1.关于客家人诗句
南山池 五代 梁藻
翡翠吹翻荷带雨，鹭鹚飞破竹林烟。
时沽村酒临轩酌，拟摘新叶靠石煎。
（粱藻，长汀人，五代时处士，有《梁处士集》）
登谢公楼 宋状元 邹应龙
沿岸城廓开翠屏，南山毓秀欲腾云。
寺院宝塔耸苍吴①，江上群峰排众青。
沽酒自作太白醉，凭栏独向曲江斟②。
风流江左令何处，吊古吟诗谁解听。
（邹应龙，宋庆元间进士第一，状元。任泉州、赣州知府，广西经略，工部尚书。嘉熙间端明殿大学士。寓长汀四堡）
苍玉洞 元逸士 王梦麟
曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。
我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
（王梦麟，清流人，晚年寓汀。有《石龛小集》）
登大半山 明诗人 李颖
方仞云峰护一山，九天风露透衣寒。
固知仙境多灵迹，莫向枰棋着意看。
（李颖，上杭诗人，著有《梅隐稿》编《杭川风雅集》）
南泉庵 明进士 邱道隆
南征战士欲投戈，寻乐施旗映薛萝。
酒熟田家来赛社，晚晴渔舍乱堆蓑。
半帘风月吟中趣，一剑功名水上波。
指点当年陈迹在，几人襟袖泪痕多。
（邱道隆，上杭人，景泰间进士，江南道御史。以鲠直触忌，谪南雄知府）
登北山 明进士 熊石儿
何苦入尘网，山高可啸天。
采芝时一得，弄日莫能先。
径僻无凡客，云深有大仙。
武陵人不远，坐待此峰巅。
（熊石儿，名兴麟，永定人。崇祯间进士，湖广巡按，监察御史。有《素园诗文集》）
2.形容“客家人”的诗句有哪些
《南山池》 五代 梁藻 翡翠吹翻荷带雨，鹭鹚飞破竹林烟。
时沽村酒临轩酌，拟摘新叶靠石煎。《登谢公楼 》 宋状元 邹应龙沿岸城廓开翠屏，南山毓秀欲腾云。
寺院宝塔耸苍吴，江上群峰排众青。沽酒自作太白醉，凭栏独向曲江斟。
风流江左令何处，吊古吟诗谁解听。（邹应龙，宋庆元间进士第一，状元。
任泉州、赣州知府，广西经略，工部尚书。嘉熙间端明殿大学士。
寓长汀四堡） 《苍玉洞 》 元逸士 王梦麟曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
（王梦麟，清流人，晚年寓汀。有《石龛小集》） 《登大半山 》 明诗人 李颖方仞云峰护一山，九天风露透衣寒。
固知仙境多灵迹，莫向枰棋着意看。（李颖，上杭诗人，著有《梅隐稿》编《杭川风雅集》） 《南泉庵》 明进士 邱道隆南征战士欲投戈，寻乐施旗映薛萝。
酒熟田家来赛社，晚晴渔舍乱堆蓑。半帘风月吟中趣，一剑功名水上波。
指点当年陈迹在，几人襟袖泪痕多。（邱道隆，上杭人，景泰间进士，江南道御史。
以鲠直触忌，谪南雄知府） 《登北山 》 明进士 熊石儿何苦入尘网，山高可啸天。 采芝时一得，弄日莫能先。
径僻无凡客，云深有大仙。 武陵人不远，坐待此峰巅。
（熊石儿，名兴麟，永定人。崇祯间进士，湖广巡按，监察御史。
有《素园诗文集》 “客家”的详细释义： 客家是古越残存者与秦以来中原汉人互相混化而成的人们共同体。[1]从宋朝开始，粤赣闽三地交界处的畲族、峒族、汉族等民族互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。
然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙，并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。 据有关学者估计，全世界约有1500万客家人。
