心灵禅语句子经典说说大全
1、 佛陀在《三摩地王经》中曾说：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。”由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到与知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？
2、 弱势群体大多指那些物质上匮乏的人，那么物质上富有的人 是否都称得上强势群体呢？行者以为，不可以物质多寡为人群分类， 世界上没有绝对的强弱：物质富裕者，或许精神贫乏；物质紧缺者， 或许精神强大。
3、 要听贤德的人说的话，而不是听与自己关系亲密的人说的话。关系亲密，但无智慧，有私心，虽然维护我们，往往藏有损害；听圣贤的话，绝不会有损害。听到赞叹要警觉不受，受之即消福；听到贬损要欢喜承受，受之能避灾。
4、 时光，可以沧桑了容颜，唯不变的，是对生命的感恩，和对美好生活的向往，一直相信最美的风景在前方。人世间的聚散依依，不过是心与心的距离，红尘中终会有人来人往，学会在遇见中感恩，在经历中感动，在包容中丰盈，
5、 苦难是人生不可多得的财富，它是佛赐予我们的一剂良药，也是修炼 品性的一个熔炉。苦难能让人变得英勇无畏，只要将苦难当作一块垫脚 石，我们就总会在黑暗的尽头看见光明。
6、 如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒 不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一位可以谈心的好朋友。
7、 穷人因为不知足而死，到死也成不了富人，可见贪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累积起财富，有一颗知足且懂得珍惜的心，人才能过得快乐。
8、 龙树菩萨曾经在《亲友书》中说过：应如水上画画一样，立刻忘掉别人对我们所做的不好的或令我们烦恼的事；要像石头上刻字一样，常常牢记别人对自己所做的好事或佛菩萨之功德。
9、 有智慧的人就能够舍，能“舍”也就能“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。——证严法师
10、 譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自损伤。女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。《大宝积经》卷九十七，优陀延王会
11、 禅宗充分地发扬了佛教的解脱说，它要我们当下放下、无分别，凡夫就是佛，娑婆世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。——明海
12、 怎样体悟过去、现在、未来的奥妙？佛日：刹那刹那具生老死，即没即生。一《佛说无垢称经》
13、 我不识何等为君子，但每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但每事好占便宜的便是。（民国）弘一《做人十大要诀》
14、 当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮与增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。
15、 【佛心禅语】 世事千变万化，空谈会使人失去实干的时间，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最终导致碌碌无为而终生遗憾。我们应该从现在开始，不要再犹 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。
16、 众生万机不等，个人怎样表现都可以，也多少会契应一定的人群；但弘法则不同，必择普机普缘之教，不取一机一缘之法。
17、 我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。
18、 对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：“心宽就是福。”
19、 【天天禅语】对己知足，对人无争，人与人之间以善善念、善行互动，自然平安自在。
20、 禅，人人本具；禅心如宝藏，要好好开发。参禅不是要你成佛，但要你开悟。悟道后的人间，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。
21、 禅是禅非佛言慧语大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。心小了，小事就会变大；心大了，大事就会变小；看淡世事沧桑，内心自在安详。大事难事敢担当，逆境顺境都乐受，舍名舍利舍虚妄，人生到老皆坦荡。
22、 【管策与商策】 做官之人应知进退之策，不知则官危；大富之人应知施舍善举之策， 不知则命危。
23、 每个人都会经常面临烦恼，生活不是为烦恼去找找推卸的借口，而是去承担改善的责任，禅的精神就在于当下承担，认识生命的过程，解决生命的麻烦，发现生命的生机，去把握与实践，做一个生命的实践者，而不是烦恼的傀儡。
24、 夫在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱；事乱则人争不平，法乱则民怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。《禅林宝训》卷一
