1.李白的归暮全部诗句
一、《归暮》这首诗并不是李白所写，为网友杜撰的。
二、全诗如下：
归暮
舞尽霓裳曲，
神魔鬼魅狐。
易得天下路，
烊时人归暮。
千里江如浒，
玺为宝中玉。
二、李白简介
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
2.自题小像鲁迅的主要内容
《自题小像》 鲁迅 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕本诗作于1903年.鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳.许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我.” 灵台无计逃神矢.灵台，也叫灵府，指心.《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台.”郭象注：“灵台者，心也.”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有“热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心.神矢，罗马神话爱神之箭.许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故.”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特.他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合.但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可.鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁？”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉.”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了.这很有点像中国神话中的“月下老人”.在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下.鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的.本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗？1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事.鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了.估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续.在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了.所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了.鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有“灵台无计逃神矢”的诗句.风雨如磐暗故园.故园，是指故国，故乡.暗，晦暗.本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中.在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容.磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压.鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也.”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫.如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法.鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重.这“风雨”当然是指政治风雨.侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中.诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情.黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧.封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影.寄意寒星荃不察.在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望.“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思.《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光.”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”.王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”.鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指“小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了.那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我以为是指国民，即民众.“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒.”王逸认为：“荃，香草，以喻君也.”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也.”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君.同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅.”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草.茅，恶草也.这是指贤臣中，有的人变坏了.可见，“荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣.鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众.“寒星”和“荃”都是指国民、民众.“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解.有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了.我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾.母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员.不必把母亲与民众对立和分离开来.。
3.君当如磐石 妾当如蒲草 蒲草韧如丝 磐石无转移 这句古诗的出处 以及全
出自《孔雀东南飞》。
限于篇幅，全文（节选）如下： 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。
誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
举手长劳劳，二情同依依 。 译文如下： 府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。
车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。
不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。” 兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀。
既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。
蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。
恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”，作者无名氏。 扩展资料：故事发生在“汉末建安中”。
当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。 在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。
“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
参考资料来源：百度百科——孔雀东南飞。
4.君当做磐石,妾当做芦苇,磐石坚无转移,芦韧如丝,诗名,诗意.对诗
详情参考《孔雀东南飞》的讲解……用来比喻两个人的爱情天长地久，永远不变. 君：你，在这里指夫君、丈夫的含义.妾：我，古代女子的谦称 .你要象磐石一样，而我应象蒲苇一样：蒲苇如同丝一样坚韧，磐石则不会自己挪动.期待夫君的心意坚定如磐石，我便情意如蒲苇，蒲苇像丝一样坚韧牢牢缠绕磐石，磐石就一定不会有所转移.寓意情誓忠贞.这句话来自汉乐府诗《孔雀东南飞》，是刘兰芝在投水自尽前对丈夫焦仲卿所发出的爱情誓言.“君当作磐石，妾当作蒲苇.蒲苇纫如丝，磐石无转移.”意思是说，我们虽然迫于压力而分手，但我们之间的爱情是坚不可摧的，为了爱情，你要像磐石一样坚守不移，我要像蒲苇一样坚韧难断.这样的誓言表达了刘兰芝与焦仲卿追求爱情与婚姻的自由与自主的坚定信念和用生命捍卫爱情的决心 希望能帮到你。
5.含有如字的诗句
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。大漠沙如雪，燕山月似勾。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
燕山雪花大如席
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
天街夜色凉如水
天街小雨润如酥
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
国破尚如此
独上江楼思悄然，月光如水水如天。
问渠那得清如许
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁
平林漠漠烟如织
从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。
凉风起天末，君子意如何。
南园池馆花如雪
江上晚山三四点，柳丝如剪花如染。
残酒欲醒中夜起，月明如练天如水。
青梅如豆柳如眉
自把玉钗敲砌竹，清歌一曲
6.鲁迅名言：寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕
> 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 【注释】 作于：（1903年） 许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》 赠我。”
鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未 二月十六日也。” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察 余之衷情兮。”
灵台：（书面语）心灵。神矢，爱神的箭。
故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。察，体察。
中，内心。荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。这是他言志的宣言。
尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
何等坚贞、猛烈的爱啊。这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
30年过去，鲁迅无愧无悔。 解释： 灵台：（书面语）心灵。
神矢，爱神的箭。故园：祖国。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。中，内心。
荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
这是他言志的宣言。尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。何等坚贞、猛烈的爱啊。
这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。 30年过去，鲁迅无愧无悔。
本诗作于1903年。鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。” 灵台无计逃神矢。
灵台，也叫灵府，指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”
郭象注：“灵台者，心也。”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。
神矢，罗马神话爱神之箭。许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”
在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。
但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁？”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。”
这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。这很有点像中国神话中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。
本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗？1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。
估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句。
风雨如磐暗故园。故园，是指故国，故乡。
暗，晦暗。本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。
在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。
如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。
这“风雨”当然是指政治风雨。侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。
诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。
封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。 寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。
《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指 “君”。
王夫之《楚辞通释》则。
