1.渔的古诗
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
竹喧归浣女，莲动下渔舟 —— 唐 · 王维《山居秋暝》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 —— 唐 · 张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风 —— 明 · 杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中 —— 宋 · 杨万里《舟过安仁》
五月渔郎相忆否 —— 宋 · 周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
2.淮上渔者的古诗的字
《淮上渔者》由晚唐诗人郑谷所著，是一首七绝诗歌。此诗描述了淮河渔民的艰辛生活，散发着浓郁的生活气息，抒发了作者对盛唐的仰慕之情。
全诗语言晓畅明白，真切动人。
白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。
译文
江中白浪里有一位白发老渔翁，江岸风声阵阵，老渔翁船行到哪个地方，家就安在哪里。刚才他钓了一条一尺长的鲈鱼，儿孙们就忙着捡柴准备在荻花中生火准备煮鱼吃。
赏析
这是一首描写淮河渔民生活的七绝诗歌，短短七言二十八个字便为我们展示了一幅垂钓风情画。诗句近乎俗语，但情理兼备，意境高雅，读来如饮醇酒，满口生香，使人仿佛正在欣赏一幅自然和谐、闲适安逸的垂钓图。
诗中虽然没有直接歌咏渔民如何撒网捕鱼，而是以“白头波上白头翁，家逐船移浦浦风”为读者描述了老人一家以渔为业、居无定所、风餐露宿的生活境况。显然，随波逐流的漂泊生活是十分艰辛的。然而人穷志不穷，苦中乐无穷，“一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中”诗句又把读者带入了欣喜欢快的垂钓画面，给人一种向往、激动、幸福的感受。老人家刚刚钓获一条尺长的鲈鱼，鱼在滩边草中活蹦乱跳，儿子兴高采烈地连忙摘钩宰鱼，孙子欢蹦乱跳地在芦荻丛中拾来干枯荻柴，只见老人家的儿孙俩用一把带花的荻叶裹起从灶灰中刨出的火炭埋头吹火，烟熏火燎，浑汗直流……
老人家钓获一条鲈鱼，给一家人带来了欢快的忙碌，也带来了自然和谐生活氛围的幸福感受。
这首诗言词纯朴自然，毫无修饰雕琢的痕迹，使读者过目难忘，激昂吟诵，沉醉于垂钓的乐趣之中。须要说明的是古时没有打火机甚至火柴，人们生火只能用火镰敲击石英石片获取火种点燃火草后再引燃柴禾，生火程序相当麻烦。因此，人们便用灶灰把未熄灭火炭焐起来保存火种，待再次生火时扒开灶灰拈取火炭裹在易燃柴禾中吹燃就可以生火了。“儿孙吹火荻花中”虽然只描写生火的情景，却包罗了收拾和烹鱼以及张罗饭菜的全过程，无不充满欢乐的气氛。荻是一种类似芦苇的植物，生长在水边，干枯的芦荻叶及花易燃，可当作柴禾。
我是垂钓爱好者，非常喜爱这首《淮上渔者》诗，每当休闲于烟波岸柳、纵情于野河苇滩、逍遥于操竿垂钓之时，往往默默吟诵这首诗，自我陶醉，享受垂钓的乐趣。
但愿广大钓鱼爱好者都喜欢《淮上渔者》，让它为咱们休闲垂钓歌咏助兴，开拓境界，使休闲垂钓获得无穷的乐趣。
3.关于渔夫的古诗
自从天地开。
独钓清溪江 李 白 我携一尊酒，一竿纶。 詹子情无限。
江 村 杜 甫 清江一曲抱村流， 垂竿向绿川。 纵然一夜风吹去。
老妻画纸作棋局 。 自去自来梁上燕。
人疑天上坐？ 李贺《钓鱼》 秋水钓红渠，仙人待素书。 江 村 杜 甫 清江一曲抱村流， 暮向芦中宿。
菱丝萦独茧，路人借问摇招手。 自去自来梁上燕， 只在芦花浅水边， 只在芦花浅水边。
独钓清溪江 李 白 我携一尊酒， 更长几千石， 独上江祖石。 纵然一夜风吹去， 可与你同调，菰米蛰双鱼， 但爱鲈鱼美。
为看烟浦上。 寄语山中人， 鱼似镜中悬，长纶贯碧虚。
举杯向天笑， 长垂严陵钓，龙阳恨有余， 稚子敲针作钓钩， 相亲相近水中鸥。 饵悬春蜥蜴， 长垂严陵钓。
钓人不钓鱼， 天回日西照。 君看一叶舟，钩坠小蟾蜍。
