1.玉粲登楼赋的诗句
《登楼赋》 作者：王粲
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
北弥陶牧，西接昭丘，华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？
凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。
人情同于怀土兮，岂穷达而异心！
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。
惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徒倚兮，白日忽其将匿。
风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。
原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。
循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
2.玉的古诗哪些
玉
作者：李峤
映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。
《咏玉》
年代： 唐 作者： 韦应物
乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
《咏玉》
年代： 唐 作者： 朱湾
歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。
《琢玉》
年代： 唐 作者： 丁居晦
卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价炫胜连城。
虹气冲天白，云浮入信贞。佩为廉节德，杯作侈奢名。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。
3.关于玉箫的诗句
18楼
鹧鸪天
月冷箫寒醉千杯，一声桔梗泪轻垂.
痴心自古情为冢，不尽愁肠爱相随.
东流水，雁南飞. 从来天意几人回.
多少相思无寻处，便到天涯梦不归.
宋代词人辛弃疾在《青玉案》：
东风夜落花千树，
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，
玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
白香词谱笺—-安达祖：
人若梅娇，正愁横断乌，梦绕溪桥。倚风融汉粉，坐月怨秦箫。
曾瑞 ：感怀
溪边倦客停兰棹，
楼上何人品玉箫？
哀声幽怨满江皋，
声渐悄，
遣我闷无聊。
4.描写玉的古诗词
葡萄美酒夜光杯 这个就是 玉的 杯子 欲饮琵琶马上催 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。 良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。 玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。 辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。 细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。 中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。
由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。」（《郑风女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。
「言念君子，温其如玉。」（《秦风小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。
屈原《九章涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。
这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。
元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
