1.来一首写墨子兼爱非攻的古诗要文言
更多非攻《墨 子》 今有一人，入人园圃②，窃其桃李，众闻则非之③，上为政者④得则罚之.此何也？以⑤亏人自利也.至攘人犬豕鸡豚者⑥，其不义⑦又甚入人园圃，窃桃李.是⑧何故也？以亏人愈多.苟⑨亏人愈多，其不仁兹⑩甚，罪益厚⑾.至入人栏厩⑿，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚.此何故也？以其亏人愈多.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚.至杀不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛.此何故也？以其亏人愈多.苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚.当此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，谓之不义.今至大为不义攻国⒄，则弗⒅知非，从而誉之⒆，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人谓之不义，必有一死罪矣.若以此说往⒇，杀十人，十重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣.当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义.今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义.情22不知其不义也，故书其言23以遗后世；若知其不义也，夫奚说24书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩25矣.少尝苦曰苦，多尝苦曰甘26，则必以此人为不知甘苦之辩矣.今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知27天下之君子也，辩义与不义之乱也28。
2.谁写过关于墨子的诗
战国雄风墨侠起，当年巨子称墨翟。
崇尚人力强为功，尊奉大禹苦为极。
摩顶放踵利天下，非攻止战来何急？
以兼易别难为用，赴火蹈刃死不惜！
尚贤尚同治昏乱，节用节葬治贫瘠；
非乐非命治湛湎，尊天明鬼治淫僻。
兼相爱兮交相利，其为彼兮犹为己：
衣食养葬俱能得，祸篡怨恨不复起。
本之天鬼圣王事，原之百姓耳目习；
用之国家人民利，察类明故三表立。
滔滔雄辩裂为三，墨经千言在六篇。
可叹中华逻辑学，竟成绝学谁人传！
3.古代诗词中墨子一词有什么来历
《墨翟据淮南子• 说林训》载：“墨子见练丝而泣之，为 其可以黄，可以黑。”
后人因以“墨子悲”慨叹人之蕃恶易为外物所移，世 事多变或命运受人摆布。唐•刘驾 {白髭》诗曰：“素丝易染髭难染，璺 翟当年合泣发。”
据《墨子•非攻上 载子墨子北之齐，遇日者。日者曰：啼以今日杀黑龙于北方，而先 生之色黑，不可以北墨子不听，遂北。
至淄水不遂而反焉。”后人因以 “墨翟问”比喻占卜，唐•陈子昂赠严仓曹乞推命录 ：“非同墨翟问，空 滞杀龙州.”据《墨子•非攻截，噩子主张非攻，认为攻伐是“天下之巨 害也。”
后人因以“墨翟耻论兵”比喻 谏止征伐。唐•李白《秋夜独座怀故山：“庄周空说剑，墨翟耻论兵。”
4.唐诗谁知道啊
首先，这几位都不是唐代的，都是春秋战国时代的名人.希望你好好读书.不要再犯这样的小错误了.根据你的年龄应该是问这几句的出处吧.我查了下资料.帮你答答1.《老子·上篇》知人，自知知人者智，自知者明.此二句文全出自老子《道德经》.2.《老子·下篇》千里之行，始于足下【出 处】 《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.”4.《荀子·劝学》青出于蓝又作“青出于蓝胜于蓝”.语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.”5.《荀子·劝学》锲而不舍出处：《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.6.《荀子·礼观》善始善终【出 处】 先秦·庄周《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终.” 《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”7.《管子·白心》持而待之人言善亦勿听，人言恶亦勿听，持而待之，空然勿两之，淑然自清.无以旁言为事成，察而征之，无听辩，万物归之，美恶乃自见.。
5.墨子的什么诗句告诉我们“物无全美,人无完人”
愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知哉？（《墨子·公孟》）
智者的过失是上帝对人的警告，智者也是人，不是神，人无完人，错误
总是难免的。
所以说，智者不必为一两次的失败而垂头丧气，失去信心。天生我才必
有用，千金散尽还复来。这才是大家气魄，英雄本色。愚者更不必为一两次
的成功而沾沾自喜，尾巴翘到天上去，若如此，更显出其荒唐可笑。 在
生活中经常看到昏庸无能之辈飞扬跋扈，才识卓越之人倍受欺凌，此等事情
历朝历代还少见吗？
愚者在两个方面有着天生的特长，令智者望尘莫及恐怕这是其生存的理
由。一是嫉贤妒能，二是自以为是。在自然社会面前，智者优势明显，但智
者与愚者对决时，愚者却时常能战而胜之。
智者的心思全在人生的大问题上，想的是天下兴亡，成功立业，探索的
是宇宙的变化、自然的道理；而愚者的心思全在鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较
自己做不了大事，见到别人做大事却心里痒痒，抓住智者的一点小辫子就
大做文章，以此来证明自己的高明。
智者懂得太多道理，他们常常是一个或几个方面技术上的专家，是出色
的工艺师、农艺师、艺术家、发明家等等，任何粗糙的东西，经过他们的掇
弄，就会焕然一新，成为了不起的珍品。这令愚者非常不快。愚者于是想方
设法、鸡蛋里头挑骨头，对智者的杰作横挑鼻子竖挑眼。譬如说陶瓷制品虽
然好看，可惜没有铁制的坚硬，等等，仿佛自己一下子击败了智者，由此获
得一种心理满足和心理平衡。
6.关于墨者的诗词
墨者古诗文
墨者大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又有作战能力，以墨家钜子（墨家掌门人）为核心结成准军事组织，墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。
墨者们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国，在兴盛之时，就受到儒道法诸家的攻讦。
秦统一后，禁绝私学，“专任刑法，而儒墨既丧焉”。西汉初年，崇尚黄老之学，墨学在局部地区和民间有所复苏，到汉武帝时独尊儒术，法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造，只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击，在近2000年中华历史上被沦为绝学，墨者随之也湮灭在历史长河中……
墨家的基本思想主要有以下十点：
兼爱
完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。）
非攻
反对侵略战争。（战争对於败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对於胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。）
尚贤
不分贵贱唯才是举。
尚同
上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为「上同」，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃「上同」之意。）
天志
掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并藉由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）
明鬼
尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。）
非命
通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，於国家并无生产的行为，乃无用之事。）
节用
节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
节葬
不把社会财富浪费在死人身上。（反对儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）
墨者分为，墨侠，墨客，墨匠三种。
墨侠为武者，分为日，月，星三种，一为以攻代守，二为以守带攻，三为攻守兼资。
墨客就是后来的写手，但墨者与众不同，墨者与儒家为敌，墨家善于写鬼怪玄幻一派。
墨匠，墨家科技的集大成者，最早的科学家。
