1.关于日食的诗句,有多少就多少
壬戌正旦日蚀值阴有诗明日雨微雪再赋（全宋诗-黎廷瑞） 艳娥煽妖悖且饕，云师围之骑周遭。
飞廉暗呜挟箭号，万鼓动地助战鏖。吴刚弃斧北且逃，扶桑君还骑巨鳌。
银蜍腹聚流清膏，玉兔颡折飞白毛。苍茫杀气横四郊，冻鸢无语饥鸿嗷。
紫皇第功封二豪，汝马可归弓可櫜。黄道肃穆君请遨，黔首颙颙光勿韬。
愿驾丹毂扬锦旄，疾驱六龙升海涛。五色烂烂中天高，衣披水子绛锦袍。
葵心不宁忧忉忉，矫首东方歌楚骚。日蚀（全宋诗-梅尧臣） 赫赫初出咸池中，浴光洗迹生天东。
不觉有物来晦昧，团团一片如顽铜。前时虾蟆食尔妃，天下戢戢无有忠。
责骂四方谁胆大，仰头愤愤唯卢仝。欲持寸刃去其害，气力虽有天难通。
是时了无毫芒益，徒有文字辩且雄。仝死於今百余载，日月几度遭遮蒙。
有人见之如不见，谁肯开口咨天公。老鸦居处已自稳，三足鼎峙何乖慵。
而今有觜不能噪，而今有爪不能攻。任看怪物瞖天眼，方且省事保尔躬。
日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。
安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓。射此贾怨鸟，以谢毒恶虫。
二曜各安次，灾害无由逢。南不尤赤鸟，东不诮苍龙。
北龟勿吐气，西虎勿啸风。五行不汩陈，虞舜生重瞳。
我今作此诗，可与仝比功。日蚀（全宋诗-王令） 钱塘山人大署壁，曰十月朔日且蚀。
坐者跳起行者留，愚闻之惊智为惑。我时过市偶自停，眩两目视闹耳听。
自嗟身贱不有位，安得置此诛四刑。惟此丙申日在未，天面黯郁昏不济。
举头仰日已半亏，群阴得志云不披。尘函欲开镜尚掩，谁把白壁涂之泥。
大哉玄象浩难测，安有庸人似术得。天乎反成竖子名，不念吾皇禳以德。
吾闻日名为大明，光一自出灭月星。今乃为之成薄蚀，安得君子不为小人乘。
日食（全宋诗-艾性夫） 谁撤天门虎豹扃，群妖食日上青冥。一眉不及黄昏月，万目惊看白昼星。
绝响无人槌败鼓，洗光何地激沧溟。仰天凝注需阳复，寂历西风老泪零。
二月朔日食阴雨不见（全宋诗-方岳） 飞飞细雨湿花朝，不省阳乌影动摇。晚色漏晴山又紫，始知阴沴已潜消。
日食守局（全宋诗-方岳） 乙巳之秋七月朔，太阳无光天索寞。辟雍诸儒坐读书，谈古谈今自惊愕。
玉皇不受紫宸朝，百官拜表群阴消。明朝丞相做礼数，宣押归堂只如故。
日食（全宋诗-舒岳祥） 十月初吉日，四野闻惊呼。停杯出门看，日食将无余。
有如黑漆盘，来掩白玉盂。自午而及申，磨汤未还初。
父老涕泗语，便恐天眼枯。前年六月吉，昼日如煤涂。
众星争光怪，淡月悬天衢。已谓华生世，不复睹亦乌。
须臾还旧观，田野顿昭苏。今胡久沦厄，翳昧不可祛。
前时缙绅谓，占度不属吴。分野受其咎，天道安可诬。
以日诿敌国，不君良可吁。兹辰为谁食，无路摅臣愚。
太阳万万古，少待收桑榆。次韵西叔兄日食地震诗（ 全宋诗-魏了翁） 正月太阳食，六月阴萋萋。
利沔阶成间，桑土为涂泥。破山覆桥阁，灌城坏河堤。
蜀地五六震，积潦伤农畦。梓州暑尤异，我兴看朝隮。
出逢七十翁，履敝衣无绨。前行为余言，老夫齿含齯。
阅事亦已多，近闻何乖睽。去年大官括隐户，父詈子诅妻悲啼。
大官深居那得闻，小吏鼻息干云蜺。今年得少休，经风苦凄凄。
番军袭江淮，将士惊噬脐。四方靡所寄，容身仅坤倪。
灾异又如此，宁保梁益西。太守闻此言，惕如履征鼙。
又见广文诗，口呿心沈迷。力能得为仅千里，滔滔四少皆余黎。
日食罪言（全宋诗-姚勉） 皇帝十四载，新元纪嘉熙。仲冬戊寅朔，午漏方中时。
朔风震丘壑，猛籁号枯枝。黯如商雪天，四野昏垂垂。
昼炊烟始息，暝色来庭帷。鸡登杙榤立，鸟急林梢栖。
颇讶南至后，晷度宜舒迟。胡为景尚促，疾甚驹隙驰。
儿童忽走报，日壁无全规。仓忙出仰视，如月初蛾眉。
金乌失焰彩，玉象潜光辉。苍天玳瑁色，列宿争依稀。
老稚相喧呼，伐社沸鼓鼙。不知何物怪，掩此清阳晖。
吾闻阴阳家，日月以历推。日迟月行速，赢缩数不齐。
遇朔必会合，差忒无毫厘。气盛或相掩，二曜斯一亏。
望日日掩月，阳感阴故衰。朔日月掩日，阴盛阳乃微。
又闻玉川子，月蚀曾有诗。谓此日月者，天眼生东西。
两眼不相攻，相食其说非。食月乃蟆精，伊戚盖自贻。
吾观作诗人，志各有所之。玉川特寓谏，假此为之辞。
日月有蟾乌，此事本怪奇。况自食其光，安能走而飞。
书称辰弗集，天象昏且迷。则知交相食，此说当勿疑。
思既得其说，伤心重嗟咨。日为众阳宗，万象皆影随。
今者何不臧，阴精夺炎曦。仰空不能救，涕泗纷交颐。
嗟嗟今之岁，天屡彰其威。星文沓示变，雷震洊失宜。
越在夏五月，郁攸煽京畿。六月既望后，月蚀主旱饥。
今兹复日食，灾异何繁滋。天意不虚示，坐井聊管窥。
即天以论人，日君而月妃。关雎哀窈窕，意在贤才思。
靡曼或盈前，必为物欲移。今者日之蚀，或恐由宫闱。
然而吾君圣，未必耽燕私。君象日而尊，臣象月而卑。
正心在朝廷，昭德可塞违。国柄或窃弄，耳目相蔽欺。
今者日之食，亦恐由群儿。然而吾君明，朝岂庸盲痴。
人主向明治，武力不可隳。方今北有敌，负垒惊边陲。
战士怯不勇，塞马纷骄嘶。今者日之食，或由边事危。
然而吾君武，安肯假彼资。重念此三者，急务诚在兹。
万一或有是，是即变所基。
2.日食编成的诗