25、 “不圆满”是需要我们去面对和承认的事实，但我们也可以换一个角度进行分析，其实缺陷和不圆满也是一种美，太过一帆风顺、太过于完美，反而可能令我们感到腻烦、心生厌倦而不懂珍惜。
26、 娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。（民国）印光《印光大师文钞增广·复永嘉某居士书六》
27、 一者思惟诸佛发菩提心，二者观身过患发菩提心，三者慈愍众生发菩提心，四者求最胜果发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上
28、 置身花海蜂群中的放蜂人生活何其艰辛，精神何其孤独，局外人难以 想象。
29、 命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多少，而是因为他们没 有想过要将“阴影纸龙”咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地 向前，直到眼前出现新的洞天。
30、 打开窗户，耳朵陶醉于鸟鸣的愉悦，目光被浓浓的绿色牵 引。我想高声表达内心的快乐，又怕惊破这喧嚣中的静谧。极目远 眺，一只鸟恰好穿过晨光，翅膀剪出优美的线条，仿佛颤动在天穹的 琴弦。早晨的风景美丽而新奇，不容错过，爱她、拥抱她，我们的人 生将更多彩。
31、 虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
32、 【天天禅语】六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。智慧不但得到身心F{在，还能养成保持觉知。
33、 净土因缘有三事：一菩萨功德；二众生；三众生功德。三因既净，则得净土。（东晋）鸠摩罗什《注维摩经》卷一
34、 人时时刻刻都处在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。
35、 一位师姊问：“何时运才能通？”师言：“心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。”
36、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。
37、 我们应该记住这样一个道理：为了实现自己的奋斗目标，就必须在 各种不期而至的境遇中学会忍耐，忍则有益，斗则必损。忍得一时之辱， 才能得到更强大的力量和更长久的发展。
38、 人们生活在喧嚣之中，不仅环境的喧嚣无处不在，内心深处不息的追逐和欲望带来的喧嚣，也令人不得安宁。人们或许可以回归大自然，寻找片刻的宁静，然而大多数时候，人们身陷凡尘，无法平复内心的欲求和骚动，因为人们不懂得在喧嚣处为自己留一份清静。
39、 妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
40、 “百年修来同船渡，千年方得共枕眠”，夫妻之间，要懂得惜缘，不仅要讲情分，还要讲义务，珍爱并善待自己的伴侣，这是要修一辈子的功课。
41、 如闻系念，一心相续，次第不乱，或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜，如先所闻，具足念故，是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。《大集经》卷一，贤护分
42、 随其所行业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
43、 【最有禅意的句子】要看清人生的道理——以布施心转悭贪，以慈悲心转嗔恚，以智慧心转愚痴。
44、 方经残腊，早见仲春。日月奔驰，荣衰互换。人生只此，休更纷纭。我观前际已去不可追，后际未来不可问。一《黄龙晦堂心和尚语录》
45、 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼。可是，整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
46、 不以见形相，知人之善恶，不应暂相见，而与同心志。有现身口密，俗心不敛摄，犹如鐍石、铜，涂以真金色。《杂阿含经》卷四十二，第1148经
47、 习惯有时会成为阻碍你成功的障碍，因此，你要及早认识和克服生活中的不良习惯。
48、 要得到婚姻的幸福，我们就要忽略对方的缺点，多看对方的优点。因为当我们看到对方缺点时，也正是因为我们身上有相同的缺点。当我们看到阴性场态的事物时，那正是我们内心的投射与写照。
49、 这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。—证严法师
50、 若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心而不呵责或虽呵责而不治罚、如法教诫，或虽治罚、如法教诫，而不驱摈，是名有犯。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷四十
51、 【佛心禅语】 俗话说：“人比人，气死人。”要明白，你可能在一方面不如别人，但 应学会找到平衡，因为，也许在另一方面，你会比别人更加优秀。
52、 佛说：好生管住自己的口，不要讥讽他人的过失；好生管住自己的身，不要失去自己的尊严；好生管住自己的心，使思想清净、没有污垢。
53、 一路行走一路歌是一种人人向往的境界，一路行走一路愁却是大多数现代人的常态。
