1.古代诗人的别称
1、诗骨–陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
2、诗杰–王勃
其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
3、诗狂–贺知章
秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
4、诗家天子 七绝圣手–王昌龄
其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
5、诗仙–李白
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
6、诗圣–杜甫
其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
7、诗囚–孟郊
作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
8、诗奴–贾岛
一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
9、诗豪–刘禹锡
其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
10、诗佛–王维
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
11、诗魔–白居易
白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
12、五言长城–刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
13、诗鬼–李贺
其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
14、杜紫薇–杜牧
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉–温庭筠
才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
16、郑鹧鸪–郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
17、崔鸳鸯–崔珏
赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
18、诗神–苏轼
苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。
衡山居士—-文征明
清真居士—周邦彦
六一居士—欧阳修
清莲居士—-李白
香山居士—白居易
东坡居士—苏轼
四明狂客—贺知章
2.【中国古代的别称有哪些
我再补充下，日本称宋代以后的中国为支那（低等，低劣的民族），我虽然极度厌恶日本，可人家的确是这么称的.而且，现在还有好多人是这么叫中国的.古代中国的别称 《汉书·司马相如传》：”世有大人兮，在乎中州.” 颜师古注：”中州，中国也.”此为别称之一.《晋书·石勒传》：”脱遇光武（即刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手.””中原”义同”中州”，系别称之二.《三国志·魏书》：”下魏晋，赵秦二燕，地据中华.”最初，中华但指黄河中下游而言，其后各朝疆土渐广，凡所统辖者，皆称”中华”.此别称之三.《后汉书·班固传》：”目中夏而布德，瞰四裔而抗棱.”中夏，别称之四.魏文学家曹植《七奇》中有”威慑万乘，华夏称雄”，华夏，别称之五.战国时，著名哲学家、阴阳家邹衍提出”大九州”学说，谓”中国名曰赤县神州”.赤县神州，别称之六.唐王昌龄《放歌行》：”清乐动千门，皇风被九州.”九州，别称之七.《诗·小雅》：”信彼南山，维禹甸之.”朱熹注：”甸，治也.”禹甸义同九州，别称之八.《左传·襄公四年》：”茫茫禹迹，画为九州.”禹迹义同禹甸.谓大禹治水足迹遍于九州，故”禹迹”为别称之九.又，大禹既首先划分九州，并指定名山、大川为各州疆界，后世即相沿称中国为”禹域”，此别称之十.另据《隋书·倭国传》载，炀帝大业三年，日本国王多利思比孤遣使长安朝贡，其国书曰：”日出处天子致书日没处天子无恙”云云，彼方则是称中国为”日没处国”了.。
3.中国古代的别称有哪些
我再补充下，日本称宋代以后的中国为支那（低等，低劣的民族），我虽然极度厌恶日本，可人家的确是这么称的。而且，现在还有好多人是这么叫中国的.
古代中国的别称
《汉书·司马相如传》：”世有大人兮，在乎中州。”
颜师古注：”中州，中国也。”此为别称之一。
《晋书·石勒传》：”脱遇光武（即刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手。””中原”义同”中州”，系别称之二。
《三国志·魏书》：”下魏晋，赵秦二燕，地据中华。”最初，中华但指黄河中下游而言，其后各朝疆土渐广，凡所统辖者，皆称”中华”。此别称之三。
《后汉书·班固传》：”目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”中夏，别称之四。
魏文学家曹植《七奇》中有”威慑万乘，华夏称雄”，华夏，别称之五。 战国时，著名哲学家、阴阳家邹衍提出”大九州”学说，谓”中国名曰赤县神州”。赤县神州，别称之六。 唐王昌龄《放歌行》：”清乐动千门，皇风被九州。”九州，别称之七。
《诗·小雅》：”信彼南山，维禹甸之。”朱熹注：”甸，治也。”禹甸义同九州，别称之八。
《左传·襄公四年》：”茫茫禹迹，画为九州。”禹迹义同禹甸。谓大禹治水足迹遍于九州，故”禹迹”为别称之九。
又，大禹既首先划分九州，并指定名山、大川为各州疆界，后世即相沿称中国为”禹域”，此别称之十。 另据《隋书·倭国传》载，炀帝大业三年，日本国王多利思比孤遣使长安朝贡，其国书曰：”日出处天子致书日没处天子无恙”云云，彼方则是称中国为”日没处国”了。
4.古诗月亮的别称为什么不一样
月亮的称呼 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾） 夜光（夜光何德，死则又育？——屈原） 素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》） 冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游） 玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺） 玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干） 桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼） 蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛） 顾兔（阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白）婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼） 此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等. 外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神. moon 玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）.此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊。
5.书信的别称有哪些写五种
尺牍——古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指书信.八行书——旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书.鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中.”所以，后来用鸿雁代称书信.鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书.”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等.而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状.书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄.后来书筒也成了书信的代称.。
6.中国古代的别称有哪些
我再补充下，日本称宋代以后的中国为支那（低等，低劣的民族），我虽然极度厌恶日本，可人家的确是这么称的。
而且，现在还有好多人是这么叫中国的.古代中国的别称 《汉书·司马相如传》：”世有大人兮，在乎中州。” 颜师古注：”中州，中国也。
“此为别称之一。 《晋书·石勒传》：”脱遇光武（即刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手。
“”中原”义同”中州”，系别称之二。 《三国志·魏书》：”下魏晋，赵秦二燕，地据中华。
“最初，中华但指黄河中下游而言，其后各朝疆土渐广，凡所统辖者，皆称”中华”。此别称之三。
《后汉书·班固传》：”目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”中夏，别称之四。
魏文学家曹植《七奇》中有”威慑万乘，华夏称雄”，华夏，别称之五。 战国时，著名哲学家、阴阳家邹衍提出”大九州”学说，谓”中国名曰赤县神州”。
赤县神州，别称之六。 唐王昌龄《放歌行》：”清乐动千门，皇风被九州。
“九州，别称之七。 《诗·小雅》：”信彼南山，维禹甸之。
“朱熹注：”甸，治也。”禹甸义同九州，别称之八。
《左传·襄公四年》：”茫茫禹迹，画为九州。”禹迹义同禹甸。
谓大禹治水足迹遍于九州，故”禹迹”为别称之九。 又，大禹既首先划分九州，并指定名山、大川为各州疆界，后世即相沿称中国为”禹域”，此别称之十。
另据《隋书·倭国传》载，炀帝大业三年，日本国王多利思比孤遣使长安朝贡，其国书曰：”日出处天子致书日没处天子无恙”云云，彼方则是称中国为”日没处国”了。
