1.韩愈的古诗
早春呈水部张十八员外 唐·韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 【注释】张十八员外：指张籍。
张曾任水部员外郎，排行十八。天街：京城街道。
润如酥：形容初春细雨如奶油样的滋润。”最是”二句：言春之好处正在此时，绝对胜于烟柳全盛时。
皇都，京城。 【会心一悟】写出了早春和盛春的不同景象。
更重要的是，体会和认识春天，不必等到”烟柳满皇都”之后，要善于在”草色遥看近却无”的时候就去感悟它，了解它，把握它。说早春的”草色”，可以”遥看”却难近视，蕴含了世间许多事物的普遍规律。
有的事，朦胧地看似乎是有的，一叫真去看细部却又说不清楚了。到底是有还是无呢？全在看者的眼光和见识了。
看待社会形势，何尝不是如此。 晚春 唐·韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 【注释】”百般红紫”句：指万紫千红、争奇斗艳的情景。
惟解：只知道。 【会心一悟】百花争艳才是春，而晚春中的杨花榆荚，并没有增春的才姿，但也要去凑热闹，结果弄巧成拙，在姹紫嫣红的春天中形成不和谐之景。
做人当引以为戒。 （四）触景感世 【导语】”文章合为时而著，歌诗合为事而作。
“有心人总是触景感世，并能一叶知秋。所感之世，多是历史的脉动；所知之秋，不乏社会的时事。
感怀者必是心有所系，知秋者总会事有所忧。故语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。
若非大贤笃志，孰能如此？也只有平时感时忧国者，才有不同常人的眼光，不同常人的见识，才能在花草、车马、时曲、习俗之中，补察时政，泄导人情，体会出政治得失和时事迁变的大道理。参考资料：/20060221/344968/ 回答者：spring797 – 高级经理 七级 3-6 20:11早春呈水部张十八员外 唐·韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 【注释】张十八员外：指张籍。
张曾任水部员外郎，排行十八。天街：京城街道。
润如酥：形容初春细雨如奶油样的滋润。”最是”二句：言春之好处正在此时，绝对胜于烟柳全盛时。
皇都，京城。 【会心一悟】写出了早春和盛春的不同景象。
更重要的是，体会和认识春天，不必等到”烟柳满皇都”之后，要善于在”草色遥看近却无”的时候就去感悟它，了解它，把握它。说早春的”草色”，可以”遥看”却难近视，蕴含了世间许多事物的普遍规律。
有的事，朦胧地看似乎是有的，一叫真去看细部却又说不清楚了。到底是有还是无呢？全在看者的眼光和见识了。
看待社会形势，何尝不是如此。 晚春 唐·韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 【注释】”百般红紫”句：指万紫千红、争奇斗艳的情景。
惟解：只知道。 【会心一悟】百花争艳才是春，而晚春中的杨花榆荚，并没有增春的才姿，但也要去凑热闹，结果弄巧成拙，在姹紫嫣红的春天中形成不和谐之景。
做人当引以为戒。 （四）触景感世 【导语】”文章合为时而著，歌诗合为事而作。
“有心人总是触景感世，并能一叶知秋。所感之世，多是历史的脉动；所知之秋，不乏社会的时事。
感怀者必是心有所系，知秋者总会事有所忧。故语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。
若非大贤笃志，孰能如此？也只有平时感时忧国者，才有不同常人的眼光，不同常人的见识，才能在花草、车马、时曲、习俗之中，补察时政，泄导人情，体会出政治得失和时事迁变的大道理。
2.求韩俞经过典诗句
师说 【题解】 本文见《昌黎先生集》。
为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。
“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》） 【原文】 古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
送温处士赴河阳军序 【题解】本文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。
作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，似“怨”而实颂，且比正面称赞更为有力。文中也不直写温生之贤能，而是从多方面叙说温处士出仕后给东都带来的“不良”影响，反面衬出其过人之才，十分含蓄而巧妙。
【原文】送温处士赴河阳军序 “伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。
伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。
大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其卢。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”
岂不可也？ 夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。
求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。
今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？ 生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！ 留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。 【全文解释】伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。
冀北是天下马最多的地方，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那里的马群空了呢？解释的人说：“我们说的空，不是没有马了，而是没有好马了。伯乐能识马，一遇到好马就把它挑去，马群里留不下一匹好马。
如果没有一匹好马，那么说没有马，也不能算是假话了。” 东都洛阳，原本是士大夫的“冀北”。
有真才实学而隐身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫温生。御史大夫乌公凭借度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把石生招入幕府。