54、 虚名也会带来利益，然而虚名很短暂，既害人又害己。真正的好名则是随着一个人真诚为人付出自然而来的。有了名利之后，还要能智慧地对待，与其执著于名利，醉心于享受名利，不如享受无求的充足自在。
55、 悟是可遇而不可求的，越是追求得紧越是会陷进难以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，开悟的过程本身就是目标。开悟不是有形的财富珍宝，不是将手掌攥紧就可以掌控的，既需要个人努力地修行，也需要顿悟的机会。顿悟虽是在一瞬间完成的，但这之前长期的修行也是不可或缺的。
56、 智者要想积累财富，只有施舍才能保住，要想井水经常充盈，只有汲取才是门路。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
57、 如人见瓶，以无水故空，如是五阴之中，不见有人故空。又如瓶体非实，是假名有，如是五阴之中，不见有五阴故空。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十四
58、 真正的平静，不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平与的心态，看人间万象，听花开的声音，坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。
59、 曲人中行于直心，败坏人中行真正心，谀谄人中行无谄心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，无利益中能行利益，邪众生中行于正行，侨慢人中行无慢行，不随教中而不愠恚，罪众生中常作守护，众生所有过，不见其失。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二，入初地品
60、 虽然一切有相皆是虚妄，但念念为善，处处为善，时时做恶，都还是会受因果报应的，一点也不能马虎。每一层天各有自己的因果大律。即便是大彻大悟的祖师们在行为上也是不舍一法，在心上可以空，但在行为上是不可以放弃服务大众的机会。宇宙中的一切，无实无虚，非真非假。
61、 不要在无明烦恼以外再去找菩提涅槃。当下觉悟、当下寂灭无明烦恼，就是菩提涅槃。
62、 若于灌顶师，三时伸礼奉，则为已供养，十方诸如来。（古印度）马鸣《事师法五十颂》
63、 忠言不必逆耳，良药也不必苦口。在入际交往中，要学会婉转曲折地表达自己的意见和建议。这样，你的人际关系才会更加和谐。
64、 逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。
65、 宁当少闻，多解义味，不愿多闻，于义不了。《大般涅槃经》卷二十八，狮子吼菩萨品于如来教，唯文字想，而无人解，皆名谤法。《大乘集菩萨学论》
66、 不必强求完美，要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。
67、 每当生活中遇到失败和意想不到的打击时，我们应该总是这样提醒和勉 励自己：跌进坑里，别急着向上看，一心寻求别人的帮助，常常会使人看不 见自己脚下最方便的路。
68、 佛说：有人因贫苦而多怨恨，与众生无端结下恶缘。菩萨布施的时候，对怨家、亲人一视同仁，不记念过去的旧恶，也不憎恨作恶的人。
69、 佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。一证严法师
70、 静由心生，心不静，则烦恼生。在繁杂的人世间，能够保持一颗宁静的心灵，随时回到自己的内心深处，细细品味生命的微妙，无疑是一种超然的人生境界。
71、 悟，虽只一刻，但要能历经长期的修持，修道者要能经得起时间的考 验，凡事耐烦，这才是学者应修的第一课。
72、 【矮檐下要低头】 人到矮檐下，一定要低头，因为肯低头的人，就不会撞到矮檐 上。
73、 【金钱名利身外物】 谁都知道“金钱名利”是身外之物，但是许许多多的众生还是为此辛 辛苦苦了一生。
74、 官场一如戏台，你方唱罢我登场，大家都是演员。官场只是你人 生的一部分，有时间去扮演那些不同的面孔，不如守护好自己的一颗平 常心，等你离开官场，走下戏台之后，也好有一处安置灵魂的地方。
75、 佛讲“无缘大慈，同体大悲”。也就是说，布施是无条件的，以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说，要拥有佛家这样的境界，先要有正确的金钱观。
76、 山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色。水鱼悬钩为吞饵，世人趋死以境牵。——《佛夺行集经》
77、 为什么有人常去算命、问运气？师言：“其实有一分正信、正念，自己就可以转运。慈济贫户个案中，有很多是算命的。”
78、 不要轻易耻笑你自认为能力比你差的人，因为我敢确定你绝 不是这个世界上能力最高的人；也不要轻易嘲笑你自认为学问不如你 的人，我同样可以确定你绝不是人世间学问最高的人。你笑别人，别 人也会笑你，正所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，正所谓“山外青山楼 外楼”。
79、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出和努力，重点都在于断除烦恼、降伏白心和破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能一一爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。
