1.赞美善良的诗
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.
（唐白居易《放鱼诗》）
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归.
（唐白居易诗）
白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟.一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩
宋 陆游放生诗
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；
设身处地们心想，谁肯将刀割自身.
《徐元敏察院顷和子中兄长篇语颇相属今承出使》
年代：宋 作者： 周必大
少年同仕秦淮口，醉里殷勤扫花帚。
苍颜白发二纪中，梦断赏心并折柳。
非才晚污论思地，分察久观弹击手。
端方期不负耳目，诘曲谁能学跟肘。
善良无忧藜藿采，谗谄有类麏{上鹿下加}走。
三年执法念少休，万里立功图不朽。
遥知二十五州民，即日春风散醇酒。
吏惊绣斧指东海，士喜文星避南斗。
由来炎云多瘴疠，是处黄茅少林薮。
自从英英贤牧至，蔽芾棠阴地无丑。
同年相逢定倾盖，痛饮何妨暂濡首。
书来不用诧梅花，共说苍生苏息否。
2.能够表达善良的诗句
1、元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》
原文选段：
劝人行善，自做修行，两般於道相宜。
释义：
劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。
2、唐·李白《鸟》
原文选段：
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
释义：
劝你啊不要打那枝头的鸟儿，它的孩子们还在巢穴中盼望着它回家呢。
3、唐·李群玉 《放鱼诗》
原文选段：
早觅为龙去，江湖莫漫游。
须知香饵下，触口是铦钩。
释义：
鱼儿呀，早点去变幻成龙吧，江湖凶险不要乱游，你看到那美味的香饵之下，其实是锋利的钓钩。
4、唐·冯道《天道》
原文选段：
但知行好事，莫要问前程。
释义：
自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。
5、宋·马之纯《祀马将军竹枝辞》
原文选段：
劝汝乡人宜善事，祀时同唱竹枝辞。
我奉劝我的同乡们多做善事，祭祀的时候大家一起唱竹枝词。
3.形容“善良”的诗句有哪些
1.上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
出处：春秋·老子《老子》第八章。
译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。
上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静。存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。
2.夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。
出处：先秦·佚名《敬姜论劳逸》。
译文：老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。
3.不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。
出处：宋·李昌龄《太上感应篇》。
译文：不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。
别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。
4.善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
出处：唐·惠能《六祖坛经：决疑·第二节 》。
译文：善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。
5.人之初，性本善。性相近，习相远。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
出处：宋·王应麟《三字经》。
译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
4.形容“善良”的诗句有哪些
1.上善若水。
水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
出处：春秋·老子《老子》第八章。 译文：最高的善像水。
水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。
上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静。存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为与万物无争，所以才没有过失。 2.夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。
出处：先秦·佚名《敬姜论劳逸》。 译文：老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。
3.不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。
出处：宋·李昌龄《太上感应篇》。 译文：不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。
力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。
尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。 先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。
尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。
别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。
别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。
不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。 4.善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。
在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
出处：唐·惠能《六祖坛经：决疑·第二节 》。 译文：善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。
在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。
5.人之初，性本善。性相近，习相远。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
出处：宋·王应麟《三字经》。 译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。
如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
5.有关善良的古诗词（要诗,词或古书所提到的）
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
鞠躬尽瘁为国民者，善
问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑.
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女.若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意
