1.对诗句的感受
这个问题很笼统，对诗句的感受首先要取决于诗人在诗句中表达的意境啊！通常一首好诗是可以影响到读者的心境的。
如果面对一首很豁达或者很哀愁的诗，您还能“不以物喜，不以己悲”的话，多半是诗句有点失败，毕竟人非草木。但是，让国人引以为傲的是五千年的悠久文化积累，而今我们祖先流传下来的，都是沉淀了智慧精华的闪光之笔！从豪放到婉约，从唐诗到宋词，从元曲到明剧（指明清小说），都是让人拍案叫绝的生花妙笔！面对这些诗句，我们会因了诗中的喜悲而被左右了情绪，但是又很幸福地享受着这种不同时代的精神共鸣。
这就是诗的魅力所在，它以精炼优美的语言，表达出了世间冷暖，人生百态，徜徉其中，得到的是智慧与灵魂的又一次升华。
2.【写一篇对诗歌的感受体会的作文】
对诗歌的感受（一定要采纳我的哦）：一首好诗总要有所突破，有所发现，有所独创，给人以新意，给人以启迪，给人以向上的精神，让读者享受到一种新鲜的、独特的美感.而一首诗的成功与失败则有其诸多的因素，如诗的创作者是否有生活基础，是否捕捉到美的形象，是否让思想展开翅膀，是否有驾驭语言文字的能力等等，但是，愚认为，诗的创作者是否能从生活中获得独特的艺术感受，这是一首诗是否独具特色的一个重要条件.正因为艺术感受是诗歌创作的一种本领，那么，真正的诗歌创作者总是很善于掌握这把金钥匙去开启谬斯的大门.著名文艺理论家卢那察尔斯基赞扬海涅，说他具备任何艺术家所有的三个基本特征，而第一个特征就是“对于周围环境的特殊敏感，特殊强烈的感受性.”华兹华斯也强调“凡有价值的诗，不论题材如何不同，都是由于作者具有非常的感受性.而且又深思了很久.”既然艺术感受是诗歌作者必备的一种本领，是一首诗成与败的关键，那么，弄清艺术感受的定义及其性质便是很重要的问题了.不可否认，诗，来源于生活，然而，又高于生活.可是.并不一定他了生活，就一定能够写出诗来.诗并不是现实生活照相式的复制品.它是现实生活在诗歌创作者心中所激起的情感的浪花，它需要创作者在生活与艺术之间架起一座桥梁才能通向彼岸——诗的国土.而艺术感受便是这座桥梁.诗人能以诗的方式接受现实印象，并且能借助幻想活动，在诗的形象中把那印象又复印出来.高明的诗歌创作者总是善于通过自己独特的艺术感受，去摄取生活中那些诗的元素，并调动自己的联想和想象，对那些元素进行发酵，进行化学处理，进而酿造出诗来.从诗歌创作者本身的角度来看，艺术感受是诗歌创作中头脑应该具备的一种功能，从创作过程来看，艺术感受是作者对生活进行艺术认识、艺术体验、艺术发现的构思过程.这样，愚认为，艺术感受的定义应该是：作者用自己的心灵去体验生活，从而能独自发现形象化的饱含感情的思想的构思过程.把这个定义伸展开来，便是艺术感受的性质.。
3.对诗歌的感悟
诗，好比黄昏，黎明，由于视角或其他的感知的不同，给人的喜怒哀乐也存在差距。诗歌在现在，成了装饰品，而不像小说，散文，剧本那样受到人们欢迎，它的处境极为困窘，艰难，正是由于这种窘迫，引发了太多的诗歌创作者，诗人诗评家的多渠道多方位的探索，这里，鄙人倡导一点意见。
诗，应是理性的，人们的，自然的，而不是语言的、文字的，不是诗人的，而是所有的人的。诗贵在于抒情表理，就好比开花了没有果实，重理轻情。的确，任何一件东西、事物的形成，总是需要一个艰苦、漫长岁月的过程的，就好比打造一把刀，首先就要的是原料，然后是冶炼、捶炼，最后才是铸造、使用。对于这个过程，诗歌创作者也应该应用上来。
“好诗在民间”，诗是生活的、情感的、理喻的。的确，生长庄稼的地方，也生长诗，正是由于诗人的这种感慨才会引起大量读者的共鸣、振奋。生活在中国这样一个农民大国而充满诗情的国度里，我们的诗人应以农人的生活来倡导农民、引导农民，给他们心智、情趣，让他们从我们的诗中读到自己的快乐，忧愁，得与失，他们去生活、种植、收割、播种，去体会农民的勤劳与诚实的厚度，去体味劳动的伟大以及光荣。要让自己在农村生活中去采撷。关注人生、爱情、山水等。让自己的创作从不同的角度来进行创作，这样才会使自己不断的充实自己，才不致于自己单枪独马，一意孤行。诗应该平民化，才易更走近人心。
