1.宋词的体系,比如李清照的易安体
楼主您好，
大概来说，总共是4大体派：
王荆松体：是王安石的诗风，虽然是诗中的体派，但后来也流入词中，这种诗风在绝句上可谓走到最高峰。王荆松体的风格在于对句子形式上的特点花费较多心血，力求语句独秀，深婉不迫又生硬崎岖，兼唐诗之风与宋词之情，对宋词影响较大。
易安体：李清照对词有“别是一家”之说，因此李清照作词力求有“独特之处”，易安体与别的词不同，最大的特点就是易安体将生活中的俗语引入词中，读起来倍感新颖。其次李清照为历史上第一女词人，她的词风可说是婉约派词风中最为凄切的一种，是离愁类词的代表体系。其三，易安体的部分词作，也有丈夫气，宋代豪放派词作代表辛弃疾也著有易安体类的词，辛弃疾的易安体词柔而带有刚劲，又是易安体词的一大特点。
诚斋体：是南宋词人杨万里的是个风格，这种词风最大的特点在于词人能敏锐的发现自然变化的特点、规律等等，因此是以写景词为多，词人将不容易被常人发现与容易被常人忽略的景色融入自己主张的观点，也便是诚斋体派的词了。
铁崖体：元末诗人杨维桢，号铁崖，因此他的词风被称谓铁崖体。大体上说，铁崖体可以分为4种类型：
宫词，这种词被人们以清爽流丽著称，常常用华丽的此举来形容一些浪漫的事物；
香奁诗，这种诗读起来，使人们感觉体贴，和婉约派中描写美景的词类似，使人读起来感觉或浪漫或舒适，而且香而不艳；
竹枝歌，这种歌赋大多运用的吴地民歌的曲调，也是写男女感情，但是语句较其它的体系以及宫词却是让我觉得活泼大方，感情洒脱；
古乐府：这是当时的一种新体系，尝试用一种峰谷情致兼有的体派风格，和古代的乐府诗不尽相同，也和当时的新诗体也不尽相同，具有崎岖瑰丽的风格。
宋诗其艺术特点和审美属性明显有别于唐诗，严羽在《沧浪诗话》中概括得很明白：“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”为宋诗的基本特色。宋人不蹈唐人后尘而另辟蹊径，尽管精神可嘉，但将散文的手段和章法引入诗中促使诗的散文化，直叙和陈铺的赋过多，尤其缺乏传统的比兴手法，致使宋诗丧失一定的形象和意境等美学品位。不过，宋诗也丰富了诗歌的艺术手法，特别是开辟了“宋诗重理”的新格局，丰富了诗歌议论抒情等艺术手段的新领域。关于“情”和“理”，唐诗也重“理”，只是“情”主而“理”次，而且“情”统摄于“理”，往往借助形象意境等多个手法含蓄地表达“情”。寓“理”于“情”中乃唐代说理诗的最高美学境界，从这个意义上看，宋诗略逊于唐诗的观点是有一定道理的，也从一个侧面反映了诗词革新须在保存其最基本美学原理的前提下才能予以革新。宋代诗歌流派很多，首屈一指的是以杨万里为代表的“永嘉四灵”诗派，企图走诗歌民间化道路，重视从口语上汲取诗歌语言新的给养，虽然，终因“以轻儇佻巧之言，作剑拔弩张之态”而归于失败，但是，他这种创作道路是正确的。另外，单就创作数量而言，南宋爱国诗人陆游的诗也达到了一定高度。由于哲理诗和禅理诗的兴起，以才学为诗尤好用典，终于将散文化的宋诗引入歧途，形成了“西昆体”和“江西诗派”两大诗坛极端堡垒。“西昆体”诗人发展了李商隐创作中的某些形式主义倾向，专以堆砌典故、辞藻为能事；苏、黄为代表的“江西诗派”将诗歌的各种长处利用殆尽，又将诗歌的各种短处暴露无遗。黄庭坚的“夺胎换骨”更是将用典极端化。唐人用典信手拈来，不露痕迹，犹见灵性，而宋人喜欢买弄学问，讲究作诗无字无来历。宋诗之所以不及唐诗，除了抛弃传统形象思维等艺术手段外，原因还在于此：未有进一步从诗的思想内容上开拓新领域而从诗的艺术形式上大动手术，大做文章，终究随着宋王朝的灭亡而衰退。
2.春秋初期,洛阳盛行的诗歌体系是什么
1乡书何处达？ 归雁洛阳边。
唐·王湾《次北固山下》 2洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。唐·刘克庄《莺梭》 3洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
唐·张籍《秋思》 4洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 5挂林风景异， 秋似洛阳春 。
唐·王绩《野望》 6花开花落二十日， 一城之人皆若狂 唐 白居易 7唯有牡丹真国色， 花开时节动京城。 唐 刘禹锡 8洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。
唐 欧阳修 9当春天地争奢华， 洛阳园苑尤纷拏。 唐 韩愈 10香车倾一顾， 惊动洛阳尘。
唐·韩愈《李花二首》 11北邙山头少闲土， 尽是洛阳人旧墓。 唐 王建 12洛阳城里春光好， 洛阳才子他乡老。
唐 韦庄 13争得大裘长万丈， 与君都盖洛阳城。 白居易 14玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
朱敦儒（宋） 15白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
唐 杜甫 16洛阳春日最繁花，红绿荫中十万家。 宋 司马光 17何人不爱洛阳花，占断城中好物华。
清 刘灏 18曾为洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟！ 唐 欧阳修 19春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 唐 武元衡 20谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。 唐 李白 21直须看尽洛阳花，始共春风容易别。
唐 欧阳修 22洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 唐 王维 23金谷园中柳，春来似舞腰。
