1.以“记”结尾的古诗名
岳阳楼记
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
2.关于三观的句子
一、价值观1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》2.老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧，让众人把你踩成路。
——孔繁森3.位不在高，廉洁则名，权不在大，为民则灵。 ——谚语4.地位是脚下的台阶，而不是你的真正高度。
——谚语5.看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。 ——谚语二、人生观1.生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子 · 告子上》2.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ——范仲淹3.人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋三、理想观1.人生最高之理想，在求达于真理。 ——李大钊2.现实有了理想的指导才有前途，反过来，也必须从现实的努力中才能实现理想。
——周恩来3.光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。 ——巴金4.理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
——流沙河（当代诗人）。
3.以水结尾的古诗句,3句
桃花尽日随流水
白毛浮绿水
滚滚长江东逝水
思君若汶水
犹能簸却沧溟水
请君试问东流水，别意与之谁短长.
世间行乐亦如此，古来万事东流水.
落花有意随流水，流水无心恋落花.
落花逐流水，共到茱萸湾.
门外落花流水，日暖杜鹃声碎.
昔闻洞庭水，今上岳阳楼.
仍怜故乡水，万里送行舟.
日日思君不见君，共饮长江水.
曾经沧海难为水，除却巫山不是云.
才饮长江水，又食武昌鱼.
更上高楼望江水，故乡何处一归船.
4.“三观”指的是哪三观,描写“三观”的名言好句有哪些
三观指的是：人生观、世界观、价值观；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧，让众人把你踩成路。
——孔繁森位不在高，廉洁则名，权不在大，为民则灵。 ——谚语地位是脚下的台阶，而不是你的真正高度。
——谚语看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。 ——谚语.生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子 · 告子上》居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ——范仲淹人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋人生最高之理想，在求达于真理。 ——李大钊现实有了理想的指导才有前途，反过来，也必须从现实的努力中才能实现理想。
——周恩来光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。 ——巴金理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
——流沙河（当代诗人）可怕的不是堕落，而是堕落的时候非常清醒。——张贤亮《绿化树》他强由他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。
他自狠来他自恶，我自一口真气足。——金庸《倚天屠龙记》用十年后的自己站在现在的角度看待现在的事情，你就会发现，也许十年后的自己根本就不在乎这些事情。
——九把刀《等一个人咖啡》。
5.诗词结尾有几种形式
再说结尾，古人把好的诗词结尾叫“豹尾”。
尾联上下句的关系可以概括为七种形式：一是问答式，如杜牧的《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”二是对仗式，如杜甫的《绝句》：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
三是递进式，如李商隐的《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一 万重。”四是承述式，如杜牧的《山行》：“停车坐爱极林晚，霜叶红于二月花。”
五是连续式，如欧阳修的《丰乐亭游春》：“游人不管春将老，来往亭前 踏落花。”六是对比式，如李白的《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送 我情。”
七是设问式，如李商隐的《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”。
