1.古诗的、特点
格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，古人这么叫，我们现在也跟着这么叫，虽然它其实是很古的，在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成熟。唐以前的诗，除了所谓“齐梁体”，就被称为古体。唐以后不合近体的诗，也称为古体。
古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：
句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。
用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。
平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。
古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗
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上面有超详细的讲解
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2.什么是古诗的句式
句式是就诗句的“意义单位”而言的。
五言诗的句式以“二三式”最为常见，例如： 国破/山河在，城春/草木浑。 五月/天山雪，无花/只有寒。
（杜甫《春望》） （李白《塞下曲》） 也有的句式很复杂，偶尔使用可以起到抑扬顿挫之妙，例如： 露/从/今夜/白，月/是/故乡/明。（杜甫《月夜忆舍弟》） 后庭花/ 一曲。
（刘禹锡《金陵怀古》） 念/尔/独何之。（崔涂《孤雁》） 七言句式以“四三式”最为常见， 例如： 姑苏城外/寒山寺，夜半钟声/到客 船。
（张继《枫桥夜泊》） 天外黑风/吹海立，浙东飞雨/过江 来。（苏轼《有美堂暴雨》） 也有比较复杂的情况，例如： 李将军/是/旧将军。
（李商隐《旧 将军》） 可怜/无定河边/骨。（陈陶《陇西行》） 可见古人作诗在句式上是力求多变的。
当然，句式一定要与诗句的节拍 相符合，否则，写出来的就只是五字或七字的散文了。
3.古诗的特点是什么（概括）
1）抒情性。
诗歌是真性情的流露，诗歌厌弃一切虚伪和做作。中国最早的文化原典《尚书》中就有“诗言志”的说法。
《诗经毛传大序》也认为：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗……情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之也。
（2）韵律感。这是东方诗歌共有的特点。
在孔子的时代就有“歌诗三百，诵诗三百，舞诗三百”的说法，可见古人将诗歌、音乐和舞蹈看作是三位一体，不可分割的。其实，后世诗歌的发展也大体上走了这样的路。
古人写过诗歌有时要吟咏，有时要和歌而唱，没有韵律是不行的。而韵律又是如何形成的呢？无非就是句式和读音的问题，句式也就是通常所说的“几言诗”，整齐的句式为和谐的韵律奠定的基础，即便是不整齐的“杂言体”，其句式的安排也是有一定规律的。
读音则主要是平仄和压韵的问题：古人将汉字的读音分为平和仄，平仄相合能够给人以悦耳的感觉，正如今天所说的乐音，反之则是噪音，一句诗中不同的平仄组合就形成了不同的风貌，于是我们今天读古诗时还能够感受到或高亢、或低回、或婉转、或铿锵的音色，从而品味出诗人的喜怒哀乐，感受到千百年前那活生生的诗情诗味；在平仄的基础上，古诗更点缀以韵脚，越是近体，压韵的要求越严格相同或相似的一个韵母出现在有规律的位置上，为诗歌极大地增强了韵律感，我们今人写诗，句式和平仄可能都因为嫌其烦琐而不太注意了，但压韵往往还是努力追求的，有韵的文体朗读起来有一种神奇的美妙感觉。大家可以随意找几首古诗，大声读一读，会有美的享受的。
（3）含蓄而多意。中国的古诗，讲究从有限中开掘无限，也就是追求“象外之象”、“弦外之音”、“言外之意”，佳作往往是“言在此而意在彼”、“言有尽而意无穷”的，著名学者王国维在《人间词话》中曾说：“故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”
那么这“象外之象”、“弦外之音”究竟是什么呢？让我们从其成因谈起吧。 所谓“言在此而意在彼”，也就是诗歌蕴涵的“意”与表面的“言”所指不一。
“意”是诗人追求的目标，而“言”只是一个媒介或凭借，而在“此”与“彼”、“言”与“意”之间往往存在一架桥梁，借以沟通。
4.【有什么句式特点
1.判断句： 对事物有所肯定或有所否定的句子.可以分为两个系列：”……者，……也”系列和”乃、为”系列. “……者，……也”系列：”……者，……也”是文言文判断句最常见的格式，由此变化，就形成一个系列. 廉颇者，赵之良将也.（……者，……也） 百战百胜，非战之善者也.（……，……者也） 2.被动句： 被动句可分为两大类：有形式标志的被动句和无形式标志的被动句. 有形式标志的被动句： 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 而君幸于赵王. 臣诚恐见欺于王而负赵. 今不速往，恐为操所先. 身死人手，为天下笑. 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人. 无形式标志的被动句.没有词语标志，但从上下文意看，谓语和主语之间是支配和被支配的关系. 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就. 