1.【题破山寺后禅院】在这首诗中 [潭影空人心] 的前半句是什么
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联”清晨入古寺，初日照高林 “，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个”入”字，写出了古寺美景之幽远，一个”照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。
颔联”曲径通幽处，禅房花木深”，点出题中”后禅院”三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：”我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。”这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
2.关于影的诗句
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
鲁南峰嵯峨甚，残月扁舟入画图。
万影皆因月，千声各为秋。
风暖鸟声碎，日高花影重。
竹摇清影罩幽窗，日暮倚修竹。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
山光悦鸟性，潭影空人心。
起舞弄清影，何似在人间！
动枝生乱影，吹花送远香。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影.—张先<；天仙子>
山光悦鸟性，潭影空人心.—常建<；题破山寺后禅院>
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流.—李白<；峨眉山月歌>
起舞弄清影，何似在人间.—苏轼<；水调歌头>
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏
寒郊无留影，秋日悬清光。（江淹/【望荆山】）
月殿影开闻夜漏，
水精帘卷近秋河。（顾况/【宫词】）
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。（李贺/【开愁歌】）
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。（杜牧/【九日齐山登高】）
窗竹写秋影，村砧捣夜声。（清-刘若蕙/【秋夜寄外】）
浦树悬秋影，江云烧落辉。（【岳州别赵国公王十一琚入朝】张说）
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。（【游泾川琴溪】武平一）
人倚层楼风满槛，江涵秋影月当门。（宋-曹勋【和谢景英提干】）
3.与潭有关的诗句
《送别》
年代： 唐 作者： 李白
水色南天远，舟行若在虚。迁人发佳兴，吾子访闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。圣朝思贾谊，应降紫泥书。
《望洞庭》
年代： 唐 作者： 刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
《二十四诗品》
年代： 唐 作者： 司空图
犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。
载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。