没有过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生作媒介，又把温生招入幕府。东都有真才实学的人尽管很多，可是怎么禁得起早晨挑选一个，把最好的带走，晚上挑选一个，把最优的带走呢？这样一来，从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么人去商量妥善解决呢？辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢？青年后辈又到哪里去考究德行、请教学业呢？东来西往经过洛阳的官员们，也无法依礼到他们的住所去拜访。
像这样也就可以说是：“御史大夫乌公一到洛阳，洛阳处士们的住所里就没有人了。”难道不行吗？ 皇帝处理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。
宰相为皇帝搜罗人才到朝廷，将军为皇帝选拔文人武士到军帐里，如果这样，要使国家内外不安宁，那是不可。
3.韩愈的古诗有那些
韩愈的诗有哪些 1、《初春小雨》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 2、《晚春》 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 3、《晚春》 谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。 4、《春雪》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 5、《春雪》 看雪乘清旦，无人坐独谣。
拂花轻尚起，落地暖初销。 已讶陵歌扇，还来伴舞腰。
洒篁留密节，着柳送长条。 入镜鸾窥沼，行天马度桥。
遍阶怜可掬，满树戏成摇。 江浪迎涛日，风毛纵猎朝。
弄闲时细转，争急忽惊飘。 城险疑悬布，砧寒未捣绡。
莫愁阴景促，夜色自相饶。 6、《春雪》 片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。
到江还作水，着树渐成花。 越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。
兼云封洞口，助月照天涯。 暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。
呈丰尽相贺，宁止力耕家。 7、《听颖师弹琴》 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂， 天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上， 失势一落千丈强。
蹉余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！ 8、《八月十五夜赠张功曹》 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。 君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。 十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。 昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。 迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。 判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。 君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他， 有酒不饮奈明何。 9、《游太平公主山庄》 公主当年欲占春，故将台榭押城闉。
欲知前面花多少，直到南山不属人。 10、《答孟郊》 规模背时利，文字觑天巧。
人皆余酒肉，子独不得饱。 才春思已乱，始秋悲又搅。
朝餐动及午，夜讽恒至卯。 名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。
古心虽自鞭，世路终难拗。 弱拒喜张臂，猛拿闲缩爪。
见倒谁肯扶，从嗔我须咬。
4.韩俞柳宗元的诗词奉献
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。[1]
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。[2] 他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
5.韩俞在京城感受早春的诗句
早春呈水部张十八员外
作者：韩愈 （唐代）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
译文
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
注释
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
⑵最是：正是。处：时。
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
6.推敲一文,讲的是贾岛向韩俞请教诗句的事,对吗
是的，看文章：【原文】： 贾岛初赴举京师，一日於驴上得句云：鸟宿池边树，僧敲月下门，始欲著推字，又欲著敲字。
练之未完，逐於驴上吟哦，时时引手作推敲之势，时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云，韩立马良久，谓岛曰：作敲字佳矣，逐与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交 【翻译】： 贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。
开始的时候想用推字 想想又觉得敲字好.不能决定用什么好，于是反复吟咏，并且用手做推与敲的姿势.韩愈当时是吏部权兆尹.贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节，被侍从押到韩愈身前.贾岛于是对韩愈讲了自己作诗的经过.韩愈在马上停了很久，对贾岛说：敲字比较好.于是与贾岛一起回到了自己的府第.在一起谈论诗歌，两人最后成了好朋友.。