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也. 孝景七年，栗太子废，窦婴力争不能得. 3.宾语前置： 文言文宾语前置有以下几种情况： ⑴否定句中代词宾语前置. 不患人之不己知，患不知人也. 哀南夷之莫余知兮，旦余济乎江湘. 莫我知也乎？ ⑵疑问句中疑问代词宾语前置. 大王来何操？ 沛公安在？ 微斯人，吾谁与归？ ⑶用”之”、”是”将宾语提前. 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟余马首是瞻. 惟你是问. ⑷介词”以”的宾语前置. 《诗三百》，一言以蔽之，曰：”思无邪.” 是以后世无传矣. 若晋君朝以入，则婢女夕以死. 夜以继日 4.成分省略句. 古今汉语都有成分省略，但又有所不同.这不同又表现在两方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语也可省. ⑴主语和谓语的省略.如： 永州之野产异蛇，（是蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，草木尽死；（蛇）以啮人，（人）无御之者.[承前省主语] 夫战，勇气也.一鼓作气，再（鼓）而（气）衰，…….[省谓语、主语] ⑵修饰语和中心词的省略.如： 吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也.[修饰语的省略] 行一不义（事），杀一无罪（人），而得天下，不为也.[中心词的省略] ⑶宾语与兼语的省略.文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语.如： （赵括）尝与其父言兵事，（赵）奢不能难（之），然不谓（之）善. 杞子自郑使（人）告于秦. 郑穆公使（人）视客馆. ⑷介词和介词宾语的省略.如： 死马且买之（以）五百金，况生马乎？ 臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河南，臣战（于）河北. 试与他虫斗，（他）虫尽靡.又试之（以）鸡，果如臣言. ⑸分句的省略.如： 然力足以至焉，（而未至，）于人为可讥，而在己为有悔. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，（亦可致远），功在不舍. 5.几种习惯的固定句式 ⑴”如……何”、”奈……何”、”若……何”.这是三个同义的说法.意思是”把……怎么样”、”对……怎么办”或”怎么对付（处置、安顿）……”.例如： 如太行、王屋何？（如何处理太行、王屋这两座大山呢？） 奈并累若属何？（把你们一起连累了可怎么办呢？） 虞兮虞兮奈若何？（虞啊虞啊我拿你怎么办呢？） ⑵”……孰与……”、”……何如……”.这两种说法都是询问比较的结果，用法相同. 公之视廉将军孰与秦王？（你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？） 吾孰与城北徐公美？（我和城北徐公相比，谁更美？） 汝意谓长安何如日远？（长安和太阳相比，哪一个离得更远？） “孰与”、”何如”还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍. 救赵孰与勿救？（救赵与不救赵哪个有利？） 惟坐待亡，孰与伐之？（与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？） 岭南梅开早，何如北地春？ 与”孰与”、”何如”这种用法相同的还有”孰若”、”孰如”、”何若”等. ⑶”不亦……乎？”可译为：”不……吗？”，”难道不……吗？” 学而时习之，不亦乐乎？ 有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？ ⑷”何（奚、曷）以（用）……为””何以为””何……为”.这是三个同义的说法，可译为”哪里用得着……呢？”、”还要……干什么呢？” 吾有车而使人不敢借，何以车为？ 世方乱，安以富为？ 上岸击贼，洗足入船，何用坞为？ 胜自磨剑，人问曰：”何以为？”（磨剑干什么呢？） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 吾英王，奚跪为？（我是英王，为什么要给你下跪呢？） ⑸”何……之为”.这个格式的意思是”还算得上……”、”还谈得上什么……”、”还说什么……”. 秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？（还谈得上什么恩惠呢？） 国仇未报，何以家为？ 何以名为？臣夫桑下之饿人也？ ⑹”得无”、”无乃”.”得无”又写作”得毋”、”得微”、”得非”等，意思是”该不会”、”莫不是”、”只怕是”、”岂不是”、”莫非”等. 得无教我猎虫所耶？ 日饮食得无衰乎？ 得毋有病乎？ “无乃”又写作”毋乃”、”非乃”、”不乃”，意思是”岂不是”、”莫非是”、”恐怕要”等. 求，无乃尔是过欤？（恐怕要责备你吧？） 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（恐怕不可以吧？） 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（岂不是晚了点吗？）。
5.古诗从句式上分为什么
古典诗词中，大部分诗词的句式结构是按常规语序安排的，但由于表达的需要、或韵律的需求，出现了一些特殊的句式结构.下面就几种情况举例分析如下.
