1.古诗中含”李”和”征”的诗句
送范启东还京（唐·牟融）
（引用典故：驿路梅花）
萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，天涯游子弊裘寒。
官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。
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PS：这是一首送别诗啊，大意就是说行李已经背上马了，可是却满眼离别之情，舍不得离开。你即将离开在外，我给你喝酒送行，离家远游的人用裘衣遮蔽寒冷。官路上的桥梁上长着杨柳，（折杨柳送别是古人常见的方式），出门在外有梅花带我送行。待你重新回到京城昔日的游览的地方，春天就到了，是个逗留的季节。（大意是说在冬天送别友人，希望友人春天回来故地重游）
2.表示粗心的古诗句
世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。
（清 袁枚《随园诗话》）
元好问《和裕之两首》之一
行李西来便得君。相从回首七经春。君方备悉原思病，我亦私怜仲父贫。
底事却成今日别，枯肠难著此愁新。鸢肩火色真将验，马虎何劳更问辛。
明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’”
“暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州！”
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦！”中 粗心的“卷帘人
3.古诗（江下行）中, 行字的读音
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江夏行_百度汉语
作者：李白
忆昔娇小姿，春心亦自持。为言嫁夫婿，得免长相思。
谁知嫁商贾，令人却愁苦。自从为夫妻，何曾在乡土。
去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。
只言期一载，谁谓历三秋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。
东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，
作个音书能断绝。适来往南浦，欲问西江船。
正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。
对镜便垂泪，逢人只欲啼。不如轻薄儿，旦暮长相随。
悔作商人妇，青春长别离。如今正好同欢乐，
君去容华谁得知。
《江夏行》是唐代伟大诗人李白创作的一首古体诗。此诗以一个女子的口吻，诉说委身于重利轻别的商贾的不幸遭遇及懊悔之意，抒发了作者对商人妇之类的平民妇女的同情。此诗以赋法为主，比兴较少，运用了五七言相间的形式，音节灵活多致。
4.初中最容易错的古诗（那句中的某字） 知道多少的都说下..谢谢
容易错的字这要看各人对诗词和生僻字的掌握程度了，因人而异的。
以下古诗仅供参考：1观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
2次北固山下 王湾 客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。
3钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。
4西江月 辛弃疾 明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。
七八个星天外， 两三点雨山前。 旧时茅店社林边， 路转溪头忽见。
5天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
6龟虽寿 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。 7过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 8题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬声。 9闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 10夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时？ 11泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。
12浣溪沙 晏殊 一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台， 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来， 小园香径独徘徊。 13过松源晨炊漆公店 杨万里 莫言下岭便无难， 赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里， 一山放出一山拦。 14如梦令 李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。
兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。
15观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。
16山中杂诗 吴均 山际见来烟，竹中窥落日。 鸟向檐上飞，云从窗里出。
17竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
18峨眉山月歌 李白 峨嵋山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。
19春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声， 散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。
20逢入京使 岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不乾。 马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。
21滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
22江南逢李龟年 杜甫 岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。 正是江南好风景， 落花时节又逢君。
23送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。
24约客 赵师秀 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
25论诗 赵翼 李杜诗篇万古传， 如今已觉不新鲜。 江山代有才人出， 各领风骚数百年。
26望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
27春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
28石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
