1.天行健 君子以自强不息一类的诗句
天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》
时危见臣节，世乱识忠良。 鲍 照《代出自蓟北门行》
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》
绳锯木断，水滴石穿。 罗大经《鹤林玉露》
位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。 陆 游《病起》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》
燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 《新五代史•伶官传序》
丈夫不报国，终为愚贱人。 陈恭尹《射虎射石头》
志不强者智不达，言不信者行不果。 墨子
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。《书愤》
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。《满江红》
2.天行健君子以自强不息是那个古诗的
出自先秦时的《周易》：
“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；
“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
3.天行健 君子以自强不息 是关于什么的诗句
这个句出自《易经》. 《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。
然而，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
…… 诠释一 《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。 用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？ 据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。
干，健也。 据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起： 地，执也，坤（川）。
坤，顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。
“执”执持、执守；“势”“势力”、“形势”，坤之义大矣哉。 人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。
天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。干，健也。
君子以自强不息。 地执也，坤。
坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三 “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
4.”天行健,君子以自强不息”出自那首诗
出自《易经》.
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