史籍记载： 黄遵宪在《梅水诗传·序》中说：“嘉应一州，占籍者十之九为客家。此客人者，来自河洛，由闽入粤，传世三十，历年七百。”
按黄遵宪的说法，嘉应州自1773年（清雍正十一年）立州，从嘉应立州之始追溯，客家人已经在嘉应之地定居超过700年，已经延续了三十世嗣，是大约公元1000年前后（北宋时期）中原族群南迁到嘉应之地的。而放眼珠三角许多被归类为广府方言系的居民，至廿一世纪之初仍未有传下三十代孙嗣，可见客家人在岭南定居的时间并不比广府系晚。
有一个非常明显的事实就是：客家人不可能全部都来自河洛地区，黄遵宪所谓“来自河洛，由闽入粤”必然只是对其中一部分的概述，而不可能是指全体客家人。黄遵宪《梅水诗传·序》对嘉应州居民来源的描写，可能只是以他本人的家族迁徙史为基础。
另外，在 黄遵宪的《乙亥杂诗》中也提到：“荜路挑弧展转迁，南来远过一千年。 方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”
这就再一次证明了客家人根源自中原河洛，其中不少客家人定居岭南已经超过1000年。大埔县万福寺始建于834年（唐文宗太和八年），至2014年已经超过1180年。
据明朝 祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花 罗孟郊童年时，在神光山南麓贵人峰的小庙里读书。常在池边习书，洗砚池中，其水尽黑。
罗孟郊考中探花之后，乡人便扩建这座小庙，并定名为墨池寺。罗孟郊生于北宋初的循州兴宁县，断然不可能是北宋才从中原南迁而来，自是唐代以前便已定居于此。
有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族民系，而不仅仅是南迁流落于这一地区的中原人”。
根据这些年的人类学以及移民史研究，大体可认为前一种说法更符合历史真相。从魏晋南北朝、两宋开始，中原汉民受到北方少数民族多次入侵大举南迁，经赣南、闽西到达粤东北，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。
3.形容客家人诗句
南山池 五代 梁藻翡翠吹翻荷带雨，鹭鹚飞破竹林烟。
时沽村酒临轩酌，拟摘新叶靠石煎。（粱藻，长汀人，五代时处士，有《梁处士集》）登谢公楼 宋状元 邹应龙沿岸城廓开翠屏，南山毓秀欲腾云。
寺院宝塔耸苍吴①，江上群峰排众青。沽酒自作太白醉，凭栏独向曲江斟②。
风流江左令何处，吊古吟诗谁解听。（邹应龙，宋庆元间进士第一，状元。
任泉州、赣州知府，广西经略，工部尚书。嘉熙间端明殿大学士。
寓长汀四堡）苍玉洞 元逸士 王梦麟曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
（王梦麟，清流人，晚年寓汀。有《石龛小集》）登大半山 明诗人 李颖方仞云峰护一山，九天风露透衣寒。
固知仙境多灵迹，莫向枰棋着意看。（李颖，上杭诗人，著有《梅隐稿》编《杭川风雅集》）南泉庵 明进士 邱道隆南征战士欲投戈，寻乐施旗映薛萝。
酒熟田家来赛社，晚晴渔舍乱堆蓑。半帘风月吟中趣，一剑功名水上波。
指点当年陈迹在，几人襟袖泪痕多。（邱道隆，上杭人，景泰间进士，江南道御史。
