1.带有愁绪的古诗
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原发布者：chuwanqun
一、表现愁绪的诗句：1、叶落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。唐张继《枫桥夜泊》2、薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。宋李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》3、这次第，怎一个愁字了得。宋李清照《声声慢·寻寻觅觅》4、烟波江上使人愁。唐崔颢《黄鹤楼》5.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。南唐李煜二、关于描写《春》的诗句：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。《春晓》【唐】孟浩然不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。《咏柳》【唐】贺知章好雨知时节，当春乃发生。《春夜喜雨》【唐】杜甫几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。《钱塘湖春行》【唐】白居易春色满园关不住，一枝红杏出墙来。《游园不值》【宋】叶绍翁等闲识得东风面，万紫千红总是春。《春日》【宋】朱熹三、夏天景物的名句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》宋·杨万里小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》杨万里·宋黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。《约客》赵师秀·宋足蒸暑土气，背灼炎天光。《观刈麦》 唐 ·白居易稻花香里说丰年，听取蛙声一片。《西江月夜行黄沙道中》宋·辛弃疾四、描写秋天的诗词名句：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。《天净沙秋思》马致远·元停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》杜牧·唐月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。《枫桥夜泊》张继·唐晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。《秋词》刘禹锡·唐树树皆秋色，山山唯落晖。《
2.“那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖”是谁的诗句
仓央嘉措 1 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。
那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖 。
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。 2 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 这一世 转山 不为轮回 只为途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 3 那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息； 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 ； 只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 ，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。于是 佛曰：忘却，忘却。
5 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带著这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 6 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思 7 纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年 出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文 转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息 20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身 在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋 旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地 8 如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？ –我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。 如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？ –我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边 仓央嘉错的诗歌摘几段如下： 《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 **** 杜鹃： 山顶的青草已经枯黄， 山下的树木也已落叶， 飞往门隅的杜鹃鸟啊， 你若是燕子那该多好。
杜鹃鸟从门隅飞迁， 为的是对神柏的思念， 神柏却表示出厌烦， 杜鹃鸟只好回转。 **** 心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。 **** 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 **** 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
3.关于礁石的诗句有哪些
1. 《 礁石 》
艾青
一个浪，一个浪
无休止地扑过来
每一个浪都在它脚下
被打成碎末，散开…。
它的脸上和身上
像刀砍过的一样
但它依然站在那里
含着微笑，看着海洋……
2. 《 礁石 》
屠岸
大海以软浪的柔指
