1.学习古诗的方法有哪些
古诗词的学习方法：
一、分层理解法。
要记一首诗，先要弄懂它的含义。比如，根据叙事、写景、抒情的几个层次，归纳一下，了解全诗的大意，再反复读，印象就深了。
二、抓领头字句法。
背诵中常有这种情况，一些背得熟的诗，往往在中间卡住。这时，如果有人提示一下某段的领头字，就能很快接下来。这说明”领头字、句”，有诱发思维、帮助记忆的作用。
三、再现形象法。
好诗一般都有鲜明生动的形象。经常在头脑中再现诗的意境和画面，背诵时就会流畅自如。
四、定时快读法。
给自己限定时间，限定数量，如五分钟背出八行诗。读时逐渐加快速度，先稍快，再加快。要做到快而不乱，快而不错。这就迫使自己的精力高度集中，使记忆信息迅速输入大脑，获得强烈的印象，达到快速记忆的目的。
五、运用手语，加上优美的旋律，用古诗吟唱的方法学古诗。
首先在识记古诗生字的基础上朗读，在正确朗读古诗的基础，借鉴快速记忆中的“节奏记忆”的方法，在有节奏的情况下来朗读甚至背诵，这可以增强对整首诗语感的把握，还可以在短时间之内把整首诗储存在大脑中。但古诗还更应体现它的可欣赏性，所以简单的“背诵”是不行的。那种带有一定韵律的“吟诵”更能体现古诗的意境。
2.学习古诗的方法有哪三种
诗是一种思想高度凝练、高度集中的文学体裁，我们学习古诗，就是要将这种被集中、凝练化的语言。
具体化，所谓具体化，我想就是用自己的语言将诗的意境重组，将诗人的感情再现，让诗歌掺入读者的思想。 了解这些，那么我们在学习、鉴赏古诗时就应有条理、有步骤地去解析古诗，领会诗中蕴含的意思。
一、紧扣诗题，了解内容 有些古诗，诗题便是内容的眼，如辛弃疾的《西江月夜行黄沙道中》，词中主要写了夏夜词人在黄沙道上见到的、听到的以及想到的，在如查慎行的《舟夜书所见》，这首诗写诗人夜晚在船上的见闻。学习这类古诗时，应先理解题目，然后紧扣题目，让学生猜想内容，在猜想过程中了解诗人写作的内容。
二、围绕诗句，猜想主题 由于古诗短小、精悍，因而留给我们联想的空间极为广阔，也正因为诗歌以极简略表现极丰富，所以读诗时难免靠“猜想”，这就意味着我们必须把握住有限的诗句，去了解诗歌的主题：或反映民间疾苦，或抒发个人胸臆，或痛斥朝政腐败，或自怜悲惨身世……如龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，表面是写残花并不是无情的，到来年春天它便化作泥土去滋养、保护花朵，其实是在暗喻自己，虽然遭到迫害，但理想与信念是不会变的。这一点是需要学生去猜想的 . 。
三、把握重点，品味意象 中国古代诗歌形象，往往是借助客观物象，如花、草、山、河等表现主观感情，所以，我们在学习古诗时，还应透过这些事物的表象，看到内蕴的情感。如王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，为何“烟”会“直”？为何“长河”会“圆”？其实这诗句写出了边塞烽烟的坚毅、劲拔之美，同时“圆”字给人以亲切而略带苍茫的感受，这也是当时被排挤出京城的王维的内心感受。
四、了解作者、历史背景 许多古诗的创作与作者的身份及历史背景有相当关联。如文天祥写作《过零丁洋》时，正值宋兵被金兵围攻，宋军面临着兵败的危险，看到这一切，作为接触爱国将领的文天祥，发出“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的感叹。
