1.有哪些“以和为贵”的名言
表示以和为贵的名言有： 1、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》 【简介】伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。现存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以诗或散文的形式结集。
2、只有相互让步，生活才能在社会中继续下去。——〔英国〕约翰逊：《致鲍斯威尔的信》 【简介】英国作家、文学评论家和诗人。
1728年进入牛津大学学习。因家贫而中途辍学。
1737年开始为《绅士杂志》撰写文章。经奋斗终于编成《英语大辞典》（1755），约翰逊从此扬名。
3、只有团结一致，才能把伟大的事业和战争引导到好结果，否则就不能。——〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》 【简介】德谟克利特（希腊文：Δημόκριτος， 约公元前460~公元前370），出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。
4、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——〔德国〕叔本华：《附录与补遗》 【简介】亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer,1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。
是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。 5、事物都是相互妥协的。
就是冰山也会时而消融，时而重新凝聚。最坚定的爱国者也有动摇和妥协的时候。
——〔美国〕爱默生：《杂录》 【简介】拉尔夫·沃尔多·爱默生，美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。
美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》，他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。
2.
阳春布德泽，万物生光辉。
——《乐府诗集·长歌行》斯是陋室，惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》天行健，君子以自强不息，地是坤，君子以厚德载物。
——《周易》孤不度德量力，欲信大义于天下。——《三国志·诸葛亮传》残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
——敦诚《寄怀曹雪芹》六三德。正直、刚克、柔克也。
——《书·洪范》。注：“至德，敏德，孝德也。”
君子德车。——《易·剥》虞本。
按，与剥庐对文。登也，升。
君子以顺德，亦本字。宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
——《国语·晋语》德行，内外之称，在心为德，施之为行。——《周礼·地官》天无私阿兮，览民德焉错辅。
——《离骚》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”。
3.以和为贵作文
几千年前，孔子说过：礼之用，和为贵。
在几千年后的今天，“和”仍然寄托着中华民族的美好愿望，更发扬着中华民族的传统美德，甚至在很久很久以后，人们依然是“和”的追随者。——题记古人云：和为贵“父皇，让我去和亲吧！千万别发动战事了！”这一幕正是文成公主远嫁西藏的情景。
唐太宗时期，吐蕃一带不时发生战乱，唐太宗很是头疼。这时，吐蕃首领松赞干布提出了和亲的要求。
作为父亲，唐太宗不舍得将女儿嫁到遥远且又贫穷的地方；作为一国之君，他不想让自己的国家战火连天、妻离子散。正当他左右为难的时候，文成公主走了出来，于是，出现了上面那一幕。
文成公主入藏后，西藏再没有任何战事，同时文成公主又为西藏带去了玉米、小麦等粮食作物的种子，纺棉、织布也是文成公主带入西藏。使西藏逐渐从贫穷走向富有。
一桩美满的婚事，促进了两个民族之间的友好，一个和和美美的家庭，推动了社会的进步与发展。这难道不是“和为贵”的最好诠释吗？和气生财生意场上，不免有些勾心斗角，但是最为重要的还是和气生财。
“X总，您先请……”“X董事长，为此我感到很抱歉……”，有时，就因为和和气气的一句话，会使你签到一个多少人梦寐以求的合同，更会使你的前途一片光明。“和”是中华民族的传统美德，为此，北京奥运会开幕式特地以“和”为主题设计了一地列的活动，为的就是让所有人了解中国，领悟中华的“和美”，体会中国的“和谐”，感受炎黄子孙的“和气”。
共创和谐社会“May I help you,please？（请问需要帮助吗？）这正是30年后的一天一个商店内的情景。没有了售货员特有的专横，有的是更多的文明。
30年前，胡锦涛总书记和温家宝总理提出了“共创和谐社会”的口号，得到了大家的积极响应。从此，马路上没有了垃圾，人们的口中没有了污言秽语，取而代之的是与城市相和谐的文明……一切都变了，丢掉了30年钱的粗俗，摘取了30后的和谐。
“以和为贵”。任何时候别丢了这最基本的道理。
为你、为我、为他，更为这个社会的繁荣与昌盛！——后记。
4.和为贵的古诗上一句是什么
礼之用，和为贵。出自《论语·学而》。
原文：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
扩展资料：
评价：
“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。
曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。有子在本章提出的这个观点是有意义的。
在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。
对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。
曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的
参考资料来源：百度百科-论语·学而
参考资料来源：百度百科-礼之用，和为贵
5.【以和为贵作文】
以和为贵——————读《走进和谐春天》有感冰心奶奶曾说过：“美的真谛应该是和谐。
这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。”和谐使春天美丽，使人心愉快！和谐不是停滞，也不是凝固的，而是一种积极的前进的状态。
和谐像一阵风，吹进人们的心田；和谐像凌晨的露水，滋润人们的心扉；和谐像冬天的阳光，温暖人们的心坎。人人都向往和谐，热爱和谐。
夜深人静时，我坐在灯下望着窗外的春雨，忍不住，翻开了这本散发着油墨清香的书———《走进和谐春天》，开始了又一段路程。自己仿佛是一位步履匆匆的旅人在感人的故事中愉快的跋涉着。
从开篇导语到故事情深，从谆谆教诲到肺腑之言，无不让小小的我感动地一把鼻涕一把泪。在《爱，与死神赛跑》中，一个从未出过远门的杭州柔弱女孩在看到温州一位农村孕妇大出血，生命危在在旦夕，而她的血性与自己一模一样时连夜赶往温州。
整整660公里，做在车上的时间就有4小时40分钟，下了车还得往医院赶去，据估计至少6小时的奔波。如果一个普通人一定会休息一会在献血，可是她在一翻奔波后立即献血。
医生们对她的劝阻都一一拒绝，在献了100毫克后的血后，她有了明显的晕厥。马上停止了抽血，一个小时后在她的一再强调下又开始了抽血。
当鲜红的血液缓缓流入孕妇体内，所有人都十分感动。融入书中的我更是身有体会！这时我才真正明白和谐的真正意义。
和谐不仅仅是国家之间不发生战争，而是不管是不认识的人还是认识的人，都得真诚对待，当别人有困难时伸出友谊之手。在我的身边发生过这样一件事，让大家分享一下吧！我家楼上的是一家比较怪的人家，怪就怪在女主人身上！有人说她精神上有问题，也有人说她就这个个性，还有人说她脑子受过刺激。
一次，因为她比较精明，在一位邻居家的屋后造了鸡棚，由于那户人家现在回来了，想想臭臭的鸡棚她们怎么住呀？于是那户人家去跟讲了。她满口答应，可是几个星期过去了，鸡棚一动没动，又去讲了一便。
可不知怎么了？吵起来了，吵着吵着差点打了起来。所有的都来劝架，经过了几个小时的吵骂，终于结束。
可俩家人之间的感情却永久的破坏了！虽不是像罗密欧和朱丽叶那样的世仇，但相间如同陌路。我想有些人是特别点，但是人无完人，金无足赤，谁又是完美的？所以只要人与人之间将心比心，真诚相待，不论他（她）是贫是富，是贵是贱。
那样一定能创造和谐春天！大家都知道不和谐的生活不会产生共鸣，无法演奏生活美好的乐章！所以共同创造美好生活吧。