千百次地爱抚她的宠儿，
在千万次的爱抚下，
礁石的肌肤变得光洁润滑；
他匍匐在母亲的胸膛上，
吸吮那永不枯涸的乳浆，
他在永远摇荡的摇篮里安卧，
听潮水喃喃地唱着催眠的歌。
大海用千万条头发的弧线
织成一团爱意覆盖孩子的脸；
礁石偎在母亲的臂弯里，
让柔情的高潮淹没了自己。
大海寻找孩子的踪影，
不知道这小小的身躯已经
在过多的爱流里沉沦。
1. 《礁石》是艾青1954年7月在南美旅行时写的一首短诗。在一般人的笔下，礁石总是被描写成阻塞航道、碰毁船只的丑恶事物，但艾青则从一个崭新的角度去观察和描写它。在诗人看来，碰毁船只不是礁石的责任，因为事实是航船触碰礁石而不是礁石去碰撞航船。礁石屹立在海上，受到的恰恰是海浪无休止的袭击。因此，诗人笔下的礁石便成了受迫害又敢于斗争的形象：为了求得生存，它顽强地同海浪进行搏斗，而且总是把“扑过来”的每一个海浪都“打成碎沫”；尽管伤痕累累，“象刀砍过一样”，但仍巍然屹立，含着微笑，看着海洋。诚如诗人所说：“作为一个民族，作为一个要求生存权利的个人，遇到连续的迫害该怎么办呢？”“这也只是从受到‘无休止地扑过来’的‘礁石’的角度所应采取的态度——它还有什么别的办法呢？然而有人说礁石是‘与大大小小的航船为敌的’……他完全忘掉礁石是不可移动的，应该则‘大大小小的航船’不要去碰那顽固不化的礁石。这就是从两种不同的角度看问题的不同的结果。”（《艾青诗选·序》）可见礁石是一切被压迫民族、一切被压迫人民抗击旧世界旧势力的力量的象征。
2. 屠岸诗集：《晚歌如水》是诗人屠岸的诗歌精选集。屠岸是著名的诗人、文学翻译家、文艺评论家，他的诗风格淳朴，情感真挚，作品《济慈诗选》获第二届鲁迅文学奖翻译彩虹奖。2010年获中国翻译协会翻译文化终身成就奖。书中选择了作者具有代表性的诗歌精品150余首，代表着诗人七十年诗歌创作的精
4.有关仓央嘉措的诗句
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见。
那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
5.关于西藏的古诗
西藏抒情诗
原作/邱阳.创巴仁波切
翻译/傅正明
像一只猎犬，我的朋友
你总是饥饿，渴念我。
今天天气好：
消逝在遥远的丛林里。
昨天我没给你敬茶，
今天请你别见怪；
明天，如果天气好，
让我们来ㄧ场打斗。
这是我的座骑，黑色的种马；
你骑它过平原，身轻如鸟影；
你骑它翻大山，闪耀如火星，
你骑它涉江河，灵巧如游鱼；
你骑它上青天，飘逸如白云。
给它装上金鞍，宛如国王出征上疆场。
这是一匹伟岸超群的俊马——
出於欢乐和尊重，我把它奉献给你。
西藏诗文
布达拉，佛之乐园，观世音的宫殿
从南到北，从西到东
在这尘世上，矗立着布达拉宫
布达拉宫的金顶上，升起了金色的太阳
那不是金色的太阳，是喇嘛的尊容
布达拉宫的山腰中，响起了金制的唢呐
那不是金制的唢呐，是喇嘛的梵音
布达拉宫的山脚下，飘起了五彩的哈达
那不是五彩的哈达，是喇嘛的法衣
梦回西藏
或许在更早些时候，我去过西藏，那个对我来说一直心神向往的地方。
或许在最初向往一个地方的时候，我去过西藏，那个一直能够安顿心灵的地方。
西藏，我的圣洁之地。拉萨，我的可以匍匐前行、虔诚朝拜的布达拉。
不知道从什么时候开始，我对西藏有了更深、更重的负载和更浓、更密的眷恋。在我的印象中，西藏属于遥远，属于鹰击长空，风行万里的辽阔，属于跋涉者的天堂。我曾用过很长的时间去找寻关于西藏、关于拉萨的点点滴滴，甚至设想在昭示神明的殿堂和高原迎风而立的雪莲旁跪拜自己的今生与来世。
于是在很多时候、很多次场景中，我总是感觉到，西藏离我又并不遥远，有时甚至伸出手掌就可以触摸到一种别样的呼吸，而且这种呼吸又来自高原，来自高原之上的那种空旷，来自吹动经幡飘动的强劲的风和养育高原人的刚烈阳光。所以，我开始无数次地前往西藏、前往拉萨、前往一个人这一生必须赶往的天堂。
我清醒地知道，实际上，直到目前我仍是躺在自己的天堂里发挥着关于西藏、关于拉萨的种种想象。我去过西藏吗？我去过拉萨吗？我的西藏之旅，或者我的朝圣之路将在怎样的背景下开始？
我知道，我肯定会选择匍匐的姿态一路前行，让脊梁背负着所有忏悔，让双手紧握着剩余的希望。我会亲吻着一路的泥土，聆听着朝圣的歌声，享受着草原的纯静，感动着寺庙的辉煌。实际上，前往西藏，前往拉萨，就是前往彼岸，或者是前往入世之门。始于定律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，自我乃佛。
当我知道这些道理之后，我更不会变换自己前行的姿势。白天，阳光会为我引路，夜晚，酥油灯会为我照明。那木错的圣水，草原上奔跑的牦牛，抬头可以亲吻的蓝天，伸手就能捧到的空灵。这些必定会在我持久不变的姿态下蔓延，并成为我曾经去过西藏、去过拉萨，去过一切神明引领我前行的证明。
或许在很早的时候我就去过西藏，或许在最初向往一个地方的时候我就去过西藏。回到西藏，从这里再次开始。回到拉萨，路永远没有尽头。
6.带岚字的古诗句
浮岚暖翠
烟岚云岫
怡岚秀色
未夜青岚入，先秋白露团.——白居易《新栽竹》
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚.—— 韦应物
自蒲塘驿回驾经历山水 韦应物
馆宿风雨滞，始晴行盖转.浔阳山水多，草木俱纷衍.
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓.高树夹潺湲，崩石横阴巘.
野杏依寒拆，馀云冒岚浅.性惬形岂劳，境殊路遗缅.
忆昔终南下，佳游亦屡展.时禽下流暮，纷思何由遣.
神静师院 韦应物
青苔幽巷遍，新林露气微.经声在深竹，高斋独掩扉.
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖.方耽静中趣，自与尘事违.
题郑弘宪侍御遗爱草堂
居士近依僧，青山结茅屋.疏松映岚晚，春池含苔绿.
繁华冒阳岭，新禽响幽谷.长啸攀乔林，慕兹高世躅.
同元锡题琅琊寺 适从郡邑喧，又兹三伏热.山中清景多，石罅寒泉洁.
花香天界事，松竹人间别.殿分岚岭明，磴临悬壑绝.
昏旭穷陟降，幽显尽披阅.嶔骇风雨区，寒知龙蛇穴.
情虚澹泊生，境寂尘妄灭.经世岂非道，无为厌车辙.
西塞山 韦应物
势从千里奔，直入江中断.岚横秋塞雄，地束惊流满
7.九里香的诗句
【九里香诗句】
月窟飞来露已凉，
断无尘格染蜂黄。
纤纤绿裹排金粟，
何处能容九里香？
【九里香】
九里香（学名：Murraya exotica），又称：石辣椒、九秋香、九树香、七里香、千里香、万里香、过山香、黄金桂、山黄皮、千只眼、月橘。拉丁文名：Murraya exotica L.芸香科、九里香属常绿灌木，有时可长成小乔木样，株姿优美，枝叶秀丽，花香浓郁。根、茎、叶所含化学成分与千里香类同，产台湾、福建、广东、海南、广西五省区南部。常见于离海岸不远的平地、缓坡、小丘的灌木丛中。喜生于砂质土、向阳地方。南部地区多用作围篱材料，或作花圃及宾馆的点缀品，亦作盆景材料。
