1.在否定自我中获得成功的名言警句
1、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼
2、付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。
3、绳锯木断，水滴石穿。
4、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
5、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。
6、人生难得几回搏，此时不搏何时搏。
7、微笑比皱眉好看，请求比呵斥自然。
8、失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。
9、两点之间未必直线最短，有时迂回曲折能够更快地抵达终点。
10、一个人失败的最大原因，是对自己的能力缺乏充分的信心，甚至以为自己必将失败无疑。——富兰克林
11、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。
12、少说多做，句句都会得到别人的重视；多说少做，句句都会受到别人的忽视。
13、做好手中事，珍惜眼前人。
14、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。——爱迪生
15、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权力。
16、绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。
17、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
18、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
19、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
20、做的技艺来自做的过程。
2.看淡一切的诗句
1、不以物喜，不以己悲。——宋代，范仲淹《岳阳楼记》
释义：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
2、天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——唐代，李白《将进酒》
释义：上天给了我才能必然能得到应用；千金之赞化完了还会重新得到。
3、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。——明代，洪应明《菜根谭》
释义：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
4、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——唐代，刘禹锡《陋室铭》
释义：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
5、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐代，杜甫《茅屋为秋风所破歌》
释义：何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？
无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气，坚持自己的原则，不受外界的影响。
去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天际云卷云舒，这是一种心境。既然悲观于事无补，那我们何不换个角度，用乐观的态度来对待人生、善待自己。
3.有关避世的诗句
结庐在人境，而无车马喧。
出自东晋诗人陶渊明的《饮酒二十首·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。赏析 大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。
这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。
但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。
人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。
所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。
这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。
自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。
而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。
他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。 于是有了这首诗的前四句。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。
因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。
所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。
“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。
进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。
高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！ 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。
从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。
诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。
所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。
东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。
还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由。
4.关于“等待”的诗句
关于”等待“的诗句：1、”深知身在情长在，怅望江头江水声。
“ 出自：《暮秋独游曲江》唐代：李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。
释义：荷叶初生时，春恨已生。荷叶枯时，秋恨又成。
深深知道，只要身在人世，情意地久天长永存。多少惆怅，只有那流不尽的江水声。
2、“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。” 出自：《虞美人·曲阑深处重相见》清代：纳兰性德 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。释义：当年在曲折的回廊深处，我再一次与你相逢。
我怜惜地将你轻轻拥人怀中。两人深隋相偎，低语呢喃，互述久别后的相思情意。
在我的怀里，你的身体微微颤动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水，让人无限地怜惜。而今，记忆中的美妙已成别后的凄凉。
分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷，在寂静月明时分；最是害怕忆起，那时与你一起泼墨画罗裙。
3、”入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。“ 出自：《三五七言 / 秋风词》唐代：李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。释义：秋风凌清，秋月明朗。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。朋又盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。4、“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”
出自：《雨霖铃·寒蝉凄切》宋代：柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？释义：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。
握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。
即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？5、“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。” 出自：《浪淘沙令·帘外雨潺潺》五代：李煜 帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
释义：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。
只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。独自一人在太阳下山时在高楼上倚靠栏杆遥望远方，因为想到旧时拥有的无限江山，心中便会泛起无限伤感。
离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
6、“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。”
出自：《钗头凤·红酥手》宋代：陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！释义：你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。
满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。
满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！ 美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。
泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。
永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！7、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
出自：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋代：苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
释义：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。
妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明。
5.表达陪衬的诗句
一、冷暖相衬
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.列缺霹雳，丘峦崩摧.洞天石扉，訇然中开.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台.（李白《梦游天姥吟留别》）
二、动静相衬
明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.（王维《山居秋暝》）
三、乐哀相衬
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣.宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞.（李白《越中览古》）
四、大小相衬
细草微风岸，危樯独夜舟.星垂平野阔，月涌大江流.（杜甫《旅夜抒怀》）
五、声寂相衬
夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶.（王实甫《长亭送别》【一煞】）
六、收放相衬
虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯.未饮心先醉，眼中流血，心内成灰.（王实甫《长亭送别》【耍孩儿】）
七、正反相衬
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.（李白《蜀道难》）
名岂文章著，官应老病休.（杜甫《旅夜抒怀》）
八、明暗相衬
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.（白居易《琵琶行》）
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白.（白居易《琵琶行》）
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿.（白居易《琵琶行》）
九、虚实相衬
实，正面写，直接写，写眼前所见所闻；虚，侧面写，间接写，写想象中的所思所想.
李煜《虞美人》中，实景虚景交相辉映.一面写眼前之景，“春花秋月”“小楼昨夜又东风”；一面又沉入对往事的回忆，“故国不堪回首”“雕栏玉砌”“朱颜”，对照之下，让人顿生故国凄凉、物是人非之感，最后集中到一个“愁”字上，真实而又深沉！
柳永《雨霖铃》中，上片写的是眼前的实景实事实情，已经淋漓尽致地写出了词人和他心爱的人不忍分别而又不得不别的心情；下片是对别后生活的设想，着意描绘词人孤单寂寞的心情，全是虚写.读完下片再看上片，便会理解实景实事的深刻内涵了，“都门帐饮无绪”“无语凝噎”，意在表现词人在分别时对心爱的人的深厚的感情，难舍难分.
苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，实景和虚景相互映衬.赤壁的险要形势是实景，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，是词人亲眼所见；火烧曹营是虚景，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，是词人的想象.二者相互衬托，是谓虚实相济.
姜夔《扬州慢》中，上片“淮左名都，竹西佳处”“春风十里”写的是词人想象中的扬州昔日繁华的图景，是虚景.“尽荠麦青青”写的是词人今日所见的凄凉情形，是实景，两幅虚实相济、对比鲜明的图景中自然寄予了词人昔盛今衰的感慨.下片则虚写杜牧的“重到须惊”“难赋深情”，而实写扬州著名的景点二十四桥，返照出今日扬州是何等的凄清、荒凉.综观全词，有虚有实，有景有情，回环反复，跌宕生姿，读来颇有身临其境之感.
十、以景衬境
李白《蜀道难》写蜀道的难行，第一段到了极处.但诗人笔锋一转，借“问君西游何时还？”句引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲切的境界.“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁山空.”杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁，使人闻声失色，这里诗人用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力的烘托了蜀道之难.
十一、以景衬情
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞.晓来谁染霜林醉？总是离人泪.（王实甫《长亭送别》【端正好】）
四色山围中，一鞭残照里.（王实甫《长亭送别》【收尾】）
张生远去，莺莺含情凝望，夕阳里偶尔又见征马，随即又隐没，只留下一片寂静，烘托出莺莺怅然若失的心境.
十二、侧面烘托
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心.（杜甫《登高》）
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶.（陆游《临安春雨初霁》）
诗人到了京城，不去结交权势贵族，却独自呆在官邸里以“闲作草”“戏分茶”消磨时光 ，似乎在嘲笑自己百无聊赖，其实从侧面揭露出当时政治的腐败、黑暗，诗人对官场感到厌倦.
