1.怎么分辨古诗中的词牌名和曲牌名
⑴本来是乐曲的名称.例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年③，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨.当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》.据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子.《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的.这些都是来自民间的曲调.⑵摘取一首词中的几个字作为词牌.例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽，秦娥梦断秦楼月” ，所以词牌就叫《忆秦娥》④，又叫《秦楼月》.《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》.《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句.《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”.又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”.⑶本来就是词的题目.《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜.这种情况是最普遍的.凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了.但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题.一般是在词牌下面用较小的字注出词题.在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系.一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南.这样，词牌只不过是词谱的何罢了.曲牌是曲的调子的名称.如《点绛唇》、《山坡羊》、《挂枝儿》等，名色多至几千个.每一曲牌都有一定的曲调、唱法、字数、句法、平仄，可据以填写词.曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的.有的曲牌有调无词，只供演奏.曲调音节，古代都写在牌子上，故称为曲牌.追问：你没回答我另一个问题.回答：呵呵，第二个问题是当然不可以啦，曲牌，词牌都是分开的，写曲写词先有曲牌词牌，后面有的话就是标题，然后才是正文，曲牌词牌不可能弄合在一起写的.追问：可能你误解了我的意思.我是说：古诗题目前面的一定是词牌名后面的一定是曲牌名吗？回答：可能我真的误解了你的意思了，是时间的前后 ，还是一首诗的前后；一首诗的前后就不用解释了，上面有了；如果说时间的先后， 词是随着燕乐兴起而发展起来的一种可以合乐歌唱的新诗体.原名叫曲子词，后来简称为词.由于词与一般诗歌不同，它要配合音乐，所以它在形式上有几个突出的特点：第一是每首词都有词牌名，又叫词调名.词调是用来规定这首词的音律的，所以每个词调的字数、字声以及用韵的位置都是固定的，不能任意改.第二，一般词都分为几段.一段又叫一片.大多数词都是分为上、下两片，单片的词很少.片又叫做“阙”.后来也有人把一首词统称为一阙.第三，句式长短不一.人们根据词句式上这个特点，又把词称之为长短句.词最早产生于民间.清光绪年间在甘肃敦煌的一个石窟里发现了一批曲子词，这些敦煌曲子词是现存最早的唐代民间词.进入元代，由于曲子盛行，就是所谓的曲，那时作词的人不多.明代写词的人不少，但成就却不高.。
2.含有辩的古诗词
《同崔录事哭郑员外》卢照邻
文学秋天远，郎官星位尊。
伊人表时彦，飞誉满司存。
楚席光文雅，瑶山侍讨论。
凤词凌汉阁，龟辩罩周园。
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。
如何万化尽，空叹九飞魂。
白马西京驿，青松北海门。
夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
一代儒风没，千年陇雾昏。
梁山送夫子，湘水吊王孙。
仆本多悲泪，沾裳不待猿。
闻君绝弦曲，吞恨更无言。
《送于十八应四子举落第还嵩山》李白
吾祖吹橐龠，天人信森罗。
归根复太素，群动熙元和。
炎炎四真人，摛辩若涛波。
交流无时寂，杨墨日成科。
夫子闻洛诵，夸才才固多。
为金好踊跃，久客方蹉跎。
道可束卖之，五宝溢山河。
劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
三花如未落，乘兴一来过。
《寄崔纯亮》孟郊
百川有馀水，大海无满波。
器量各相悬，贤愚不同科。
群辩有姿语，众欢无行歌。
唯馀洛阳子，郁郁恨常多。
时读过秦篇，为君涕滂沱。
《吊房十五次卿少府》孟郊
日高方得起，独赏些些春。
可惜宛转莺，好音与他人。
昔年此气味，还走曲江滨。
逢著韩退之，结交方殷勤。
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。
如何昨日欢，今日见无因。
英奇一谢世，视听一为尘。
谁言老泪短，泪短沾衣巾。
《送胤公归阙》齐己
西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。
关令莫疑非马辩，道安还跨赤驴行。
充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。
《寄岘山道人》齐己
凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。
辩鼎上人方话道，卧龙丞相忽追兵。
炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。
《送姚安之赴任秋浦》罗隐
官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。
五侯水暖鱼鳞去，九子山晴雁叙来。
江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。
3.有没有第一个字是“识”的古诗