以鲠直触忌，谪南雄知府）登北山 明进士 熊石儿何苦入尘网，山高可啸天。采芝时一得，弄日莫能先。
径僻无凡客，云深有大仙。武陵人不远，坐待此峰巅。
（熊石儿，名兴麟，永定人。崇祯间进士，湖广巡按，监察御史。
有《素园诗文集》）。
4.关于客家诗
南山池 五代 梁藻
翡翠吹翻荷带雨，鹭鹚飞破竹林烟。
时沽村酒临轩酌，拟摘新叶靠石煎。
（粱藻，长汀人，五代时处士，有《梁处士集》）
登谢公楼 宋状元 邹应龙
沿岸城廓开翠屏，南山毓秀欲腾云。
寺院宝塔耸苍吴①，江上群峰排众青。
沽酒自作太白醉，凭栏独向曲江斟②。
风流江左令何处，吊古吟诗谁解听。
（邹应龙，宋庆元间进士第一，状元。任泉州、赣州知府，广西经略，工部尚书。嘉熙间端明殿大学士。寓长汀四堡）
苍玉洞 元逸士 王梦麟
曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。
我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
（王梦麟，清流人，晚年寓汀。有《石龛小集》）
登大半山 明诗人 李颖
方仞云峰护一山，九天风露透衣寒。
固知仙境多灵迹，莫向枰棋着意看。
（李颖，上杭诗人，著有《梅隐稿》编《杭川风雅集》）
南泉庵 明进士 邱道隆
南征战士欲投戈，寻乐施旗映薛萝。
酒熟田家来赛社，晚晴渔舍乱堆蓑。
半帘风月吟中趣，一剑功名水上波。
指点当年陈迹在，几人襟袖泪痕多。
（邱道隆，上杭人，景泰间进士，江南道御史。以鲠直触忌，谪南雄知府）
登北山 明进士 熊石儿
何苦入尘网，山高可啸天。
采芝时一得，弄日莫能先。
径僻无凡客，云深有大仙。
武陵人不远，坐待此峰巅。
（熊石儿，名兴麟，永定人。崇祯间进士，湖广巡按，监察御史。有《素园诗文集》）
5.赞美梅州的诗句
古诗
杨万里《南海集》
行尽天涯意未休，循州过了又梅州。
生平不惯乘肥马，老去须教过瘦牛。
梦里长惊炊剑首，春前应许赋刀头。
夜来尚有余樽在，急唤渠侬破客愁。
现代诗
梅州的梅（组诗）
吴伟华
梅花盛开的声音
是古中原传来的马蹄声声
唤醒南蛮之地的荒芜与湿润
唤醒迁徙路上英雄的梦想与尊严
是飘过唐时风宋时雨
梅关古驿上的悲欢离合
暗香浮动，温暖如初
是转山转水的山歌
酿成一壶酽酽醇醇的乡愁
醉倒水一样的客家儿女
是黄遵宪、宋湘诗篇里的
黄钟大吕，激荡千百年
是叶帅眉间的睿智与坚定
运筹帷幄，决胜千里
是院士广场楣杆上风声猎猎
是东山书院的朗朗书声
绵远悠长……
是南方的梅，梅州的梅
盛开在我们内心
花开的声音，充盈着
凛冽的芳香
梅州的梅
在南方以南
在梅花端的种梅州的梅州
梅，像洗尽铅华的女子
愈见高洁与坚毅
媚中见刚，柔中见韧
红梅盛开，暗香盎动
瘦硬的梅
把寒冷开放成最动人的花朵
梅如英雄独行
清瘦有力。卓然傲立
隆冬料峭的寒光里
如客家人的命运，愈洗愈亮
梅。走在季节最前面的女子
身藏火一样的激情
温暖多少寒冷而颤栗的心
从一位伟人诗中走出的梅
在我们面前一站
就是百年
黄昏，观潮塘古梅
远山如黛，村庄静默
满树梅花，如繁星闪烁
沁人肺腑的清香
延绵数里
此时此景，磅礴的落日
也变得轻柔羞怯
一群群幸福的人
从古老的梅树上
取下一盏盏芳香的灯
他们欢歌笑语，走向远方
走向相爱的人
手捧梅花，我又想起
路上偶遇的一对老夫妇
依偎在门槛上，神情恬淡
是的，那些像梅树一样安静的
人们，内心一定盛满了
温暖的情，温暖的爱