若诗是那种狂散且不付有感情的，把人们的汗水，心血和理想据之于外的，是不会予于接受的。现在生活水平高了，是靠他们勤劳的双手和他们日夜不停的穿梭收积起来的。我们应该赞同他们的做法，使他们的劳动得到肯定。我认为汗水诗，心血诗，勤劳诗，才是农人手中的锄头、镰，才是农人脚下的土地，这样的诗，才会在农人的心中生根，发芽以及加固。诗不是个人的，更多的时候，是大众的，是广大农人的。现在很多的诗是自己的，没有几个诗人的诗能让人们去读懂，只有所谓的诗人之间的相互称赞罢了。没有走进群众的心，这样的诗歌是文学所不容的，诗歌是没有权力和地位的，我们应该站在更高的地方去歌吟生活、爱情、人生、理想、自然……
诗歌应该平民化，是属于劳动的、群众的，是属于勇敢进取、热情、真善美的。 我们不仅要关心我们的生活、情感、理想，要去更多的关注农人的生活、情感、理想、疾苦与幸福，应该把诗歌看作是劳动的结晶，是智慧和汗水的花朵，这样才得以让我们的诗歌走的更远。
4.有关学习古诗词的收获体会
古诗文是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口，特别适合小学生背诵。小学生诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。这符合新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”
一、背诵
中学生的古诗文学习最重要的就是多读多背。俗话说“读书百遍，其义自见。”在小学和中学阶段，学生对于古诗文的了解还不是很多，对于其中的一些字词理解不是很到位，毕竟古文与现在同样的白话文还是有一定的差距的。要让学生很好的理解一首诗，首先就要多读多背。背诵是孩子的天性，此时他们的记忆是“无意识记忆”。
古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中我还十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。
5.学习古诗的感受或感想
古诗文的培训让我们受到了这种传统文化的熏陶，让我们这群新时代的学生浸润在浓浓的民族精神之中。我们从优秀古典诗文中摄取着精神的玉露甘泉，滋润心灵，培养起对真、善、美的热爱，领悟人生的真谛。还能拓展我们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，打下扎实的文学功底，陶冶我们的情操和审美情趣。比如从屈原的《天问》中，我们能体验上下求索与质疑的精神；从“前不见古人，后不见来者”、“西出阳关无故人”中品尝永恒的孤独感；从“天生我材必有用”、“千金散尽还复来”中领略大丈夫的万丈豪情；从“大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”去接近人类的奉献精神；从“悠然见南山”“海上明月共潮生”感受人对自然的憧憬与和谐。可以说，诗歌是人类某种宝贵的情绪、情感在瞬间的灵光闪现。人们读诗，正是通过对瞬间的把握，以补充自己情感经验的不足，或引起心灵的共鸣，从而体验到某种人生情绪的极致。
诗，是随感而发的， 唐前的诗人就是这样，比如说陶渊明。且那古典诗经，虽然说也有祭祀时故意歌颂的诗，但是总体还是古代劳动人民因生活感受而写的居多。诗是激情的流露，太功利的人不会有诗歌。诗是童心的专利，对世对事对人没有好奇心，没有强烈的关怀，没有一片赤诚，就不会有真正的诗歌。所以写诗，都是为了唤起一种美好的情感，
6.根据你对古诗词的感悟写文章
我酷爱文学，但最爱的算是诗词的写作吧！有时在诗词中寻找自我。因为写诗填词，为生活增添了许多情趣和对生活的记忆。
是诗词陶冶了我的情操，也是诗词让我从中寻找另一个自我，做一个果断、决绝、充满血性和一点野性的自己，敢作敢为的自己。有时使自己能够为梦想而行动，也能够不畏惧后果而承担一切。
诗词的灵感来源于生活，来源于爱，来源于追求与冲动之间。有时仿佛象一缕光，一缕明亮的光芒，从天空洒落下来，洒落到一片竹林之上，这片竹林在风中摇曳，翠绿、安谧、一尘不染。