赏日食有感 一 昨晚打电话告诉父亲 今天有日全食 气温会骤降十五度 于是他再次打电话告诉我 以同样的语气 只不过多了一份严慈 今天，我等待激动的一刻 五百年来大自然的神奇一色 二 当月亮靠近太阳 温度骤降成为必然 当月亮遮住太阳 黑白骤变成为必然 只不过那一瞬间 的兴奋，对于时光 却是几百年轮回 几百年沧桑 假若存有阴霾 又将是几百年遗憾 几百年渴望 三 几百里外的烟雨江南 有一种祥瑞降临 是大自然留给世人的百年之谜 天文学家用科学猜它 文学家用语言猜它 数学家用数字计算 日食是一种几何，还是一种积分？ 观者不语，用一种敬畏之心猜它 当太阳刚开始生光的瞬间 一种永恒的光圈 恰似大自然的微笑 在和谐的天地间永存 2009年7月22日。
3.找一句描写日食的句子
《诗经》伪造了人类最早记载的日食？《诗经·小雅·十月之交》记载了一次日食：“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微”，这次日食记录长期以来推算为公元前776年9月6日，袁枚《诗经译注》称：比巴比伦最早的日食记录早了13年。
中国记录下的更早日食很多，《古文尚书》有仲康日食，然而此书普遍怀疑伪作；甲骨文日食不少，没有年代，甚至月日也没有，校释问题很多；古本《竹书纪年》“天再旦”的记载被确认是日食，只是“夏商周断代工程”一经采用，麻烦不断；《十月之交》有月日等相关记录，并有很多可靠文献支持，能够推定是哪一年发生的日食。《诗经》日食是能够推算确认的人类最早日食记录。
似乎“夏商周断代工程”涉及哪个方面，哪个方面就要出事，继历史断代、考古断代、碳14断代等被质疑以后，天文断代又被批判，公元前776年9月6日的《诗经》日食被判定为伪造。Douglas J.Keenan《中国早期王朝的天文断代没有根据》〔1〕一文，认为今本《竹书纪年》记录的公元前776年日食是后世根据不精确的天文计算伪造的。
Keenan捅出大篓子，史学家不会轻易采用今本《竹书纪年》的，《诗经》日食很早就被推算出来了，南唐、唐、元等都计算为周幽王六年；近代计算发现中原地区看不见这次日食，又有幽王元年（前781年）和平王三十六年（前735年）两说。《诗经》日食早已经是个麻烦，因为Keenan指责“夏商周断代工程”，饿死事小，失节事大，引起方方面面的高度重视，日食问题要清算一番。
文献〔2〕解释了“夏商周断代工程”天文断代中主要的天再旦工作，并给出公元前8-6世纪全部辛卯日食、厉王到幽王时代全部十月日食和相关天文因素进行了全面计算和讨论，寻求史家给出《诗经》日食准确答案来。 别的不说，若是平王三十六年日食，人类最早记载的日食就从中国跑到巴比伦了，关起门来的“人类最早”真要被人耻笑了。
俺们的老祖宗喜欢伪造历史，若是坐实，多么大快人心啊！至少那些让俺看不懂的古文统统扫进垃圾堆，现在横行的史学骗子们也好少几个，俺早就对那些史学家看不顺眼了！俺对天文一窍不通，对史学略通皮毛，这点斤两派不上一点用场，然而《诗经》日食是否伪造却让俺这么感兴趣，只好通过检索史学家们的论著一窥究竟了，利用二手材料解决问题实在是中学生都会的方法，门槛极底。 “日有食之”四个字大大的可疑。
文献〔3〕说明了甲骨文的纷争，“日月又（有）食”，有认为是占卜不久前发生的日月食，有认为是“日月薄食”，有认为是占卜当天是否会发生日月食，又有人读作“日夕有食”，李学勤认为“日月”乃“明”字等等。文献〔4〕考察了“日有食之”的“有”不作“有无”的“有”，其实是“晦”字。
文献〔5〕认为“日有食之”的“之”是“月”，为“日又食月”，发生的不是一次日食，而是月食。俺是彻底荤菜，缴械投降，每个字都这样搞一遍，估计《诗经》日食能够成为火星人登陆地球的证据了。
公元前776年9月6日，周幽王六年发生一次辛卯日食，这次带食日出周地看不到，朝鲜、东北、蒙古等地能见到。平王三十六年日食条件非常好，由于西周日历不清楚，用夏历正好吻合，日历问题是“断代工程”要搞清楚的，不惹这个麻烦，但是平王说最大的毛病是和历史背景不符合。
《十月之交》前后几首诗都是刺幽王的，并且《十月之交》的地震有《国语》为证，为幽王二年，今日西安还能看到这次大地震的遗迹。诗中提到的“司徒”这个官职和“艳妻”经过一场笔墨官司，一般认为是幽王不是厉王。
天文计算带有一定的不准确性，误差来自月亮作用与地球自转作用，需要进行一定的调整，“断代工程”中的天再旦就在此处被关键性的质疑。工程使用的参数在目前经得起考察，或者说《诗经》可能的日食日期地点等计算是可靠的，如果一定认为参数选择不当，那么巴比伦日食的计算也是错误的。
中国的天文学家强悍辩护了“断代工程”，堂堂中国数千年天文传统，计算的事情也来崇洋媚外，洋学者说什么就什么，那也太衰了。当然，参数选择不同可能导致非常大的差异，天文断代不能保险。
历史断代更是模糊了，虽然有典籍参考，毕竟是参考。两方面都是瞎子摸象，今天的成果，明天也许就作废了。
手段的不准确不能放大成历史虚无主义，《诗经》是记载了一次日食，历史断代局限在幽王时代，只是这次日食能否确认具体日期的问题，若是因为目前不能确定日期就确认是老祖宗作假，为何不认为是不肖子孙数典忘祖呢？人们群众都知道：没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？现在的城市青年却可能反过来，猪肉是经常吃，倒真没见过猪跑了。也许人民群众面对城市青年要和老祖宗面对不肖子孙一样哑口无言了。