29归园田居（其三） 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
30使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。
31渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。
32游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近， 衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月， 拄仗无时夜扣门。
33长歌行 汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
34夜望 王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依！ 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。 35早寒江上有怀 孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。 36望洞庭赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波憾岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻。
5.古诗中关于夜得一般意象是什么
在土族当代诗人衣郎的诗歌创作中，夜晚是反复出现的一个典型意象。
诗人借助“夜晚”这个意象，在夜情景的衬托下，表达了人类社会的冷漠及自己内心的痛苦。衣郎诗歌中的“夜”，并非仅仅是作为抒发诗人内心情感的时空背景而存在，同时也蕴含着深刻的思想内涵，体现出独特的审美价值。
黑格尔说：“无论是中国古典诗词，还是世界各民族的诗歌，都把认识意象作为解构诗歌的台阶。”解读衣郎诗歌中的夜意象，不仅能准确认识他诗歌的内涵，而且也有利于对衣郎诗歌整体风格的深入把握。
夜是一个具有多重象征意义的符号。诗人热爱夜晚，对夜晚有着特殊的感情；对夜色也有着敏锐的洞察，在夜间，诗人的情感活动十分丰富。
夜意象在衣郎诗歌中的反复出现是与客观社会现实、诗人主观意识以及创作思维等有着一定联系的。在衣郎的诗歌中，“夜”意象，有以下三个象征意义： 夜意象，是形象化的社会背景 在衣郎的诗歌中，通过“夜”这意象，我们可以感受到衣郎所体验到的现实，所认识的社会：冷漠、昏黑、苦涩，充满了迷惑，没有方向感。
工业文明的迅速发展，给人类社会带来的是表面的虚假繁荣，背后其实是精神文明的严重颓废。这种恶化表现在诸如人与人之间沟通的隔阂，伦理价值的丧失，物质与精神的冲突等。
衣郎诗歌揭示了这一时代的危机及诗人对当今社会文明的忧虑。 诗人笔下的现实世界，与诗人心中充满了爱心和温暖的世界有很大的差别，读衣郎的诗能感觉到诗人的内心世界和现代社会的冲突。
在《车站广场》这首诗中，诗人形象地描述了刚来城市的乡下人的内心焦虑，在诗中写道“握紧行李 走下从乡下开进城市的/破旧客车 捡起丢掉的灵魂/必须在咚咚声中跺掉鞋上的泥土/才能溶入这个文明城市更大的沉默之中”， 这里使用“捡起”、“跺掉”两个动词，非常生动地反映了来到城市的乡下人的身份与地位的尴尬状态，说明了乡下人想融入城市，需要付出沉重的代价。接着又说“大家都是陌生人/……/一个嘈杂的车站/竟然找不到/另一个相似面孔”， 在城市乡下人感到寒冷，大家都是陌生人，人与人之间无法沟通和交流，人与人的关系如同石头和山等沉默无语的物体，无法互相沟通；如同鸟儿和人群，虽然都能发出声音，但最终还是彼此都听不懂。
意象，是客观事物经过诗人的内心活动而提炼出来的独特形象，诗人传达主观情感的载体。在衣郎的诗歌中，“夜意象”包括作者对自然、社会和人生的独特体验、思想领悟以及审美感受。
在他的诗歌中，“夜”不仅象征着形象的社会时代背景，渲染了浓郁的凄凉气氛，同时也是诗人作为一个新时代的知识分子，时代文明转变到后期消极影响中的特殊心态的表现。 冷漠的社会现实，导致了衣郎心理上的孤独和悲凉。
《说文》：“夜，舍也。天下休舍。
从夕，亦省声。”夜是温馨的家，只有夜晚，诗人才感觉到个体生命的客观真实存在，让诗人才有安全感和真实感。
诗人的这种深刻体验是个人的、独特的，同时又是时代的、社会的、甚至是整个人类的。在衣郎诗歌中，在夜意象的暗示下，呈现于我们面前的是作者的极其孤独的心境，是作者所感到的人类存在的悲剧意识，这既形象地表现了这个时代的冷漠氛围，又具有一种崇高、冷峻的审美效果。
夜意象，是诗人审美理想的寄托 衣郎不仅通过“夜”意象来揭示现实社会的特殊状况，表现自己对时代不满的情绪，同时把自己的审美理想用“夜”来衬托渲染，夜色中唤醒世人的清醒与警觉。因此，衣郎选择“夜”这一意象绝非偶然，夜晚对他有很重要的意义，这个特定时刻的来临，从来不需要提醒，但是它承载的情感却永远闪烁着光芒。
在衣郎的诗歌中，夜晚实际上表达了诗人向往光明的心境，在悲剧性的社会中，在通向梦想的道路上，诗人正是借助有限的夜晚实现了对“无限”理想的追求和表达。在寂静的夜里，诗人不是为了在黑暗中隐蔽自己，而是为了寻找自我，放弃肤浅的、虚幻的、冷漠的，寻找深刻的、真实的、温暖的。
在他的诗歌《但我仍然习惯在夜晚静静地等待死亡的到来》中写道：“淡淡地/命运像刀片一样打开或关闭/但我仍然习惯在夜晚静静地等待死亡的到来/抛弃负罪感/杂念和被动的诗句/用一些词来重新找到自己/那是：厚德、济世、爱生”， 只有在夜晚，诗人才可以放弃虚幻的目标，超越自己内心的忧虑，在多变的社会中寻找到温柔的归宿，实现自己的愿望。 衣郎在他的“博客公告”里说“诗人应该伏在大地上获取灵性和经验，内心和语言之间应当相互关怀。
而写作当中对经验的激发更多地依赖于诗人的想像力和对语言的敏锐程度。诗歌要承担起对生活中艺术的发现和认知。
许多的时候，我们应当谦卑地从身边简单的事物当中体察神性的世界，我深知险境，但我忽略疼痛”。 在衣郎的诗歌中，诗人总是在极凄苦的境界中借助夜晚渐入温柔梦乡。
在那里享受着宁静和幸福，在认真地体察世界的过程中，获取灵感，重新确定人的价值，恢复人的本性。 作为一个守夜人，诗人要做的不只是点燃自己，那样的结果是自我毁灭，而是应该为世人提供精神动力与话语之乡的权力。
在诗歌《日记：守夜人》中“守夜人为此。
6.关于机遇的古诗
《渔子沟寄赵员外裴补阙》
年代：唐 作者： 皇甫冉
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
《六州歌头·高皇神武》
年代： 宋 作者： 李訦
高皇神武，善驾驭豪英。攘北狄，驱群盗，命天膺。救苍生。奈梦绕沙漠，隔温清，屈和好，召大将，归兵柄，列枢庭。公指汴京。威已振河洛，不顾身烹。失一时机会，嗟左衽吾民。痛岳家军。孰扶倾。
久沉冤愤，七十载，还复遇，帝王真。表遗烈，锡王号，日照临。激士心。始认安刘计，宁祸己，是忠臣。我乘传，访壁垒，想精明。英气凛然若在，仍题扁、昭揭天恩。笑原头芳草，一死不能春。交怨人神。
《行路易送陈晟谋仕》
年代： 宋 作者： 陈著
行路易，行路易，
方寸中闲是天地。诗书能生万里翼，
一出门外风云起。彼水马儿如江河，
彼醯鸡辈知瓮耳。汝今此行有足行，
我为之喜非徒喜。先生在前充安公，
后学在侧太初子。如舟顺流帆佐使，
如辕欲南车有排。有文举表人已羡，
入夫子门谁敢议。机会来时非偶然，
功名发轫斯可矣。岂知我，
犹望汝，谦以养高勿自高，
虚以求是勿自是。觅慈湖，
拜象山，不见了翁愧程氏。
终为巍巍大儒宗，可是录录常流士。
自顾衰景薄下舂，聊写苦语累行李。
行路易，行路易，
易处有难从此始，试深思之有余味。
