1.关于古诗的问题
应该是何不秉烛游 古诗十九首（生年不满百） ——————————————————————————– 年代：汉 作者：汉无名氏 作品：古诗十九首 内容： 生年不满百， 常怀千岁忧。
昼短苦夜长， 何不秉烛游！ 为乐当及时， 何能待来兹？ 愚者爱惜费， 但为后世嗤。 仙人王子乔， 难可与等期。
注释： 出自《古诗十九首》之十五。 人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。
在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗即以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉”—只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。
这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百，常怀千岁忧”—-纵然你能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况你还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁” ，岂非愚不可及！开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费” 者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，放情游乐也。
把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来！夜晚黑灯瞎火，就不怕败了游兴？诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！――把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了不更要瞠目咋舌？这些是被后世诗论家叹为 “奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。
它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。 诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。
也并非不想享受，只是他们常抱着 “苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得 “及时”，哪能总等待来年？为何不能等待来年？诗中没有说。
其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”――安知你“来兹”不会有个三长两短，突然成了 “潜寐黄泉下，千载永不寤”的 “陈死人”（《驱车上东门》）？那时再思享乐，岂非晚矣！这就是在诗人世间 “及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看， “惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。
因为他们生时的 “惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。 当这些不肖子孙挥霍无度之际，难道会感激祖上的积德？也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福哩！ “愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷 所说： “直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。
其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的确良 “唤醒醉梦”之力。 全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着陆 “惜费”者。
只是到了结尾，才突然 “倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。
就是汉代的平民，又何尝津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说？在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。
但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。
所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期”！这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。
实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已—他们何尝真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活？所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤。
2.关于古诗的问题
陶 渊 明 集
杂 诗 十 二 首
其 一
人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。
其 二
白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄， 终晓不能静。
其 三
荣华难久居，盛衰不可量。昔为叁春蕖，今作秋莲房。
严霜结野草，枯悴未遽央。 日月还复周，我去不再阳。
眷眷往昔时， 忆此断人肠。
其 四
丈夫志四海，我愿不知老。 亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，樽中酒不燥。 缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世时，冰炭满怀抱。 百年归丘垄，用此空名道！
其 五
忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。 值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。 壑舟无须臾，引我不得住。
前涂当几许，未知止泊处。 古人惜寸阴，念此使人惧。
其 六
昔闻长者言，掩耳每不喜。 奈何五十年，忽已亲此事。
求我盛年欢，一毫无复意。 去去转欲速，此生岂再值。
倾家持作乐，竟此岁月驶。 有子不留金，何用身后置！
其 七
日月不肯迟，四时相催迫。 寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄发早已白。 素标插人头，前途渐就窄。
家为逆旅舍，我如当去客。 去去欲何之？南山有旧宅。
其 八
代耕本非望，所业在田桑。 躬亲未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。 御冬足大布，粗絺以应阳。
正尔不能得，哀哉亦可伤！ 人皆尽获宜，拙生失其方。
理也可奈何！ 且为陶一觞。
其 九
遥遥从羁役，一心处两端。 掩泪汛东逝，顺流追时迁。
日没星与昴，势翳西山颠。 萧条隔天涯，惆怅念常餐。
慷慨思南归，路遐无由缘。 关梁难亏替，绝音寄斯篇。
其 十
闲居执荡志，时驶不可稽。 驱役无停息，轩裳逝东崖。
沈阴拟薰麝，寒气激我怀。 岁月有常御，我来淹已弥。
慷慨忆绸缪，此情久已离。 荏苒经十载，暂为人所羁。
庭宇翳馀木， 倏忽日月亏。
其 十 一
我行未云远，回顾惨风凉。 春燕应节起，高飞拂尘梁。
边雁悲无所，代谢归北乡。 离昆鸣清池，涉暑经秋霜。
愁人难为辞， 遥遥春夜长。
其 十 二
袅袅松标崖，婉娈柔童子。 年始叁五间，乔柯何可倚。
养色含精气， 粲然有心理。
