1.描写“溶洞”古诗句有哪些
1. 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；
2. 以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
3. 距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
4. 距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
5. 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
6. 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
7. 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。
8. 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
9. 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
10. 盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
11. 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
12. 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
13. 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
14. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
15. 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
16. 有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
17. 然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
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2.描写溶洞古诗句
（一）溶洞之美，疑为天上宫阙。
栈道凌空，百洞相接。天佛居首，风洞忝列，金铃响，雨霞飞，苍龙跃。
一片钟乳耸立，几多石瀑迭叠。天洞洞天，观景景观，海底石花，倏忽明灭。
龙腾瑶池，甲影历历，虎踞灵虚，仙气嗟嗟。莲池酿石蜜，饮之如甘饴；天幕垂管甬，击之如磬乐。
西风掀帘，圣火神灯歇；巨幔垂缨，卷起千堆雪。瑰丽矣，妖娆矣，溶洞之美景北国绝。
溶洞之奇，恍若海市琼楼。玉笋奇石，参差峥嵘。
亭台轩榭，浑然天成。无字两丈碑，得苍岳之哺，圣文赫赫；浮屠七层塔，似天铸神钟，梵音隆隆。
众仙聚会，佛祖乍指，一柱擎天势恢宏；群罗降魔，金刚执杵，半壁神话惊浮生。冰山脚下，佛陀涅槃，百神厅里，可纳万丁。
遂看万千气象，至大至伟，至灵至动，丹青妙手，原本天工。奇诡矣，风骚矣，溶洞胜景聚宾朋。
******（二）走进银子岩，抚摸你冰冷的肌肤，温润如玉，冰澈似骨，走进你，如走进一位，囚禁多年的少女怀中，阴冷似一首，忧伤的情诗，洗尽我，心上的烦躁。 ∥闪烁的霓虹灯，更加渲染了，你的，凄婉和苦楚，不断滴下的水滴，晶莹剔透，如你千年的泪水，滴在我的嘴唇上，好苦好涩，有哪一个，闪烁的镁光灯，能读懂，你写了，千年的情诗，∥这一处的岩石，是一群，正在诵经的和尚，从经书中，渗出的一滴滴氺，是木鱼，求生的呼声，和尚，为了你手中的木鱼，出去，透透气吧，让明媚的阳光，照进你的心灵，不然，你诵了几万年，连自己，也没有度出阴暗，怎么能，普度众生呢？******（第三首）从天外飞来，你修长的披肩，凝固的美，倾泻啧啧的赞叹。
∥霓虹飞舞，铺开五彩的爱恋，静中有动，秋千这别有的洞天。∥被射灯抚摩，让目光沿诗意攀援，地下河的泉涌，反哺你这心之上岸。
∥交出我的笔，临摹山石的漪涟，饱蘸丽影，让美 风情千年。******（第四首） 福地洞天胜景幽，神工鬼斧历千秋。
四通八达多诗意，百态千姿若画留。泉水饮甜添禄寿，和风拂爽喜心头。
游人玩赏留连返，搏展情怀乐唱酬。******（第五首）千年溶洞一奇观，砌玉堆金自滴泉。
何必谒仙求佛石，佛家不与俗家连。******（第六首）五百台阶走下端，欣观瀑布畅流欢。
惊人轰响三千米，疑是天神试乐坛。******（第七首）只闻此处美名扬，怎晓机关地下藏。
大佛小神围满座，珍禽异兽聚全堂。静如主帅思谋策，动似群雄论计方。
应是九天仙界物，缘何散落变风光。（来源于网络）。
3.描写“溶洞”古诗句有哪些
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
