1.与草木意象有关的诗文最好有赏析的；最好多一点
草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.如”过春风十里，尽荠麦青青.”（姜夔扬州慢）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了.”旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）.这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉.”阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音.”（杜甫蜀相）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜.”朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡乌衣巷）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口.。
2.诗经中的植物意象产生的原因及其影响
通俗简洁的说：诗经的年代是一个初级的农耕时代，那时候人们最常见的就是草木鸟虫了，这些东西很容易成为人们寄托情感的对象，如静女一诗中女主人公放牧归来很随手就能送恋人一枝初生的芦苇芽，而男子却视为珍宝，多么朴素的爱情！
诗经是我国诗歌的源头之一，影响自然是深远的，如把许多植物或其他自然界的事物带入诗歌，成为以后人们常用的意象。《诗经•小雅•采薇》昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。从此柳树成为诗人寄托感情的对象。《诗经•陈风•月出》开月亮意象之先河，如此例子很多，不多说了。以后的庄子讲天人合一，自然无为之美是不是也带有诗经的意味呢，你看《诗经·豳风·七月》里有这么一句话：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。在写蟋蟀时，我们可以清楚地感觉到它一步步地走进我们，其实这也是我们走入自然的过程，那时的人与自然是多么的和谐，所谓的文明发展到今天，我们却一步步脱离了自然，不过不要紧，我想人类的最终命运还是要和自然和谐起来的。就随便说这些吧，你可以查一些专业的资料。
3.研究诗经的植物意象需要买哪些书
中国古代文学专题研究 美人如诗 草木如织——《诗经》中植物的意象组员：韦眷、邓宁、朱冬艳、李铭瑞、张孟、刘懿瑾、穆姮、余艳婷、李通丽、王娟、陈辉班级：文学院07级2班《诗经》的创作距今至少已有3000多年。
孔夫子有言：“不学诗，无以言。”这里的“诗”指的就是《诗经》，可知这中国首部诗歌文学总集对古代读书人的重要意义。
那么作为现代人，为什么也要阅读古言的《诗经》呢？人们之所以看重这部历史久远的文学总集，除了欣赏古人文学艺术的创作之外，更重要的是想从中获取古人的智慧。何况历代经典很多都是从《诗经》中吸取精华，创造了许多脍炙人口的典故、成语，如“投桃报李”、“甘棠遗爱”等。
因而要想读懂典，就一定要了解《诗经》。 《诗经》中收录了135种植物，要读懂诗的含义，必然要多识草木之名。
如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”、“采采芣苡，薄言采之”等。“蒹葭”实际上就是芦苇，“芣苡”就是车前草，都是现代常见的植物，但因为时代变迁，使用的名称也发生了变化，使得人们无法得知诗句中植物名称所指为何物，这在体会诗的意境时必然会出现一些盲点。
《诗经》中写到的植物种类及其丰富。像《豳风？七月》中就出现了20种植物。
“桑”是其中引用最为频繁的植物。在此，我们收录了其中上百种植物，依照该植物在《诗经》中的顺序，将其分为衣用、食用、药用、杂草、花草五大类。
并标注难读之音，列出所有《诗经》中使用到主题植物的篇章名。简单扼要的文字说明主题植物的特性。
在了解这些植物不同的意象所指之后，读者就更能实实在在地领悟到古时人民结合了生活、自然与艺术的智慧。《诗经》植物意象研究之一1、荇菜参差荇菜，左右流之《国风.周南.关雎》参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》 “参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。
其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。 最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。
《颜氏家训》里有：“今荇菜是水有之，黄华似莼。”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧！2. 葛藤葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
–《周南·葛覃》 葛藤（又叫苎麻），是一种豆科类的藤本植物，在山林的坡地上，城市公园里的无人区，路边的脚底里，草原牧野的落日下，恶风沙石的缝隙间，就是葛藤的生长地。葛藤的性情，既不温柔，也不刚劲，它有着看不见的爆发性的内在生命力，就象是一个不定性的自然界里的坏孩子，要管束好，让葛藤根煲上靓汤，葛藤粉拌着炒出清香的鸡蛋，酒桌上饮到“千杯不醉”的能解酒的葛藤花。
