1.写做人的诗句
1、靖共尔位，正直是与。
出自先秦佚名的《小明》原诗节选 《小明》嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。
神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
译文 长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。
神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。
应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
2、好正直而不回兮，精诚通于明神。出自两汉班昭的《东征赋》原文节选 《东征赋》惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。
吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。
知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。
好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
译文 人世间只有美德永垂不朽啊！身躯埋葬了还有名望长存。典范的著作里赞美不绝啊，人们敬重的是美德和仁贤。
吴国公子季扎说过：“卫国君子多而无患”，他的话不但可信而且还很灵验。后来的衰落导致了患难不断，于是那里衰败，再也没有兴盛。
我懂得上天主宰着人的命运，从此就身体力行接近仁贤。勉励自己实行高尚的言行，对人应尽忠孝、善于宽恕。
亲善正直而无怨无悔，让神明知道我的精诚。愿神灵审查并监察我的言行，保佑我真诚善良的辅佐之心。
3、宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽。出自先秦诗人屈原的《卜居》原诗节选 《卜居》“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？译文 “是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来偷生呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？4、濯清涟而不妖，中通外直。
出自宋代诗人周敦颐的《爱莲说》原诗 《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。出自先秦时期屈原的《离骚》原诗节选 《离骚》背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。译文 违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。
2.【做人的古诗名句】
1、墨梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤. 2、石灰吟于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间. 3、竹石郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风. 4、蜂罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占，百花成蜜后为谁辛苦为谁甜.试玉要烧三日满，辨材须待七年期.（唐·白居易《放言》） 盛名之下，其实难副.（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 山气早晚佳，飞鸟相与还.（陶渊明《饮酒》） 生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东.（宋·李清照《夏日绝句〉） 不自重者取辱，不自畏者招祸. 盖世功劳，当不得一个矜字.弥天罪恶，当不得一个悔字. 大着肚皮容物，立定脚根做人. 事当快意处须转，言到快意时须住. 殃咎之来，未有不始于快心者.故君子得意而忧，逢喜而惧. 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛.有关做人的古诗名句尽前行者地步窄，向后看者眼界宽. 花繁柳密处拨得开，方见手段.风狂雨骤时立得定，才是脚跟. 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动.即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白.否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道. 步步占先者，必有人以挤之.事事争胜者，必有人以挫之. 安莫安于知足，危莫危于多言.诗词名句行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇.择友以求益，改过以全身山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（宋·陆游〈游山西村〉） 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵.（唐刘禹锡〈陋室铭〉）。
3.描写做人的诗句
□聪明睿知，守之以愚。
道德隆重，守之以谦。 □富贵，怨之府也。
才能，身之灾也。声名，谤之媒也。
欢乐，悲之渐也。 □只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
□人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。 □学一分退让，讨一分便宜。
增一分享用，减一分福泽。 □不自重者取辱，不自畏者招祸。
□盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
□大着肚皮容物，立定脚根做人。 □事当快意处须转，言到快意时须住。
□殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
□物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 □尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
□花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
□人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。
否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 □步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。
□行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
□度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 □心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 □心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
□心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
□书有末曾经我读，事无不可对人言。 □心思要缜密，不可琐屑。
操守要严明，不可激烈。 □聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
□以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，则全交。
以责人之心责己，则寡过。 □唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
□以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 □居安虑危，处治思乱。
□事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
□怒宜实力消融，过要细心检点。 □事不可做尽，言不可道尽。
□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。
邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
□精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
□识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 □足恭伪态，礼之贼也。
苛察歧疑，智之贼也。 □缓字可以免悔，退字可以免祸。
□处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 □必有容，德乃大。
必有忍，事乃济。 □吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。
‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” □强不知以为知，此乃大愚。
本无事而生事，是谓薄福。 □白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
□无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
□刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。
炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
□处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ □论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
□无心者公，无我者明。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。
学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。
诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。 （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。