这几首古诗词合适吗？年代：宋 作者： 宋太宗《缘识》识性低凡故不知，宣传好事却为非.可怜此辈居人世，逆恶求真善不依.年代：元 作者： 无名氏《南乡子》识得水中金.锻炼烹煎理更深.进退抽添须九转，浮沉.温养潜龙复与临.妙运自天心.托杖黄婆是丙壬.酝就醍醐山顶降，频斟.慢拨无弦年代：宋 作者： 释正觉《禅人并化主写真求赞》识浪沥乾，肚皮束宽.口翻澜而海阔，发垂雪而山寒.妙传家法髑髅眼，巧幻神通赤肉团.相随来也，搥凿无瘢.年代：宋 作者： 释正觉《禅人并化主写真求赞》识得本真，不随生灭.霁云磨空，秋波濯月.年代：宋 作者： 释法薰《偈倾一百三十三首》识得心，山岳沉.握金成土，握土成金.脚后脚前，见成行货.少室峰前，交点不过.年代：宋 作者： 叶适《西江月》识贯事中枢纽，笔开象外精神.传观弓力异常钧.衣我六铢羞问.周后数茎命粒，鲁儒一点芳心.啄残栖老付谁论.谩要睡馀支枕. （希望对你有所帮助）。
4.关于说理的古诗
1、春日
宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文：
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
2、春宵
宋代：苏轼
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
译文：
春天的夜晚，即使一刻钟也价值千金。花儿散发着淡淡的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
远处高楼上，官宦贵族们还在尽情地享受着歌舞管乐，架设著秋千的庭院正沉浸在幽寂茫茫的夜色中。
3、一毛不拔
魏晋：邯郸淳
一猴死，见冥王，求转人身。
王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”
即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。
王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
译文：
一只猴子死后见到了阎王，向阎王要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是阎王就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
4、小松
唐代：杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
译文：
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
5、琴诗
宋代：苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
译文：
如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？
如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？
5.【带“牛”字的诗句】
杜牧 《九日齐安登高》 古往今来只如此，牛山何必泪沾衣. 杜甫 《一百五日夜对月》 牛女漫愁思，秋期犹渡河. 杜甫 《秋雨叹三首》 去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分. 刘禹锡 《杂曲歌辞·浪淘沙》 如今直上银河去，同到牵牛织女家. 《示弟》作者：李贺 别弟三年后，还家一日馀. 醁醽今夕酒，缃帙去时书. 病骨犹能在，人间底事无. 何须问牛马，抛掷任枭卢. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛—-鲁迅 风吹草低见牛羊 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重. 古往今来只如此，牛山何必独沾衣. 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹. 迢迢牵牛星，皎皎河汉女. 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥. 1、杜牧 《九日齐安登高》 古往今来只如此，牛山何必泪沾衣. 2、林杰 《乞巧》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥. 3、崔道融 《牧竖》 卧牛吹短笛，耕却傍溪田. 4、王维 《田园乐七首》 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠. 5、杜甫 《一百五日夜对月》 牛女漫愁思，秋期犹渡河. 6、成彦雄 《村行》 骑牛不顾人，吹笛寻山去. 7、崔道融 《田上》 人牛力俱尽，东方殊未明. 8、戎昱 《秋月》 江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛. 9、杜甫 《秋雨叹三首》 去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分. 10、王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》 无烦君喻马，任以我为牛. 11、张籍 《横吹曲辞·陇头》 驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍 12、刘禹锡 《杂曲歌辞·浪淘沙》 如今直上银河去，同到牵牛织女家. 13、司空图 《河上二首》 沙痕傍墟落，风色入牛羊. 14、张仲素 《王昭君》 剑戟归田尽，牛羊绕塞多. 15、于鹄 《巴女谣》 巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时. 16、骆宾王 《帝京篇》 丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度. 17、卢照邻 《长安古意》 长安大道连狭斜，青牛白马七香车. 18、刘驾 《牧童》 昼日驱牛归，前溪风雨恶. 19、许敬宗 《奉和宴中山应制》 养贤停八骏，观风驻五牛. 20、曹邺 《四怨三愁五情诗十二首·一情》 牛羊不恋山，只恋山中草.。
6.【诗歌的分类有,唐诗,宋词和元曲,请问如何分辨宋词和元曲,这两
元曲是在宋词的基础上发展而来的，所以它们的体裁十分相似。
要想从体裁上具体来区分宋词和元曲，首先是看它的标题用的是词牌还是曲牌，像问题中的这首《天净沙》就属于曲牌；当然也有些曲牌也见于词牌，这时就要比较词与曲的句法，相对而言，词句用字字数要求比较严格，同一词牌相同位置句子的字数无差别或差别不大，且很少使用“衬字”，而曲句正好相反，可以大量加入衬字，往往原本三五字的句子，可以扩展到十数字。 另外就是用韵不同，词的用韵依然沿用诗韵，有平上去入之分，而曲的用韵，采用的是十三辙的中原音韵，没有入声韵。