文献〔6〕给出一种可能的史学解释。平王四十二年辛卯发生日食，周历当四月，不符；幽王元年即公元前781年6月4日，辛卯日食，周历七月不符；平王三十六年日食早被史学否定，幽王六年日食看不到；因此，《诗经》日食泛指辛卯日多日食，后人讽刺幽王特意写上辛卯日食的事情来，属于追述四次辛卯日食，文学作品不能坐实。
文献。
4.形容月食的诗句
卢仝的《月蚀诗》用1677字，描述了在浩瀚广阔的天体中发生的一次月全食现象和过程，诡异万状，纵横捭阖，连同它的篇名都是一个空前绝后的创新。
月蚀诗 作者 卢仝【唐】原文 新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。
烂银盘从海底出，出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，桂似雪山风拉摧。
百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。
摧环破璧眼看尽，当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，孔隙千道射户外。
玉川子，涕泗下，中庭独自行。念此日月者，太阴太阳精。
皇天要识物，日月乃化生。走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。
此眼不自保，天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，朔月掩日日光缺。
两眼不相攻，此说吾不容。又孔子师老子云，五色令人目盲。
吾恐天似人，好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。
青山破瓦色，绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。
顽冬何所好，偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。
径圆千里入汝腹，汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，恰似有意防奸非。
药成满臼不中度，委任白兔夫何为。忆昔尧为天，十日烧九州。
金烁水银流，玉煼丹砂焦。六合烘为窑，尧心增百忧。
帝见尧心忧，勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，但见万国赤子々生鱼头。
此时九御导九日，争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，掣电九火辀。
汝若蚀开齱齵轮，御辔执索相爬钩，推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声盏邹。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，亦解尧心忧。
恨汝时当食，藏头擫脑不肯食。不当食，张唇哆觜食不休。
食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。呜呼，人养虎，被虎啮。
天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，一一自作孽。
吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，爱眼固应一。
安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，去此睛上物。
其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，便此不吐出。
玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中，地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
上天不为臣立梯磴，臣血肉身，无由飞上天，扬天光。封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。
密迩玉几前擘坼，奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。
东方苍龙角，插戟尾捭风。当心开明堂。
统领三百六十鳞虫，坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。
南方火鸟赤泼血，项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。
行赤口毒舌，毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明，鸟罪不可雪。
v n西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
大蟆一脔，固当软美。见似不见，是何道理。
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，藏头入壳如入狱。
蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，不堪钻灼与天卜。
岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。
天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，执法大不中。
月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，怒激锋铓生。
恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。
辰星任廷尉，天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。
天若不肯信，试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与呆女，不肯勤农桑。
徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，始捶天鼓鸣珰琅。
枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，血流何滂滂。
谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，害我光明王。
请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。
当时常星没，殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。
何故中道废，自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。
愿天神圣心，无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。
近月黑暗边，有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。
初露半个璧，渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。
腹肚忽脱落，依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。
奈何万里光，受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。
或问玉川子，孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。
今子咄咄词，颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。
孔子父母鲁，讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。
予命唐天，口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。
小犹不说，大不可数。灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。
日。
5.写日食的美妙句子
张老师站在讲台上，用流利的英语说：“太阳升起不久，天渐渐地黑了。”这是张老师最喜爱的一种英语游戏，一个人一句用英语接故事。第一句通常是由她说的，她常用这种看上去错误或是荒诞的句子开头，这样可以打开学生的思路。
当然，她知道，她现在面对的是刚从小学踏入初中的学生，这种练习有一定难度。
“太阳与月亮在天上遇到了麻烦。”前排一个形如小豆子的男孩说。在他后排的女生想都没想立即站起来说：“他们因彼此见面难而深感不安。”
那女生后面的人会意地一笑，果断地说：“也许他们相爱了。”
班上一阵骚动。后面的人说：“可他们很难见面。”
接下去一句又一句连起来是：太阳在地球前面，月亮就躲在地球后面。月亮去见太阳时，太阳又藏在地球的后面。地球很为难，它挡住了关于爱的光，于是地球叫来星星。太阳把光送到星星上，星星把光送到月亮上。月亮知道太阳想见她，月亮从地球身后跑出来，太阳也升起来了……
最后一个很高大的男生站起来，涨红着脸说：“太阳与月亮站在一起，地球上天就黑了。”
这时全班同学热烈鼓掌，张老师感叹道：“多美的故事啊！”
“太阳升起不久，天渐渐地黑了。”张老师面对她新教的高中生微笑着说。这些学生有足够的单词量和语法知识，他们有能力编出更美的故事。
前排第一个学生站起来，紧锁双眉，半天冒出一句：“这是日食。”接下来的人都很迟疑，结结巴巴，连出这样的故事：
日食是光线直进产生的物理现象。事实上光线从太阳到地球不是直的，因为地球外围的大气分布不均匀，会使光偏折。我们在地球上看到的并不是实物，而是光的成像……仿佛一篇科普说明文。
尽管这些学生英语单词量不小，但由于过多地涉及物理范围，张老师不得不应他们的要求，告诉他们“偏折”怎么说，“全食”“环食”怎么说。最后仍是一个高大男生站起来说：
“我们永远也不可能在地球上同时看到日全食和日环食。”
这时早已不耐烦的张老师略感欣慰，结束了游戏，这毕竟不是物理课。