正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。
吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。
（唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。
如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。
第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。 吾闻池中鱼，不识海水深。
吾闻桑下女，不识华堂阴。 （唐） 于 贲。
4.关于做人的古诗
山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同《题西林壁》
欲穷千里目，更上一层楼《登鹳雀楼》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春《酬乐天扬州》
问渠哪得清如许？为有源头活水来《观书有感》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》
会当凌绝顶，一览众山小《望岳》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层《登飞来峰》
海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》
等闲识得东风面，万紫千红总是春《春日》
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家《乌衣卷》
野火烧不尽，春风吹又生《赋得古原草送别》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖《爱莲说》
少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》
博观而约取，厚积而薄发《杂说送张琥》
不鸣则已，一鸣惊人《史记·滑稽列传》
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜《蜂》
夫尺有所短，寸有所长《卜居》
5.关于做人方面的诗句（两句）：要两句诗句
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜—李白安得广厦千万间，大辟天下寒士共欢颜—杜甫达亦不足贵，穷亦不足悲—————李白纵被春风吹做雪，绝胜南陌碾成尘——-王安石粉身碎骨全不怕，要留清白在人间——-于谦千磨万击还坚劲，任尔东南西北风——-郑板桥 1、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊《游子吟》 2、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》 3、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
——杜甫《江南逢李龟年》 4、惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。——毛泽东《沁园春·雪》 5、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
——杜甫《早秋苦热堆案相仍》 6、静若处子，动如脱兔 7、力拔山兮气盖世。 ——项羽《垓下歌》 8、足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月。
指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
——汉乐府《孔雀东南飞》 9、秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上褥。——汉乐府《陌上桑》 10、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
——白居易《琵琶行》。 11、满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
——白居易《卖炭翁》 12、杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
——白居易《长恨歌》 13、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
——李延年《北方有佳人》 14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——屈原《渔父》 15、单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 ——南朝乐府民歌《西洲曲》 16、李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白 赠汪伦 17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过伶仃洋》 18、竹喧归浣女，莲动下渔舟。 ——王维《山居秋暝》 19、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
——柳永《雨霖铃》 20、当窗理云鬓，对镜贴花黄。——《木兰辞》 修辞手法写人： 21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 22、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》。
6.关于人生的诗句
人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。
生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。
生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ——此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。1. 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25.平生无一事可瞒人，此是大快。
26.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29.是非天天有，不听自然无。30.五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。33.不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。
不自足者，博闻。34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35.积德为产业，强胜于美宅良田。
36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37.身安不如心安，屋宽不如心宽。
38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
7.有关做人的古文名句
1、临江仙·送钱穆父
宋代：苏轼
人生如逆旅，我亦是行人。
译文：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。
2、放言五首·其四
唐代：白居易
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
译文：不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
3、将进酒
唐代：李白
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
译文：人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。
4、长歌行
两汉：佚名
少壮不努力，老大徒伤悲。
译文：年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。
5、偶成
宋代：朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
译文：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
6、满江红·写怀
宋代：岳飞
莫等闲，白了少年头，空悲切！
译文：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
8.关于做人的古诗
1，《夏日绝句》出自宋代李清照 原文：生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。 白话文释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 2，《偶题三首》出自宋代朱熹 原文：门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。 白话文释义：门外的青山上草木一团团的绿紫相间，高耸的山峰终日云遮雾绕像戴着头巾。
人们只知道雨是从云的缝隙里落下，不知道云哪里来的。冲破峡谷若雷霆在滚动，无数的瀑布喷涌而出。
断枝枯草没有可以停泊的地方，只好随着寒冷的碧水独自流浪。随着流水想找到溪流的源头，到了溪流的出水处却迷惑了。
才相信真的源头是找不到的，还是柱着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。 3，《冬夜读书示子聿》出自宋代陆游 原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 白话文释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
4，《观书有感二首·其一》出自宋代朱熹 原文：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
白话文释义：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
5，《石灰吟》出自明代于谦 原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
白话文释义：只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
