1.邵康节的诗

宋邵康节[邵雍]先生梅花诗十章

01

荡荡天门万古开

几人归去几人来

山河虽好非完璧 (宋室偏安)

不信黄金是祸胎 (金人入寇)

02

湖山一梦事全非(建都临安)

再见云龙向北飞(元兵入临安恭宗北狩)

三百年来终一日(帝 )

长天碧水叹弥弥(帝 赴海)

03

天地相乘数一原(元凡十世)

忽逢甲子又兴元(元世祖忽必烈)

年华二八乾坤改(元祚八十八年)

看尽残花总不言(宦官扑不花)

04

毕竟英雄起布衣(明太祖崛起微贱)

朱门不是旧皇畿(改都金陵)

飞来燕子寻常事(燕王篡位)

开到李花春已非(李自成作乱而明祚亡矣)

05

胡儿骑马走长安 (清兵入关)

开辟中原海境宽 (夷人通商)

洪水乍平洪水起 (洪秀全黎元洪)

清光宜向汉中看(辛亥八月武昌起义)

06

漫天一白汉江秋 (武昌起义民军尚白)

憔悴黄花总带愁 (黄兴)[黄花岗]

吉曜半升箕斗隐 (袁世凯应召南北讲和)

金乌起灭海山头 [金乌者日也 海山者岛也]

07

云雾苍茫各一天

可怜西北起烽烟

东来暴客西来盗 [日军侵华 ]

还有胡儿在眼前 [满洲国1932-1950]

08

如棋世事局初残

共济和衷却大难 [共和]

豹死犹留皮一袭

最佳秋色在长安 [延安与长安同义]

09

火龙蛰起燕门秋 [燕门者北京xx门也]

原璧应难赵氏收 [原璧难归赵xx也]

一院’梨'[奇]花春有主

连宵风雨不须愁 [柳暗花明又一村也]

10

数点梅花天地春 [冬去春来大吉也]

欲将剥复问前因

寰中自有承平日 [寰者大地也 通环也 ]

四海为家孰主宾 [四海一家乌托邦]

按:原本无注释 兹就其经过者 於每句下略注一二

‘有()符号内文’ 其未来者不敢臆度 读者谅之 清溪

散人识

2.【邵雍梅花诗相传易学大师邵雍的梅花诗预言了其后发生的诸多世事,

一、第一首诗预言北宋靖康事变.事情发生在邵雍死后第50年(公元1126):荡荡天门万古开,几人归去几人来.山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎.二、第二首诗预言南宋兴废事:湖山一梦事全非,再见云龙向北飞.叁百年来终一日,长天碧水叹弥弥.三、第三首预言元朝史事.天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元.年华二八乾坤改,看尽残花总不言.四、第四首预言明朝史事.毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿.飞来燕子寻常事,开到李花春已非.第五首 胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽.洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看.第六首 汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁.吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟.东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前.第八首 如棋世事局初残,共济和衷却大难.豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安.第九首 火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收.一院奇花春有主,连宵风雨不须愁.第十节 数点梅花天地春,欲将剥复问前因.寰中自有承平日,四海为家孰主宾.数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔,全诗的题目即来自这里,所以叫《梅花诗》.经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界,如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来.那是正法传遍人间的时刻.天地回春,拨乱反正.到这里,诗中头一句的「荡荡天门万古开,几人归去几人来」也就清楚了.世界上,无论是哪一门的修炼,佛家也好、道家也好、西方的宗教也好,都讲人是来自天上,而修炼的目的就是要返本归真,重返天国.所以才有「天门开」和「几人归去」之说.前文说,不懂得修炼,可能不易理解这种解法.其实,许多人都是从非常美好的地方来的,为的就是能得到正法的融炼.然而,多少人来到这里等待得法,又有多少能得法圆满而归呢?又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷,永远被埋在这人世沧桑中,再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢?「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦.所谓剥极必复,也叫物极必反.历史如转轮,有前因必有后果.「欲将剥复问前因」也就是说,敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢?作者在这里其实是暗指:人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的.「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日.在经历了漫长的历史沧桑之后,在承受了种种磨难和痛苦之后,甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后,这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代.如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话,那么这部历史大戏的结局便是个大圆满.「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物.事实上,……四海为家,足迹遍满世界各地.后半句「孰主宾」,是问:在这场大型的人类历史剧中,究竟谁是主角,谁又是配角?纵观这预言中所描述的历史变迁,一切不是按预先排好的剧本在上演吗?也许,一切真像……;也许,这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」,也就是《梅花诗》整篇预言的主题.。

3.关于赞美洛河滩的诗(紧急,最多5个小时内回答出,否则问题马上过

洛水河上有一座很有名的桥,叫做天津桥.横跨洛河南北,象一条卧龙似的.每当明月高悬,把月光洒向河面,波光桥影,朦胧迷离,使人陶醉.邵雍曾在一首诗里赞美说:“春看洛城花,夏赏天津月.”他在洛河滩上居住时,常常到天津桥上散布,仰望洁白的明月,倾听滔滔的流水.治平年间的一天夜晚,邵雍与儿子伯温来天津侨商赏月.正当忘情的时候,忽然阴风四起,仰望天空,黑云遮月.不一会儿云中传来杜鹃的叫声.这杜鹃鸟可不像百灵鸟那样叫得动听,自古有“杜鹃滴血”的说法,说是杜鹃鸣叫,声音凄惨,常常叫得嘴中滴血.今日听来,果真让人撕心裂肺,凄苦难当,连那洛河流水也似有呜咽之声.邵雍见状,眉头紧锁,忧心忡忡.伯温问道:“父亲,您的心情为何如此沉重?”邵雍说:“杜鹃是南方之鸟,洛阳过去没有,今日飞来,天下将乱呀!”伯温不解地问:“为什么?”邵雍说:“《春秋》上讲‘六鷁(古书上说的一种水鸟)退飞,鸲鹆(即八哥)来巢,气使之也.’禽鸟之类先天气而行,今杜鹃飞来北方,说明地气将自南而北.”伯温又问:“地气自南而北,天下就会大乱吗?”邵雍说:“根据往日经验,天下将治,地气自北而南,将乱地气自南而北.几年以后,我大宋有灾难.”伯温担心地说:“那么哪里可避乱?”邵雍告诉他:“蜀地可避乱.”宣和末年,伯温率领全家迁往西蜀,幸免于金国南侵之乱.后人都称说:“邵康节闻鹃声而知天下将乱.”。