“知道吗？你们班上只有那个高个子男生有些创造性思维。”
张老师对该班班主任、教物理的陈老师说。
“他发言说什么？”陈老师问。
“日环食和日全食不能在地球上同时看到。”张老师回答。
“太好了！”陈老师说，“我前几天在课堂上强调的结论他终于记住了！”
张老师一愣：“这么说……确实是这么回事？”
陈老师笑了笑说：“当然，不可能有人在地球上同时看到全食和环食，知道为什么吗？”
陈老师得意地问，见张老师不说话，他便熟练地说：“日食是光线直进产生的物理现象，事实上光从太阳到地球并不是直的，因为……”
第二天上课，张老师心里反复想着：太阳升起来，天渐渐地黑了……但始终说不出口。
6.求描写日食的作文
一说到日食，大家肯定会想到太阳，迷信的人一般会说：“‘天狗’吃太阳啦！”日食这么美的自然景观，谁都想先睹为快。
在这炎热的暑假，大约八点的时候，大家早早地来到了海边，我们戴着太阳镜，等待着日食的到来。旁边的人热心地给我们讲解：“这是因为地球绕着太阳转，月亮绕着地球转，所以才会出现日食这种自然现象。”
突然，我听到有个小孩喊：“大家快看！日食来了！”我们把头抬起来看天空，真的有一条金黄色的，暗淡的光在海面上浮出，过了一会儿，光线变得明亮了，像一把巨大的镰刀跨越海面。9点了，太阳渐渐呈半圆形，太阳公公终于肯浮出“半边脸”了。
七彩的光茫使不戴太阳镜的人觉得难受。虽然太阳已经升的很高，可是，太阳像是被什么咬去了一块似的少了一个角，渐渐地，一个黑影明显地遮住了太阳。
我们发现黑影越来越大，太阳越来越小，成了一个“月牙儿，”不多久，黑影遮住了整个太阳，只留下一条断断续续的光环在天边，不过一会儿那光环慢慢地自己连接起来，像太上老君的金刚圈一样。我看了看手表，正好是9:30分，和预告的时间一样。
日食结束了，我们大家十分激动，这个说：“这个日食真神奇！”那个也说：“日食真美，今天总算没白来啊！”。
7.天狗这首诗的诗意
我是一条天狗呀！我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。
我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！ 我飞奔，我狂叫，我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！ 我便是我呀！ 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 提问者： Helloymy – 魔法学徒 一级 最佳答案 从作品的写作背景等方面可以归纳出本诗所表达的强烈的感情。 作品背景 《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。
1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。
倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。
五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（《创造十年》）。
《凤凰涅盘》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗： “小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。
全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。
这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。
《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。
北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。” 思想内容 本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
艺术特色 本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。 1. 比喻新颖生动。
天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。
这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。
2. 想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。
他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。 3. 感情奔放激越。
诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。
4. 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。
此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。