可是，由于朝廷的腐败无能，他眼见报国无望，最后以一句流传千古的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”来表达自己的赤子之心。 五、反复诵读，悟出诗情 俗话说“熟读百遍，其意自见”。
读对于小学古诗教学来说应该是个关键。一首诗，首先要将它读通，这是基础。
然后在理解诗句大致内容的基础上读出感情，这是重点，也时古诗课堂学习的最后一个环节。
3.学习古诗的方法有哪些
一、结合注释，了解创作背景。
二、了解诗人的生平。 三、明确意象的象征意义。
古典诗的意象一般具有固定的象征意义，比如松、梅象征高尚的节操；牡丹象征富贵；柳象征送别、留恋等。诗人在用到这些意象时，一般都和自身联系起来托物言志，这样，在其固有的象征意义基础上，再结合具体的诗作，主旨就不难理解了。
四、善于发现“诗眼”。一首诗里，诗眼往往体现全诗的感情基调，显示全诗的思想。
它是诗中最能体现事物精神、表现诗人感怀、概括力最强的语汇。品诗眼就是抓诗句中最精炼传神的词语来品味，看它在拓展诗的意境、传达诗人情感上的作用。
五、利用诗歌的结构来理解诗歌的内容。触景生情的诗，往往先景后情；借景抒情的诗，一般是先情后景。
了解了诗歌的结构，能让我们更快更好地理解它的内容。 六、在面对古诗词问题时，一定要把题目、作者、注释看仔细，找出意象、诗眼，了解诗歌的结构，在纵观全局的基础上，再结合问题本身，相信能使问题迎刃而解。
4.学习古诗词的方法
1：死记硬背 把文章背的滚瓜烂熟 就像非条件反射一样 提到什么就想到什么了 我很久以前有同学是这样背的 很令人惶恐，当然我是不推荐的，但实在没办法 这也是不是办法的办法了
2：背古诗词的时候在脑海里联想当时的情景 这个时候你会很好的沉浸在里面，再适当的有意识的对文字进行记忆， 甚至和什么联系起来，也会记得很清楚。 比如说：背APPLE英文单词的时候 我就抓第一个音 和鸭子联系一起 很不可思议是吧 对了 就是这样 不可思议的东西才记得牢固
你说是你天天吃白米饭记得清楚 还是突然哪天你老爸老妈带你去哪家餐馆吃饭记得清楚呢。
嘿嘿 大概就是这样啦 。。祝你有所突破 学习重在方法。
5.学习写诗的步骤
写诗的七个步骤. 一，有话要说，或有东西要说. 香港诗人黄灿然在评论杜家祁诗人时说过这句话，说出了诗人要成为诗人第一件应该做的事：那就是真的有话要说，有东西要倾诉.也就是说要有内容.就这么简单通俗.内容是形式的根源和基础，没有内容硬要写成一首诗，有时也有一定的形式上的价值，但构不成一首真正成功的一流的诗.初学诗者开始往往是因为有东西要说，说了没几天，说上瘾了，就改了，改成了以说为快，迷恋于说话的这种形式，而忘记了当初要说话和写点东西的初衷.这也是一件十分有反思意义的事.这样的事多多少少都曾在每一个写诗的人身上发生. 一旦一个人忘了自己要说话要写诗，首先必须有话要说`有东西要写这个常识，他的作品就失去了诗歌作品作为人生经验和生活感受的凝炼和提升的基础，因而在根本上失去了其作品的现实支撑点和作品基本价值.我们可以发现，许多中老诗人有时也会犯这样的低级错误，这是因为诗歌写作要天天继续，但是要天天有东西可写，天天有话可说，不是一件容易的事.要总是有东西说，那就必须自身心灵和思想十分活跃`开放和丰富，并且对外界的信息具有整合的必要才智，没有这些东西，自然就会发展成为写诗而写诗，工具本身成为目的的替身，跟走路一样，路不走了，倒是绣花鞋成了专业户，这在诗坛也不是没有的事. 大的`好的`优秀的诗人都时刻牢记这一点，练习剑法时从不忘记剑练好以后干什么用.