那堪好风景， 独上洛阳桥。 唐 李益 24郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
唐 李颀 25洛阳吹别风， 龙门起断烟。 唐 李贺 26俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。
唐 李白 27柳絮飞时别洛阳，梅花发后在三湘。 唐 贾至 28今我不乐思洛阳，身欲奋飞病在床。
唐 杜甫 29寄语洛阳使， 为传边塞情。 唐 崔颢 30悠悠洛阳去， 此会在何年。
唐 陈子昂 31白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。
唐 李白 32汉有洛阳子， 少年明是非。 宋 王安石 33洛阳城东西， 长作经时别。
昔去雪如花， 今来花似雪。 34洛阳名工见咨嗟， 一翦一刻作琵琶。
唐 吴均 35河中之水向东流， 洛阳女儿名莫愁。 晋 萧衍 36既乏琅邪政， 方憩洛阳社。
唐 谢珧 37悠悠远行归，经春涉长道。 幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。
唐 崔颢 38洛阳三月梨花飞， 秦地行人春忆归。 唐 崔颢 39传闻合浦叶， 远向洛阳飞。
唐 江左 40洛阳谁不死？ 戡死闻长安。 唐 白居易 41陶令门前四五树， 亚夫营里百千条。
何似东都正二月， 黄金枝映洛阳桥. 唐 白居易 42风起洛阳东， 香过洛阳西. 三国 曹邺 43洛阳之兴衰，天下治乱之喉也。 宋 李格非 44惶惶祖宗业， 永怀河洛间. 宋 陆游 45河出图，洛出书，圣人则之。
《周易》 46长安重游侠， 洛阳富财雄。 唐 卢照邻 47欲问古今兴废事， 请君只看洛阳城！ 宋 司马光 48步登北邙阪，遥望洛阳山。
洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。 三国魏 曹植 50崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
晋 左思 《三都赋》 51昔三代之居，皆在河洛之间。 汉 司马迁 52人间佳节惟寒食， 天下明园重洛阳。
宋 邵雍 53洛阳牡丹甲天下。 宋 54汉魏文章半洛阳。
汉魏 55名都多妖女，京洛出少年。 三国魏 曹植 56生在苏杭，葬在北邙。
唐 57洛阳名园歌舞沉， 乱鸦啼破林几深。 宋 58追本溯源，根在河洛。
59终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。 晋 潘岳 60朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。
唐 白居易 61洛阳访才子，江岑作流人。 唐 孟浩然 62驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。《古诗十九首之三》 63洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟. 唐 李白 64华林满芳景，洛京遍阳春. 唐 李世民 65鼓吹威夷狄，旌轩溢洛阳. 唐 李隆基 66南渡洛阳津，西望十二楼。
明堂坐天子，月朔朝诸侯. 唐 王昌龄 67何如御京洛，流霰下天津. 唐 许敬宗 68三年一上计，万国趋河洛。唐 张九龄 69京洛皇居，芳禊春馀. 唐 崔智贤 70铭开武岩侧，图荐洛川中. 唐 武则天 71洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。
唐 韩愈 72今到白氏诗句出，无人不咏洛阳秋。 唐 徐凝 73记得归诗章，花多属洛阳. 唐 白居易 74洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新. 唐 李隆基 75洛京千里近，离绪亦纷纷. 唐 武元衡 76行看洛阳陌，光景丽天中. 唐 张九龄 77东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿. 唐 苏颋 78缘忧武昌柳， 遂忆洛阳花。
唐 李商隐 79回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复、新亭堕泪. 宋 文及翁 80人间何曾识姚魏，相公新移洛中裔。 宋 杨万里 81千娇百媚看不够，魂牵三月洛阳花。
唐 木兰花 82古来利与名，俱在洛阳城。 唐 于邺。
3.王力的《诗词格律》
第一章 关于诗词格律的一些概念 第一节 韵 韵是诗词格律的基本要素之一。
诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。
民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙. 押韵叫合辙. 一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。
至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是。
今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。 诗词中所谓韵，大致等于汉语拼音中所谓韵母。
大家知道，一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如”公”字拼成g ōng，其中g 是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看”东”d ōng，”同”t óng，”隆”l óng，”宗”z ōng，”聪”c ōng等，它们的韵母都是ong ，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。