4.邵康节的诗

宋邵康节[邵雍]先生梅花诗十章01荡荡天门万古开 几人归去几人来 山河虽好非完璧 (宋室偏安)不信黄金是祸胎 (金人入寇)02湖山一梦事全非(建都临安) 再见云龙向北飞(元兵入临安恭宗北狩) 三百年来终一日(帝 ) 长天碧水叹弥弥(帝 赴海) 03天地相乘数一原(元凡十世) 忽逢甲子又兴元(元世祖忽必烈) 年华二八乾坤改(元祚八十八年) 看尽残花总不言(宦官扑不花) 04毕竟英雄起布衣(明太祖崛起微贱) 朱门不是旧皇畿(改都金陵) 飞来燕子寻常事(燕王篡位) 开到李花春已非(李自成作乱而明祚亡矣) 05胡儿骑马走长安 (清兵入关)开辟中原海境宽 (夷人通商)洪水乍平洪水起 (洪秀全黎元洪)清光宜向汉中看(辛亥八月武昌起义)06漫天一白汉江秋 (武昌起义民军尚白)憔悴黄花总带愁 (黄兴)[黄花岗]吉曜半升箕斗隐 (袁世凯应召南北讲和)金乌起灭海山头 [金乌者日也 海山者岛也]07云雾苍茫各一天 可怜西北起烽烟 东来暴客西来盗 [日军侵华 ]还有胡儿在眼前 [满洲国1932-1950]08如棋世事局初残 共济和衷却大难 [共和]豹死犹留皮一袭 最佳秋色在长安 [延安与长安同义]09火龙蛰起燕门秋 [燕门者北京xx门也]原璧应难赵氏收 [原璧难归赵xx也]一院’梨'[奇]花春有主 连宵风雨不须愁 [柳暗花明又一村也]10数点梅花天地春 [冬去春来大吉也]欲将剥复问前因 寰中自有承平日 [寰者大地也 通环也 ]四海为家孰主宾 [四海一家乌托邦]按:原本无注释 兹就其经过者 於每句下略注一二’有()符号内文’ 其未来者不敢臆度 读者谅之 清溪散人识。

5.邵雍的梅花诗

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》,是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。

因预言诗中有“数点梅花天地春”一句,所以称为《梅花诗》。 第一节 北宋 荡荡天门万古开,几人归去几人来; 山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

第二节 南宋 湖山一梦事全非,再见云龙向北飞; 三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。 第三节 蒙元 天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元; 年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

第四节 朱明 毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿; 飞来燕子寻常事,开到李花春已非。 第五节 满清 胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽; 洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。

第六节 北洋政府 汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁; 吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。 第七节 国民政府 云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟; 东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

第八节 当朝 如棋世事局初残,共济和衷却大难; 豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。 第九节 未来 火龙蛰起燕门秋,原壁应难赵氏收; 一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

第十节 未来 数点梅花天地春,欲将剥复问前因; 寰中自有承平日,四海为家孰主宾。 扩展资料: 邵雍(1012年1月21日—1077年7月27日),字尧夫,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。 天圣四年(1026年),邵雍十六岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。

宋仁宗康定元年(1040年),邵雍三十岁,游历河南,因将父母葬在伊水(河南境内南洛水支流)之上,遂而成为河南(今河南洛阳)人。 宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳,以教授为生。

嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。

宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。

宋哲宗元祐中赐谥康节。 参考资料来源:百度百科-梅花诗。

6.邵雍 梅花诗

一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年(公元1126):

荡荡天门万古开,几人归去几人来。

山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

二、第二首诗预言南宋兴废事:

湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。

叁百年来终一日,长天碧水叹弥弥。

三、第三首预言元朝史事。

天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

四、第四首预言明朝史事。

毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事,开到李花春已非。

第五首

胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。

第六首

汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头

第七首

云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

第八首

如棋世事局初残,共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

第九首

火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主,连宵风雨不须愁.

第十节

数点梅花天地春,欲将剥复问前因。

寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔,全诗的题目即来自这里,所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界,如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春,拨乱反正。到这里,诗中头一句的「荡荡天门万古开,几人归去几人来」也就清楚了。世界上,无论是哪一门的修炼,佛家也好、道家也好、西方的宗教也好,都讲人是来自天上,而修炼的目的就是要返本归真,重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说,不懂得修炼,可能不易理解这种解法。其实,许多人都是从非常美好的地方来的,为的就是能得到正法的融炼。然而,多少人来到这里等待得法,又有多少能得法圆满而归呢?又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷,永远被埋在这人世沧桑中,再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢? 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复,也叫物极必反。历史如转轮,有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说,敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢?作者在这里其实是暗指:人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后,在承受了种种磨难和痛苦之后,甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后,这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话,那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上,……四海为家,足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」,是问:在这场大型的人类历史剧中,究竟谁是主角,谁又是配角?纵观这预言中所描述的历史变迁,一切不是按预先排好的剧本在上演吗?也许,一切真像……;也许,这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」,也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

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