在不加管束的时候，20世纪70年代，葛藤在无声无息，没有任何天敌的情况下，占领了美国佐治亚、密西西比、亚拉巴马等州的万顷土地，将当地的植物挤死挤光。野马一样的葛藤，是需要人心理性缰绳约束的。
3. 卷耳（又名苍耳）采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行。
—《周南·卷耳》思念是恒久的光，它从心里透出来，落到眼前的苍耳上，就思念的人来说，那一刻她变的酥软了，就苍耳来说，它物化成魂，进入人心思虑的海洋里，不再仅仅是凡俗世界里的苍耳。自然和人，在这个时刻，同时产生了双重的意义，爱恋和寄托，物性和幻念。
从诗的美学意义来说，吟读这句诗，可以让我们看到一个如水的妇人，在爱的光影的诱导之下，如何由生活里的一个活泼情形化做柔情缭绕的一缕轻烟，飘飘渺渺的飘落到平凡自然的一个物件—苍耳身上。而苍耳，则在静默时分，不再是个空间里单纯的自然形象，它被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道，让一双痴迷的眼睛穿越地域阻隔，看到梦幻般的镜子里，日思夜想的那个人，是如何行走在艰难的征途古道上。
就岁月所形成的席卷，我们现在身处的时代，极少将女子如水的形象看做是生命里可以绽放的艳丽花朵，女人们多是想要重新将水化成冰的坚固，挺着锋芒出现在世界的舞台上。但是读这样的诗，内心里飘然浮现的女子，依然让人爱过妖媚果敢千倍。
这是中国的历史文化和新时代的西方的社会发展特征之间在产生融合性的对抗力量了。苍耳子上的短刺勾镰，体现的不是独立个体的个性特征，而是男女之间和谐关系所要体现的一种普遍联系，一种相互的不是外在利益形式上，而是在内在心理当中的的牵挂思念的柔和的共振情形。
就真正爱的久远形式，在这种如水柔情里，深藏着的，到不是一片弥散世界，而是有更深的力将结合在日常生活所要遭受的千转百回中间。然而，我们的世界里，脚下和人心上的节奏太快了，不管是男人还是女人，很少有人在去冒险进入舒缓的付出和角力，不知道这是人们智慧了，还是更脆弱，更愚蠢一些。
想着，在青。
4.诗词中草木的寓意
1.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）
2.离离原上草，一岁一枯荣。（白居易：《赋得古原草送别》）
3.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
4.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟））
5.林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶：《塞下曲》）
6.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
7.道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明：《归园田居》）
8.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》）
9.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易：《钱塘湖春行》）
10.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》）
答刘桢诗
（魏晋）徐干
与子别无几，所经未一旬。
我思一何笃，其愁如三春。
虽路在咫尺，难涉如九关。
陶陶朱夏德，草木昌且繁。
5.离离原上草的离离为什么是草木茂盛的含义
“离离原上草”，唐人张固《幽闲鼓吹》等书又作“咸阳原上草” .我以为“离离”虽有形容野草发蘖旺盛、枝叶迎日放采的诗情画意， 但仍不及“咸阳原上草”点题点得贴切有味.因为题目是《赋得古原 草送别》，而“咸阳原”正堪称是名副其实的“古原”：这块古老的 士地，处于渭河之北，九山之南，“山水俱阳”，地势平坦，沃野宽 广，从周武王封其十五弟毕公高于此起，曾称“毕原”.周平王东迁 后，这里又成了从古代秦亭（今甘肃清水县）迁来的秦襄公的封地， 历经周秦汉唐，是中华民族古老的摇篮地之一.。
6.诗词中草木的寓意
1.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（《敕勒歌》） 2.离离原上草，一岁一枯荣。（白居易：《赋得古原草送别》） 3.国破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》） 4.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟）） 5.林暗草惊风，将军夜引弓。
（卢纶：《塞下曲》） 6.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 7.道狭草木长，夕露沾我衣。
（陶渊明：《归园田居》） 8.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》） 9.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易：《钱塘湖春行》） 10.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》）答刘桢诗（魏晋）徐干与子别无几，所经未一旬。
我思一何笃，其愁如三春。虽路在咫尺，难涉如九关。
陶陶朱夏德，草木昌且繁。