诗词是我生活中的一片静谧竹林，也是我一生梦想与追求的神圣土地。这片竹林能让生命散放青春与活力。我为竹而爱，因为她常青；我以竹而做人，敬仰她的虚心。我以竹的风格去激励人生，以诗词的创作去感悟人生。
我对竹的感情，远远不及苏老夫子“宁可食无肉，不可居无竹”的境界，以及他对竹的感情；也不及“竹林七贤”对竹林的感悟；更不及“扬州八怪”之郑板桥对竹子的生动素描。可是我心中有竹，不管是否已胸有成竹，但是对竹的情感，已超越了对其他事物的感情，是她时刻激励我写诗词的动力和欲望，写诗填词使我感悟到了人生的真谛。
爱竹、爱诗、爱词、爱生活，爱一切值得去爱的。是爱的力量给予我写诗填词的激情和欲望，我将用一生孜孜不倦地去追求，充满激情、自信、坚韧不拔。为爱而感动，为竹的风范而感动，为诗词的魅力而感动。
对诗词的感悟，就是对生活的诠释，对生命的感悟！
7.学习古诗后的感想和收获
学习古诗后的感想和收获如下：
古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。
开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。
其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。
8.古诗文的读后感
东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里.幸甚至哉，歌以咏志.这样的诗，给予人的是说不出来的恢宏、博大之感，是决不可以—一字一句地解说的.只有能够一个人大呼大喊的场合，才可以诵读这样的诗.这是一个讲究”靓“ ”酷“ ”毙“的时代，这个时代艺术的口号是”生产快乐“，而我却觉得，在男生女生不易区分的时代，应该提倡读一下这样的诗要自强，中国青年应该有一种大海的气魄，不反对“爱” “玩” “搞笑”，但是也应该有那么一点点时间读读曹操的《观沧海》，长长阳刚之气.这可以说是中国第一首纯粹的写景诗，也是中国最有气势的一首写景诗.“水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里.”海与山，树与草，风与浪，全是在作者的俯瞰之下，连日与月的行走，也是在诗人的脚下，这真是雄大得让宇宙也得降服的气魄.充盈诗中的是苍凉与忧患，但是又绝无哀愁与无奈，在这苍凉和忧患与海、山、树、风、日、月的对话之中，让我们感觉到的是跃跃欲试的征服欲望，这是对着强大者宣战时高声的呼喊，面对困难一往无前的英雄气概.这样的岁月，让人激情燃烧.曹操是北征少数民族乌桓时写下这首诗的，这个时候，虽然几个强大的对手已经被他降服，但是南方群雄并立，统一大业困难如山压海迫，但是从这诗中，看出来的是曹操无所畏惧的雄心，敢寸：征战的气魄.毛泽东十分喜欢曹操这首诗，他在《浪淘沙.北戴河》中写了“魏武挥鞭”，曹操的诗中并没有写到“挥鞭”，可是毛泽东却能说出他在挥鞭.“东临碣石，以观沧海”，再加上“挥鞭”，这是个什么样的形象？袍上是土，剑上是血，马身上是汗，一个征战未定的诗人，以鞭指海，并吟着诗.鞭之所指，便是征服的决定，便是麾旗所向千军万马的冲杀.“挥鞭”是一位伟大的人另一个伟大的人的充分理解，别人是写不出“挥鞭”的其卖，在魏武曹操之前，已经有一个人君临碣石以观沧海了，这个人就是秦始皇.秦始皇征服六国后，就急地奔向大海，他在这里刻石树碑，向大海宣扬自己的功绩.然而赢政实在是疏于文采了，他没有留下诗文，他的一生也没有留下诗文.横槊赋诗，以武略文功诠释大海的苍凉，曹操为第一人.。
9.【写一篇诗句感受的作文】
