1.有关“善”的诗句
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》）
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩
宋 陆游放生诗
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
2.含有“真”“善”“美”的诗句
真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的._ ——柏拉图
请热爱真实，因为它是美的，只要您能辨认它，并深切感受它._ ——《安格尔论艺术》
大凡人心所以能感到愉快，必定是它在所见或所想象的事物之中觉到了一种美与和谐，如果那些事物本身是丑恶的，畸形的，那就无论如何不能予人以真正的满足了._
——塞万提斯
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气愉快地正视生活的理想，是善和真. _——爱因斯坦
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
一顾倾人城，再顾倾人国。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
唐·李白《清平词》之一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
唐·李白《清平词》之二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
唐·李白《清平词》之三
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
《越女词》 唐·李白
长干吴儿女，眉目艳新月。
屐上足如霜，不著鸦头袜。
苏轼《洞仙歌》
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人，人未寝、欹枕横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年，暗中偷换。
《洛神赋》 [魏·曹植]
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之 游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往 若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
静女 <<；诗经>>
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
凤求凰·琴歌 佚名
有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
席慕容的<<；一棵开花的树>>,
“如何让你遇见我，
在我最美的时刻，
为这，
我已在佛前求了五百年，
。
美女妖且闲，采桑歧路间。
还有屈原的诗，有很多关于美人的。
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢
3.求善字开头的诗词或者古文
1,
奉和圣制经河上公庙应制
作者：苏颋
河流无日夜，河上有神仙。
辇路曾经此，坛场即宛然。
下疑成洞穴，高若在空烟。
善物遗方外，和光绕道边。
事因周史得，言与汉王传。
喜属膺期圣，邦家业又玄。
2,
雉子斑
作者：李白
辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
扇锦翼，雄风生。
双雌同饮啄，趫悍谁能争。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
天地至广大，何惜遂物情。
善卷让天子，务光亦逃名。
所贵旷士怀，朗然合太清。
4.含有“善”字的成语和俗语
陈善闭邪 chén shàn bì xié 陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。
臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。 《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
惩恶劝善 chéng è quàn shàn 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。” 慈眉善目 cí méi shàn mù 形容人的容貌一副善良的样子。
从善如登，从恶如崩 cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng 比喻学好很难，学坏极容易。 《国语·周语下》：“从善如登，从恶如崩。”
从善如流 cóng shàn rú liú 形容能迅速地接受别人的好意见。 《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”
独善其身 dú shàn qí shēn 原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 多谋善断 duō móu shàn duàn 很有智谋，又善于判断。
遏恶扬善 è è yán shàn 遏：阻止。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
《周易·大有元亨》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。” 福善祸淫 fú shàn huò yín 指行善的得福，作恶的受祸。
《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。” 改恶向善 gǎi è xiàng shàn 指不再做恶，重新做好人。
明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。” 工欲善其事，必先利其器 gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì 要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 积善余庆 jī shàn yú qìng 积德行善之家，恩泽及于子孙。
《易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 尽善尽美 jìn shàn jìn měi 极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。 《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 举善荐贤 jǔ shàn jiàn xián 贤：胡才能，有道德的。
保举推荐品德好、有才能的人。 明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？” 乐善好施 lè shàn hào shī 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。” 人之将死，其言也善 rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’” 隐恶扬善 yǐn è yáng shàn 隐：隐匿；扬：宣扬。
不谈人的坏处，光宣扬人的好处。 《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
择善而从 zé shàn ér cóng 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
彰善瘅恶 zhāng shàn dàn è 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。” 知人善任 zhī rén shàn rèn 知：了解，知道；任：任用，使用。
善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 汉·班彪《王命论》：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
止于至善 zhǐ yú zhì shàn 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 作善降祥 zuò shàn jiàng xiáng 旧指平日行善，可获吉祥。
《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”。