“意象组合式”.所谓“意象组合”，是指将几个表示事物、景象的名词并列在一起，构成诗句.对这些诗句的理解，无法通过语法分析实现，只能借助想象和联想，将名词所代表的对象组合在一起，形成一幅画面，从而创造一种意境，借助意境理解文章的思想感情.运用这种句式，最典型的是马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.”这首小令的前三句，完全是用九种意象并列构成的.这九个体现意象的名词，本没有动词将它们连在一起，但借助于我们的想象和联想，就可以将九种不同的景象巧妙地组织进一个画面里，渲染出一派凄凉萧瑟的晚秋气象，从而含蓄地烘托出旅人的愁思.
“互文见义式”.即在诗句的构成中运用了互文的修辞手法，来表现句子的含义.“文”是修饰的意思，所谓“互文”，是指诗文的相邻句中所用的词语互相补充，结合起来表达一个完整的意思.例如，“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦.”如果理解成“主人下了马，客人留在了船上”就错了，应当把“主人”和“马”结合起来理解，“下马”“在船”是其共同行为，即：主人和客人下了马，又上了船.类似的例子，我们学过的诗文中有很多，如“不以物喜，不以己悲.”、“东西植松柏，左右种梧桐”.“秦时明月汉时关，万里长征人未还”等.“互文见义式”的诗句，在理解上要讲究完整性，不能将互文的两个词语拆开理解.在表达效果上，“互文见义”的结构句式，可以便于句子的整齐、押韵，可以使语句简约，避免重复叙述，可以使表达的内容圆满而富有亲和力.
“语序倒置式”.即在诗句中，出现了各种成分前置、后置现象.读诗时，必须将这样的句式分辨出来，否则就会影响对句子的理解.如岑参《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔，凭君传话报平安.”中的“故园东望”正常的语序应是“东望故园”，诗句将“故园”和“东望”倒置，突出了作者对“故园”（长安）的无限思念之情.再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华发.”应为“神游故园，应笑我多情，华发早生”.倒置的目的在于突出作者因“多情”而“华发”“早生”.
“省略跳接式”.这一句式是表现在句子和句子之间的，由于表达的需要，句子和句子之间的内容有所省略，出现了跳跃式发展.这种情况从表面上看，看不出任何叙述顺序上的联系，诗歌内容的表达，全然是按照作者感情意念的自然流动（物随心转）而进行的.例如，陶渊明的《饮酒》（之五）：“结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言.”诗人从“结庐在人境，而无车马喧”，跳到“采菊东篱下，悠然见南山”，又忽而跳到“此中有真意，欲辨已忘言”.这其间并没有必然的叙述顺序上的联系（既不是时间，也不是空间），全是为了表现作者恬淡、闲适、自得的感情需要而安排的.“省略跳跃式”的基本表现形式是：由甲跳到乙，再由乙跳到丙的过程中，甲、乙、丙三种事物表面上没有联系，作者在叙述中也没有明确的叙述顺序，甲、乙、丙三种事物的联系，靠的是作者内在情感意念的某种追求.
古典诗词的句式是复杂的、灵活而多样的，唯其灵活而多样，才呈现出古典诗词的丰富多彩.因此，了解古典诗词的一些特殊句式结构，对于我们学习古典诗词是大有益处的.