80、 天堂本来是黑的，只有天使才是亮的。天堂因为天使之纯净而美好显现，地狱因为魔鬼之邪恶而示现恐怖。一念天堂，一念地狱。天堂地狱随心而现，随识而变。
81、 稍有点本事就到处夸耀的人容易遭人耻笑。真正展示教养与才华的自 我表现绝对无可厚非，只有刻意地自我表现才是最愚蠢的。“花要半开，酒 要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败 的开始。
82、 能大智若愚地对待他人，才可免除计较而自在；能精明地对待自己，才能把握时日和人生。
83、 茫茫人海中，每个人都不过是一颗小小的沙砾。假如没有相互关照，那 么我们永远是沧海一粟，随着大浪淘沙，懵懵懂懂地奔波而已。除非有一 天，得到命运的垂青，浮上水面，闪烁在阳光下，成了一粒金砂，被人慧眼 赏识，但这机遇实在是太渺茫了。所以，只有自己努力地为自己打磨，才能 够脱颖而出。
84、 【禅语感悟】 盲人提灯笼是多此一举吗？在别人看来，盲人提灯笼确实是瞎子点灯 白费蜡，可对迎面而来的人来说却很有用。正是盲人的灯笼带来了光亮， 才使人们在黑暗中不至于摔跤，同时，盲人自己也不至于挨碰。
85、 假如有人要挑衅你的忍受底线怎么办？如果是不认识的人， 你们无冤无仇，人家可能仅仅因为看不惯你才故意挑衅，回避就是 了；如果是熟悉的人，人家挑衅可能是多种因素造成，你不妨再降低 一点底线。如降到不能再降，对方还要得寸进尺，那肯定是个无赖， 你能做的，就是将其交给上帝。
86、 归命弥陀，就是要把自己全部交出去，交到弥陀的手中，好的坏的，善的恶的，光明的黑暗的，可以人前显示的、不可以人前显示的，完全向弥陀打开，任由弥陀处置，如重病待死的病人，一任医生安排。只要你肯彻底交出去，阿弥陀佛就会彻底负你的责。
87、 我常常无法面对自己灵魂里的丑陋，这种丑陋或者是一种自 私，或者是一种贪婪，甚至是一种龌龊的恶。因此我时时渴望自醒， 渴望发自内心的公义、给予和良善。这是一种艰难的自修，是一次灵 魂的洗礼和长途跋涉。我必须如此，否则不能使自己的灵魂获得救 赎，不能获得安详快乐的人生。
88、 慈悲是学佛的最高境界，慈悲是在为我们修福，对别人慈悲就是对自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最宽大的心，它没有仇恨、没有暴力、没有 斤斤计较、没有妒忌和羡慕……它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我 们的人生没有绊脚石，更重要的是让人生不再充满痛苦。
89、 设一念与佛有隔，不名念佛三昧；若念念与佛无间，何劳更问阿谁。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之一，《答卓左车茶话》
90、 妄言自损，守中多做 “世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”“背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。”因此，人要懂得“祸从口出”的道理， 管住自己的舌头。
91、 禅宗关于悟道有一个中心观念，便是佛性禅心存在于每个人身边。不仅悟道是这样，生活中许多事情也是如此，有人终其一生苦苦寻觅的东西，原来就在他的眼前，只是他没有发现而已。画饼不能充饥，悟道全靠自己。在觉悟真理的过程中，常常是偶然间顿悟。
92、 人要学习各种谋生技能，一生至少要拥有三张执照。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
93、 六与文化【禅语人生】人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
94、 这个世界上的人和事，就像是同一棵参天大树上数不清的树叶一样，乍一看没什么区别，但是如果捧在手里仔细观察，就会发现有很多的不同点，并且越是观察得仔细，不同点就会被无限放大。
95、 结婚后，他会变得更唠叨，时常会提醒你在工作时要多看别人脸色，不要强出头。
96、 一个人的一生需要跟很多人产生交集，只要有交集，就少不了会得到人 们的帮助。一个人能成功，重要的一点是有很多人愿意支持他。你先帮助他 人得到了他们想要的，他自然也会给你你想要的。
97、 皈依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只将驶向哪一个方向？一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任，比如眼见船只已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯让他们知道方向，这就是责任。
98、 我们为什么要修心？佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善的话，所说的言语、所做的行为都能成为善；如果我们的心向恶的话，所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶，取决于自己的心态。同样，我们获得快乐还是遭遇痛苦，也完全是由自心的善与恶来决定。
99、 山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机；煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净、美的纯德、美的纯情。