《寻隐者不遇》改写到处是深山老林，山中雾气缭绕，一片白茫茫，恍如仙境.一位穿着端庄的诗人——贾岛，正朝着山下的一户人家走去.房子旁，一位童子正在片片苍松下拿着树枝，赶着狗玩呢！贾岛走上前来，心想：这应该就是那位隐者的住处了吧.“先生，请问您……”童子好奇地问.贾岛解释道：“我步行千里而来，是为了来找你家先生.不知童子是否知道先生的去处.”“哦，那真不巧！我师傅在半个时辰前就上山采药去了.”“唉……” 贾岛失望了.这时，童子又说话了：“我师傅就在此山中……”“这是真的吗？那你又是否能告诉我他大概在哪儿？” 贾岛打断了童子的话.“可是……现在云雾缭绕，我不知道他具体在哪儿……”原先满怀期望的他，彻底失望了.回到家乡，心中万般无奈的他，为此写出了一首抒情之作：松下问童子，言师采药去.只在此山中，云深不知处.名师点评：小作者对课文的语言进行了加工改造，重新组合，重新表达，成功将这首古诗改写成了记叙文，把《寻隐者不遇》所描绘的情景写了下来.文章对山中的景物描写，以及人物对话内容都进行了比较好的叙述.小作者还可以试试从第一人称的角度进行改写.一天，阳光明媚，晴空万里，我怀着愉快的心情来到山里拜访我的老朋友.山中，郁郁葱葱的大树下散布着五颜六色的野花，簇拥在它们旁边的还有一群绿油油的小草.花上草上爬着各种各样的小虫子，它们发出十分奇怪的声音.而蜜蜂、蝴蝶则是站在花上翩翩起舞……我被眼前的景色给迷住了，仿佛此时已处在人间仙境一般.啊，这里的景色可真美呀！我一边走，一边欣赏着这儿美丽的景色.不知不觉中，我便来到了一棵高耸入云的大松树下，看见一个小孩子正逗狗玩.我走上跟前轻轻地问：“小朋友，请问你认识某某某吗？我是他的好朋友.”小孩子停住了玩耍，站了起来，从上往下打量了我一番，调皮一笑：“当然认识了，他是我的师父，他刚才去采药了.”“原来你是他的徒弟呀，我真是有眼不识泰山，那么请问他在哪儿呢？”我恭敬地问道.小孩说：“嗯，这个，我就不太清楚了，我只知道师父就在这座山中.”我抬起头，顺着小孩指的地方一看：哇，这座山上林深叶茂，云雾缭绕，怎么才能找到老朋友呢？“唉！”我心中不免有些失望.可我转念又想：老朋友本来就是喜欢隐居山林，看看山水，采采草药，我本就不应来打扰他的生活.若是我能摆脱世俗，和他一样隐居山林该多好！望望天空，我自言自语道：“好朋友，我以后会再来拜访你，和你叙叙旧的.到时候，我会在这多住几天，体验一下闲云野鹤的生活！”这天，贾岛到西山去找他的一位朋友，这位朋友叫***.因厌倦了世间的尔虞我诈，便隐居深山修身养性，与世隔绝，贾岛与***从小便是知心好友了，这几年贾岛当上了青云寺主持，很少与他书信联系，***就音讯全无了，这几天贾岛在外讲经论道，无意中听人说起***，他就兴高采烈地去西山找他了. 西山脚下的景色很美，从这儿就能看到山顶上的云雾，那云雾忽隐忽现，如果仔细看，云雾一会变成可爱的小白羊，一会儿变成鸟儿，一会儿变成活泼的小鱼…….贾岛看了看这一切，自言自语道：“难怪***会住在这儿呀！这真的很美.”边说着，边赶路.他穿过青翠欲滴的竹林，路过清澈见底的小溪，又走过奇形怪状的山石，便来到了一个云雾环绕的松林，贾岛也累了，便坐在一块大石头上休息.这时，一只光彩夺目的蝴蝶飞了过来，它的翅膀青紫相间，好不漂亮.蝴蝶在云雾弥漫的松林中飞来飞去，更给它增添了不少神秘的色彩.贾岛也休息够了，便继续赶路，他边走边想：这里山青水秀，真是人间仙境呀！***住在这真是享清福了. 不一会儿，贾岛来到了山顶，只见不远处有座房子，他想：这一定就是***的家了，就向前走去.只见一个孩子正在拿着一根树枝和一只狗玩耍，他想：这也许是***的邻居吧.他上前问道：“小朋友你好，你知道这儿住一个叫***的人吗？” 孩子见有人问他，但把狗赶回狗窝，道：“先生您好，我叫子慧，***正是我的师傅，您找他有事吗？” 贾岛听后大喜，忙回答：“我是他朋友，想来和他聊聊，你能带我去见他吗？” 孩子一脸惋惜地说：“对不起啊，我的师傅采药去了.” 贾岛听了，本来很好的心情一下子跌到了谷底.可他想：问问他去哪采药了，兴许还能找到他.于是，他又问：“你的师傅去哪采药了呀？”孩子答：“就在这座山中.” 贾岛听了，心里又生起了一丝希望，忙问：“你能带我去吗？” 孩子又一脸惋惜的说：“哎呀！只可惜，这西山云雾太大，我又不认得路，我实在帮不了您啦.” 贾岛听后绝望不已，便告辞了，他一边叹气一边赶回去了，可他转念又想：虽然未见好友，但却饱览了西山的风光呀！这次虽然白跑了一趟，但也看到了好风景呀！他回去由感而发，写了一首诗：《寻隐者不遇》松下问童子， 言师采药去. 只在此山中， 云深不知处.。
