1.祭灶王习俗的简短来历
小年，是祭祀灶君的节日。祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，有吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初一一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖黏结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
到了腊月，家家户户都准备过年了。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。在北京，通常把腊月二十四日定为扫房日。
扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。
每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火熔化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
糖瓜、饴糖、麻糖等吃食本为给灶王爷嘴上抹得吃食，逐渐演变成了小孩小年必吃的零食。晋西北有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指头”的俗话。
2.描写周文王的诗句
胡秉言诗词十首
羑里城·
嫉贤殷纣妒文王，
划地为牢固善良。
拘束潜心推易理，
阴阳相对孕柔刚。
羑里城·
一个城中禁一王，
一王孤寂圄忧伤。
忧伤不乱怀韬略，
韬略天成统万邦。
江城子·八卦阵
六爻三三阵衍生。
卦分形，九成宫。
休生伤杜，
景死伴开惊。
四偶八方中五黄，
旗杏摆，寇戎冥。
3.如何祭灶王
首先把供果和酒菜摆在桌子上，在灶神上天之前要请他吃上一顿，供奉好以后，把香点上再把灶君的画像从墙上请下来，与事先准备好的纸钱一起，拿到院外烧了，同时燃放鞭炮。
至于供香的方式，一般都是在灶神像前香炉里点三支香，快烧完时再接着点上第二组，一般是烧三组香，有的人家也可只烧一组。
蜡可有也可无，没有特别要求，有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。
院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告。
扩展资料
灶上避忌
对灶君的崇敬，除了毕恭毕敬的祀奉外，还表现在许多忌讳上。由于对灶王爷既尊重，又畏惧，在心理上有很大的反差，便设计出各种各样的忌讳来。这些忌讳，主要是灶前什么东西不能放，什么话不能说，什么事不能做；尤其是对女人，禁忌就更多了。
对灶君避忌记载最详细的，当推《敬灶全书·灶上避忌》了。
是书严格规定：“不得用灶火烧香；不得击灶；不得将刀、斧置于灶上；不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌；不得在灶前小便、吐唾沫；不得在灶前赤身露体；月经未完的妇女不得经过灶前；披头散发者不得烧饭做菜；不得将污脏物送入灶内燃烧”，等等
4.带王字的古诗词
《题金楼子后》李煜
牙签万轴里红绡，王粲书同付火烧。
不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝。
《发襄阳后却寄公安人》包佶
挥泪送回人，将书报所亲。
晚年多疾病，中路有风尘。
王粲频征楚，君恩许入秦。
还同星火去，马上别江春。
《慈恩寺九日应制》薛稷
宝宫星宿劫，香塔鬼神功。
王游盛尘外，睿览出区中。
日宇开初景，天词掩大风。
微臣谢时菊，薄采入芳丛。
《嘉禾合颖》孟简
玉烛将成岁，封人亦自歌。
八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
共秀芳何远，连茎瑞且多。
颖低甘露滴，影乱惠风过。
表稔由神化，为祥识气和。
因知兴嗣岁，王道旧无颇。
5.有关麦芽糖的诗句
《诗经·大雅·绵》：“堇茶如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”
宋·真德秀《送周天骥序》：“非义之富贵；远之如垢污；不幸而贱贫；甘之如饴蜜。”
这算是和糖有关吧，饴指的就是麦芽糖浆。
还有一个：
宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”
这个比较符合你的要求，算是故事中的糖，但都是作为比喻来用的，而不是直接描写糖的。
还有：人生几何春与夏，不放香醪如蜜甜 （杜甫的）
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知 （韩愈的）
量大厌甜酒，才高笑小诗。 （白居易的）
希望给你些启发，表示找到直接写糖的古诗基本没有，我尽力了。
楼主再找找吧。
6.祭灶诗全文和注解,谢谢
这首诗出自宋代诗人吕蒙正
全文如下：
祭灶诗
一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天。
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。
白话译文：
一盏清茶一缕烟，灶神老爷上青天。
这是写腊月送灶。民间送灶都要供麦芽糖，意思是把灶王爷的嘴粘上，“上天言好事”，但是作者连麦芽糖都买不起，只有清茶一杯，青香一柱，就算是完成礼仪了。
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。
既然没有麦芽糖，那么灶王爷就一定会说话了，那我求他说什么呢？就求他对玉皇大帝说，人间的文章是最不值钱的。
7.王冕的诗句有哪些
墨梅 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕. 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤. 下面还有几类如果不喜欢上面那首就找下面的吧O（∩_∩）O~ （一）有同情劳动人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，诚可怜，疫疠更兼烽火然.军旅屯驻数百万，米粟斗值三十千.去年奔走不种田，今年选丁差戍边.老羸饥饿转沟壑，贫穷徭役穷熬煎.”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年卖小儿.皆因官税迫，非以饥所为.布衣磨尽草衣折，一冬幸喜无霜雪.今年老小不成群，赋税未知何所出.” （二）有揭露元朝统治阶级的暴政的，如《喜雨歌赠姚炼师》：“今年大旱值丙子，赤土不止一万里.米珠薪桂水如汞，天下苍生半游鬼.南山北山云不生，白田如纸无人耕.吾生正坐沟壑叹，况有狼虎白日行.” （三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝统治者摧残民族文化的劣行：“纵有好儿孙，无异犬与猪，至今成老翁，不识一字书.”当元朝统治将崩溃时，他便写出“胡儿冻死长城下，始信江南别有春”的诗句. （四）有的表现他钦崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松叹》：“昨夜飞霜下南海，山林草木无光彩.起来摩挲屋上松，颜色如常心不改.幽人盘桓重慨慷，此物乃是真栋梁.呜呼，既是真栋梁，天子何不用是扶明堂！” 诗人有自己的抱负，在诗中往往自比诸葛亮，如“草堂欲作梅花梦，忽忆南阳有卧龙”，“近来草庐无卧龙，世上英雄君莫问”等.他以“孤松”自喻，正是感叹有志未遂的孤苦情怀.。