一般总是把韵放在句尾，所以又叫”韵脚”。试看下面的一个例子： 书湖阴先生壁 [宋]王安石 茅檐常扫净无苔（t ái ）， 花木成蹊手自栽（zāi） 一水护田将绿遶，两山排闼送青来（l ái ）。
这里”苔”、”栽”和”来”押韵，因为它们的韵母都是ai. “遶”（绕）字不押韵，因为”遶”字拼起来是r ào ，它的韵母是ao，跟”苔”、”栽”、”来”不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。
在拼音中，a 、e 、o 的前面可能还有i ,u 、ü，如ia,ua,uai ,iao ,ian ,uan ，üan,iang,uang,ie，üe ,iong,ueng等，这种i ,u ，ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也 可以押韵。例如： 四时田园杂兴 [宋]范成大 昼出耘田夜绩麻（m á），村庄儿女各当家（jiā）。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜（guā）。 “麻”、”家”、”瓜”的韵母是，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。
押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。
但是，为甚么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了， 例如： 山行 [唐]杜牧 远上寒山石径斜（xié）， 白云深处有人家（jiā） 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（huā）。
xié和jiā，huā不是同韵字，但是，唐代”斜”字读siá（s 读浊音），和现代上海”斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。
又如： 江南曲 [唐]李益 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期（q ī）。 早知潮有信，嫁与弄潮儿（ér ）。
在这首诗里，”期”和”儿”是押韵的；按今天普通话去读，q ī和ér 就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念”儿”字，念像n í音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。
今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理。才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。
古人押韵是依照韵书的。古人所谓”官韵”，就是朝廷颁布的韵书。
这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致是；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。
今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候。
却又应该知道古人的诗韵。在第二章里，我们还要回到这个问题上来讲。
第二节 四声 四声，这里指的是古代汉语的四积声调. 我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。
声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。
拿普通话的声调来说，共月四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。 古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。
古代的四声是：（1 ）平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
（2 ）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
（3 ）去声。这个声调到后代仍是去声。
（4 ）入声。这个声调是一个短促的调子。
现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。
湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。
北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多。
其次是阳平；变为上声的最少。西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平。
古代的四声高低升降的形状是怎样的。现在不能详细知道了。
依照传统的说法。平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声 应该是一个降调，入声应该是一个短调. 《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。
这种叙述是不够科学的，但是它也这我们知道了古代四声的大概。 四声和韵的关系是很密切的。
在韵书中。不同声调的字不能算是同韵。
在诗词中。不同声调的字。
