1.古诗《鸟》的全文
《鸟》 白居易 谁道群生性命微， 一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。 诗文解释 谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。
劝你不要打枝头的鸟，幼 鸟正在巢中等候着母鸟回来。 诗文赏析 诗人在诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。
诗文拓展 鸟窠与白居易 有一天，大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师，他看见禅师端坐在鹊巢边，于是说：‘禅 师住在树上，太危险了！’禅师回答说：‘太守！你的处境才非常危险！’ 白居易听了不以为然的说：‘下官是当朝重要官员，有什么危险呢？’ 禅师说：‘薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？’意思是说官场浮沉，勾心斗角， 危险就在眼前。白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：‘如何是佛法大意？’ 禅师回答道：‘诸恶莫作，众善奉行！’白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理 原来是如此平常的话，感到很失望地说：‘这是三岁孩儿也知道的道理呀！’ 禅师说：‘三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。
’ 这首七佛通偈看起来虽然稀松平常，可是又有几人能够做得到呢？如果人人能够消极的 不为恶，并且积极地行善，人间那里还有邪恶？社会那里不充满爱心和乐呢？也因此白 居易听了禅师的话，完全改变他那自高自大的傲慢态度。
2.画眉鸟古诗诗意
译文及注释画眉鸟（欧阳修）百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。千百声的鸟的鸣叫声，随着自己的心意任意回荡着，（就在那）山花万紫千红绽放在高低有致的林木里。
这才明白：（以前）听到那锁在金笼内的画眉叫声，远比不上悠游林中时的自在啼唱。注释①啭：鸟婉转地啼叫②随意：随着自己（鸟）的心意。
③树高低：树林中的高处或低处。④金笼：贵重的鸟笼，喻指不愁吃喝、生活条件优越的居所。
⑤百啭千声：形容画眉叫声婉转，富于变化。⑥始知：现在才知道。
⑦不及：远远比不上。
3.古诗中鸟通常代表什么意思
杜鹃
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
青鸟
传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。
金鸡
古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。
哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬（q0）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
4.古诗鸟的句子在文中的意思
天下鸟类有千万种，最富内涵的大约是杜鹃。
杜鹃的名字就很特别，好象古代的文士，有众多楼承板字号，如杜宇、子规、布谷、伯劳、催归，很古的时候还称为：鹈鴂、鶗鴂……我们乡下人又叫它“麦咕咕”，因为麦收时节，它常在旷野的树上或村庄的上空飞来飞去地叫着：“麦割割–割！”我总感到奇怪，同样在地球上生存了无数世代，并与人类生活发生密切联系的鸟类多得很，比如喜鹊、麻雀、燕子等等，为什么唯独杜鹃拥有最多的名号呢？这就挺耐人寻味。 关于杜鹃来历的传说也奇特动人。
左思的《蜀都赋》有句“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。”后半句说的是，战国七雄时代，杜宇在蜀称帝，号曰望帝。
他曾派大臣鳖冷凿巫山治水，使他立了大功，而自觉德薄才浅，于是把帝位让给了鳖冷，自己化为杜鹃飞去。因此，杜鹃又叫作杜魄或杜宇。
由此看来，杜宇倒是个德比尧舜的好皇帝，值得纪念。 还有一种传说是，杜宇在经历了亡国和失恋的剧痛后，化为杜鹃，而终日喋血哀啼不止。
这传说感动了一代又一代墨客****人。于是，它在人们心目中被塑成一个悲剧形象。
杜鹃本身其实与杜宇两样。它总是把蛋下在别的鸟巢里，自己很懒不去孵化，小鸟出世又把巢主的雏儿推开，抢夺善良的巢主的哺育。
这种无情无义之举历来为人类所不齿。但是，人们并没有过多地注意它这个缺点，却往往把它与杜宇联系起来，诗化为一种寄托。
杜鹃的啼鸣最易入诗。无论是双声、三声还是四声（杜鹃有双声、三声、四声等数种）的鸣唱，那韵味都异常的浓郁。
因此，历代诗人多有感人诗句。《诗经·豳风·七月》里首先留下不知名诗人的一句唱辞：“七月鸣贝鸟”。
贝鸟就是杜鹃。屈原在《离****》中高歌：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
杨雄唱了反调：“徒恐单鸟圭鸟之将鸣，顾先百草为不芳。”张衡在《思玄赋》中与屈原唱和：“恃已知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”
李白在《宣城见杜鹃花》里吟道，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”
这位诗仙用两个数词的三次重复，把子规的悲啼与诗人的伤感揉合得天衣无缝。被称为诗圣的杜甫，更不惜工笔，写下《杜鹃行》，开篇即曰：“古时杜鹃称望帝，魂作杜鹃何微细。”
白居易的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐的“望帝春心托杜鹃”，苏东坡的“萧萧暮雨子规啼”，情调都大同小异。
到了公元1932年，那位在荆天棘地中顽强拼搏的文坛巨擘鲁迅，也在深情低吟：“无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规。”抓住伤时嫉世，忧国忧民的共性，我们简直可以认为，诗人们有着一脉相承的“杜鹃情结”，透过这情结，可以隐约窥见诗人身上杜宇的影子。
“萧瑟秋风今又是，换了人间。”站在新的时空点上，聆听子规啼鸣，则别有一番滋味。
我以为，鹊叫太俗，鹤鸣太雅，雁调太哀，燕歌太乐，唯有杜鹃的啼唱才哀乐俱备，雅俗共赏，是久唱不衰的保留民歌。春分时节，它“布谷、布谷”地热情鸣叫，是催促农民的播种曲。
那些四方奔波的征夫、贾人、学子、游客，却分明听到它在牵肠挂肚地呼唤“不如–归去！”这是饱含深情的催归歌。至于闺中苦恋的少妇、失恋的少女，耳畔响起的却是“等等我–哥！”于是，古老的传说伴随着现实的痛苦在躁动的春心里翻腾。
有趣的是旧时的婆婆们，清晨听见双声子规啼，会对着儿媳的窗子喊道：“该起床了，刮锅鸟在叫‘刮锅、刮锅’呢！”多么神奇呀，杜鹃的啼鸣，你是一个谜底不确定的谜语。 你想问的，应该就是这些吧。