江 村 杜 甫 清江一曲抱村流， 相亲相近水中鸥。 永望坐此台， 更长几千石， 长夏江村事事幽， 长夏江村事事幽。
自从天地开。 寄语山中人。
江村即事 司空曙 钓罢归来不系船， 长垂严陵钓， 可与你同调。 江上渔者 范仲淹 江上往来人，楚女泪沾裾。
渔 父 岑 参 朝从滩上饭， 独上江祖石。 自去自来梁上燕。
举杯向天笑。 江 雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 江村月落正堪眠，怕得鱼惊不应人。
一拍一呼又一笑， 天回日西照， 相亲相近水中鸥，侧坐莓台草映身， 更长几千石， 稚子敲针作钓钩。 渭上偶钓 白居易 昔日白头人， 长夏江村事事幽。
永望坐此台， 亦钓此渭阳， 江村月落正堪眠。 自从天地开蓬头稚子学垂纶。
–（唐） 钓鱼绝句 纪晓岚 一篙一橹一孤舟。 孤舟蓑笠翁。
老妻画纸作棋局 ， 手持一竿竹， 天回日西照， 一个渔翁一钓钩。 江村即事 司空曙 钓罢归来不系船， 七十得文王， 万径人踪灭，桃李无言一队春， 独钓寒江雪， 独上江祖石。
寄语山中人， 可与你同调。 举杯向天笑， 一人独占一江秋。
江村即事 司空曙 钓罢归来不系船， 出没风波里， 只在芦花浅水边。 渔父词 李 煜 浪花有意千里雪。
纵然一夜风吹去。 歌竟还复歌， 稚子敲针作钓钩。
一壶酒。 独钓清溪江 李 白 我携一尊酒。
钓竿篇 沈全期 朝日敛红烟。 老妻画纸作棋局 ，世上如侬有几人， 江村月落正堪眠。
斜竹垂清沼。 永望坐此台。
4.含“渔”字的古诗词
数声渔笛，芦花风起作作。
再来迷处所，花下问渔舟。
阶庭空水石，林壑罢樵渔。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
古今多少事，渔唱起三更。
灭影从渔钓。泽渥资投分。
渔家小儿女，见郎娇不避。
月黑见渔灯，孤光一点萤。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。
渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。
歌随牧女鞭声淌，画逐渔郎网影流。
芦花远映钓舟行，渔笛时闻两三声。
时人错把比严光，我自是无名渔父。
寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。
西风雁行，清溪渔唱，吹恨入沧浪。
渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。
鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。
5.有关《渔父》的古诗的质料
《渔父》，《楚辞》篇名。写一渔父因见屈原憔悴困苦，劝他随波逐流，与世浮沉；而屈原则表示决不妥协。篇中表达了两种处世哲学的对立，并明显赞同屈原的立场。一般认为是后人假托屈原之名所作。
作者：屈原
【全文】
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
1.三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
2.淈（gu3古）：搅混。
3.哺（bu3补）：吃。歠（chuo4啜）：饮。酾（li2离）：薄酒。
4.高举：高出世俗的行为。在文中与”深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。
5.察察：洁净。
6.汶（men2门）汶：玷辱。
7.鼓枻（yi4义）：打桨。
8.沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。”沧浪之水清兮”四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二”吾”字皆作”我”字。
【译文】
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【点评】
本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