歌德`莎士比亚等等人一生作品之巨大，让我们想象一下都吃惊.如果没有东西要说，他们在文学史上就会成了另一种人，终将默默无闻，成为不成器的家伙，最多成为二流诗人或文体大师（还是二流）. 二，把话说漂亮和说清楚. 有了东西要说，当然要注意说话的方式和效果.因此，聪明的诗人接下来就会达到第二境界，或做第二件事，那就是想办法学习别人，天天练习怎么把话说得更漂亮些，更动听些，更好一些.同时，这还不够.有时话说得很漂亮，但语言表达不清，让人不明白说话的人到底想说的什么意思.这时诗人们就会认识到，在把话说好的基础上，更应该把话说清楚.什么叫把话说清楚？就是要准确地写诗.关键在准确这两个字.我个人认为对于大多数诗人来说，这都是一个很高的要求.准确就是要恰如其分，恰到好处.即所谓多一分嫌多，少一分又嫌少，中国古人有生动论述.有东西要说，但不知道怎么说更好，或者说说得一点没有吸引力，打动不了听众，内容再好也没有用.正所谓质而不文，则行而不远也. 把话说漂亮和说清楚当然首先是一件形式主义的事，但说话和写诗是一个人思维和思想`感情`感受的语言文字化，因此它实质也还是一件内容即心灵和思想的事.要说`要写的东西清楚，有意义，有价值，有助于形成漂亮和清楚的语言文字.这一点是许多写诗人不太能注意到的，但优秀的诗人对此了如指掌，完全知道诗歌在写出之前，其实早已经在他的思想和头脑`灵魂里写成和生根. 这第二件事考验诗人的才华和才智.凡是没有才华或充分才智的诗人，就做不好这第二件写诗人应该做的形式主义的大事.但也有人以其为乐或以其为最高成就，以为自己能玩好这个形式，就已经成了巨匠大师，完全没有理解和看到诗歌和诗人的更高层次.凡是停止在这个层次上的诗人全部只能是二流诗人. 三，把话说得特别或说得有独创性. 这个不用多讲，这个当然也很重要.这也是第一步和第二步的延伸.这个境界其实是第一个境界即有东西说，变成了不仅仅有东西说，而且是有特别的东西说，然后又在第二境界即把话说漂亮的地方，变成了把话说得跟别人不同.这个境界或阶段造就出诗坛上一时引人注目的诗人.诗人们的个性只有在这个步骤或境界上才得以逐渐形成，并具备了自己的一两个明显特征.一个能写诗的人开始成长成为一个特别的可区分识别的个性化的诗人. 这个步骤不太为人忽视，但做得好的人肯定要下一些大功夫.这是因为要在众多的诗人群体中形成一定的个性或独创性，也不是一件容易的事.这要求他对以往和现在的大部分重要诗人都要有一个较全面和深入的研究，就是在这个时候，他成为了真正的合格的批评家，能够洞察其他诗人的缺点和长处.在仔细考察了别人之后，他又更加深入地考察了自己，明白自己的能力`才华和兴致`长处所在，然后写诗由被动地按内容或冲动来写作，变成了自觉地按照自己一定的诗歌观念来写作，写作变成了一件事业或者工作，而不是一件轻松或兴趣之物.诗歌开始成为一个人灵魂所必需`不可或缺之物.严格地讲，只有到了这个境界的诗人，才能称为真正的诗人.因为诗人开始具有了身份识别的自我意识. 我如此，所以我写诗；我写诗，所以我如此；诗歌成了人格的一部分，尤其明显的是，诗歌和生活成了一件事，融合在一起，而不是象以前一样是两件事.凡是能走到这一步的诗人，都会放松名利之想，并从内心真正尊敬那些真正的不管成就大小的诗人们.这是说，他们开始具有某种职业认同感`职业自豪感和职业特征. 四，把话说得象预言或神谕. 里尔克和布莱克是这类诗人的典型代表.画家里面是梵高等等.这一境界的诗人往往能取得戏剧性的成功或惊人的宗教性的效果.这是因为这类诗人又向前迈出。
