1.做有志青年的诗句
少壮不努力，老大徒悲伤。
—— 汉乐府古辞《长歌行》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈 原《离骚》 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
——陆 游《病起》 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
——屈 原《卜居》 若要功夫深，铁杵磨成针。 ——曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》 业精于勤，荒于嬉。
——韩 愈《进学解》 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 志不强者智不达。 ——《墨子·修身》 （励志古诗大全） 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
——《荀子·劝学》 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》 （励志古诗大全） 丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹 植《赠白马王彪》 有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》 （励志古诗大全） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋·诚廉》 精诚所加，金石为开。
——《后汉书·光武十王列传》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史·伶官传序》 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏 轼《晁错论》 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。
——《练兵实纪·刚复害》 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹 植《白马篇》 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 （励志古诗大全） 丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》 时危见臣节，世乱识忠良。
——鲍 照《代出自蓟北门行》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
吕 坤《呻吟语·应务》 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》 欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜 甫《望岳》 岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》 绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大经《鹤林玉露》 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧·处事》 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
—— 诸葛亮《出师表》 天下之事常成于困约，而败于奢靡。 ——陆游 积土而为山，积水而为海。
——《荀子·儒效》 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》。
2.关于文成的诗句
省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
菩萨蛮 晏几道
哀筝一弄湘江曲，
声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，
细将幽恨传。
当筵秋水慢，
玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，
春山眉黛低。
琵琶行
白居易
琴歌
作者：李颀
类别：七言古诗
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
绘画方面的
墨梅•王冕（元）
吾家洗砚池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
欲下丹青笔，先拈宝镜端。
已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
愿君浑忘却，时展图画看
—-薛媛，《写真寄外》
《惠崇春江晚景》
苏轼
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
林良画两角鹰歌
李梦阳（明）
百余年来画禽鸟，后有吕纪前边昭。
二子工似不工意，吮笔决眦分毫毛。
林良写鸟只用墨，开缣半扫风云黑。
水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。
空山古林江怒涛，两鹰突出霜崖高。
整骨刷羽意势动，四壁六月生秋。
一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。
一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。
匹绡虽惨淡，杀气不可灭。
戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。
朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！
草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。
我闻宋徽宗，亦善貌此鹰，
后来失天子，饿死五国城。
乃知写画小人艺，工意工似皆虚名。
校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。
今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。
南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。
吕纪白首金炉边，日暮还家无酒钱。
从来上智不贵物，淫巧岂敢陈王前。
良乎，良乎，宁使尔画不直钱，
无令后世好画兼好畋。
3.王梵志写的古诗有哪些
[编辑本段]诗选 我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，至死不入县。 世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。 他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。 城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。 我昔未生时，冥冥无所知。
天公强生我，生我复何为？ 无衣使我寒，无食使我饥。 还你天公我，还我未生时。
大皮裹大树，小皮裹小木。 生儿不用多，了事一个足。
梵志翻着袜， 人皆道是错。 乍可刺你眼， 不可隐我脚。
吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。
世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长秋。
山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。
王梵志诗赏析 梵志翻着袜， 人皆道是错。 乍可刺你眼， 不可隐我脚。
王梵志诗鉴赏 王梵志的白话诗，大多有感于日常生活琐事，而归结到某种生活真谛，具有禅理式的机趣。 凡袜皆有正反两面，正面即外层，光滑美观，反面即内层，粗糙难看，人们往往把光滑的一面穿在外面，是为美观，而粗糙的一面紧贴肌肤并不舒服，“梵志”把袜子翻过来，把粗糙的一面穿在外面，可能是出于粗心，但也可能是有意为之，但大凡看到的人都说他穿错了。
然而正错都是人所言，“人皆道是错”未必就是错。象梵志这样的人却认为宁可让别人看着不舒服，也不能让自己的肌肤受罪，错误的反是众人。
世上的人无论做什么事，都喜欢图慕虚荣，不顾实际效果，可怕的是，他们竟把这种图慕虚荣的行为视为正确的，作为他们行事的原则。 这首小诗一如王梵志的其他诗作，语言质朴、自然，宛如平常话，却能以小见大，反映至真的事理，在古代诗歌中并不多见。
从中也能看出诗人任其自然的舒放品性。 黄庭坚说：“王梵志诗云‘梵志翻着袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可隐我脚。） 一切众生颠倒，类皆如此。
乃知梵志是太修行人也。昔茅容季伟，田家子尔，杀鸡饭其母，而以草具饭郭林宗。
林宗起拜之，因劝使就学，遂为四海名士。此翻着袜法也。
今人以珍馔奉客，以草具奉其亲，涉世合义则与己，不合义则称亲，万世同流，皆季伟罪人也。”（《苕溪渔隐丛话前集》卷五六） 诗二首 王梵志 城外土馒头， 馅草在城里。
一人吃一个， 莫嫌没滋味。 世无百年人， 强作千年调。
打铁作门限， 鬼见拍手笑。 王梵志诗鉴赏 王梵志诗多无题，这两首诗的内容都是肯定生命的短暂，死亡的必然。
既可以解释为否定长生的观念，即对世事加以讥笑，又很具“黑色幽默”特色，即面对死亡不可避免的事实，诗人无可奈何地自我解嘲。 “城外土馒头”， 以土馒头这样的大白话来喻坟墓，虽不免残酷，还是让人忍俊不禁，“土馒头”弃之城外，可见世人身死之后的孤寂，而生时的荣华富贵显见得是没有意义的了。
“馅草在城里”， 坟墓既然是土馒头，坟中的人便是馒头中的肉馅了，这一比喻，几乎令人哭笑不得了，成为肉馅的显然是死人，却“在城里”，可见生死乃必然，倏忽间两个世界，“一人吃一个” 这样的大白话，竟然也可入诗，只有王梵志这样彻悟的人才敢为了。生命只有一次，死亡也不可多得，不论你爱不爱吃这个“土馒头”，都得吃一个，而且只能吃一个。
死后在城外的孤寂生活自然不能与城里的繁花似锦相比，可是，纵然“土馒头”内的生活没滋没味，却由不得你选，不如老老实实“莫嫌没滋味”！ 在这首诗中诗人坦然面对生死，语调轻松幽默，但又并非视生死如儿戏般的不负责任的轻松，也并非强作欢颜的故作轻松，而是在正视自然规律彻悟生死后，对世人的讽诫。第二首的幽默感似乎少了些，而冷嘲热讽却激烈了许多，“世无百年人”意思是凡人，皆不可能长生不老，这其实是每个正常人都知道的，但是偏偏有许多人不愿正视这一点，而是在活的时候，广置田产或遍求仙求，作着妄图长生不死的幻想，此即“强作千年调”。
据传王羲之的后人陈僧智永善书，名重一时，求书者多至踏穿门槛（“ 门限”），于是不得不裹以铁叶，取其经久耐磨。诗中就用“打铁作门限”这一故事，形象表现凡人是怎样追求器用的坚牢，作好长远打算的。
在诗人看来这无非是作无用功，故可使“鬼见拍手笑”。说见笑于鬼，是因为鬼是过来“人”，应该看得最为透彻，所以才忍俊不禁。
鬼笑至于“拍手”，是梵志语言生动恢谐的表现。 宋代范成大曾把这两首诗的诗意铸为一联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
（《重九日行营寿藏之地》）十分精警，《红楼梦》中妙玉就很喜欢这两句诗，而“铁槛寺”、“馒头庵”的来历也在于此。
