1.劝学的古诗词
古代的“劝学诗”,按其内容大体可以分为六类:
一、立志
少小多才学,
平生志气高。
别人怀宝剑,
我有笔如刀。
(《神童诗》)
朝为田舍郎,
暮登天子堂。
将相本无种,
男儿当自强。
(《神童诗》)
读律看书四十年,
乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,
第一功名不爱钱。
(明 杨继盛《言志诗》)
二、勤学
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
(唐 颜真卿《劝学》)
力学如力耕,
勤惰尔自知。
但使书种多,
会有岁稔时。
(宋 刘过《书院》)
三、惜时
青青园中葵,
朝露待日?。
阳春布德泽,
万物生光辉。
常恐秋节至,
黄华叶衰。
百川东到海,
何时复西归?
少壮不努力,
老大徒伤悲。
(《长歌行》)
盛年不再来,
一日难再晨。
及时当勉励,
岁月不待人。
(晋 陶渊明《杂诗》)
劝君莫惜金缕衣,
劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,
莫待无花空折枝。
(唐 《金缕衣》)
今日复今日,
今日何其少!
今日又不为,
此事何时了?
人生百年几今日,
今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,
明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,
努力请从今日始。
(明 文嘉《今日歌》)
明日复明日,
明日何其多。
我生待明日,
万事成蹉跎。
世人若被明日累,
春去秋来老将至。
朝看东流水,
暮看日西坠。
百年明日能几何?
请君听我明日歌。
(清 钱泳《明日歌》)
四、方法
读书切戒在慌忙,
涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,
切身须要急思量。
(宋 陆九渊《读书》)
读书患不多,
思义患不明。
患足己不学,
既学患不行。
(唐 韩愈《劝学诗》)
五、体会
半亩方塘一鉴开,
天光月影共徘徊。
问渠那得清如许,
为有源头活水来。
(宋 朱熹《观书有感》)
昨夜江边春水生,
蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,
此日中流自在行。
(宋 朱熹《观书有感》)
六、乐趣
木落水尽千崖枯,
迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁,
高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火,
一清足称读书者。
读书之乐何处寻?
数点梅花天地心。
(元 翁森《四时读书乐》冬)
春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。
读书求学不宜懒,天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。
(民国 熊伯伊《四季读书歌》春
2.劝学的诗句
少壮不努力,老大徒伤悲。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 莫等闲,白了少年头,空悲切。
书山有路勤为径,学海无边苦作舟夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。
入夜说话的声音也已经消失了,但好像听到低声哭泣抽咽。 天亮后我继续赶前面的路程,只能与逃走回来的老翁告别。
少壮不努力,老大徒伤悲。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
莫等闲,白了少年头,空悲切。 书山有路勤为径,学海无边苦作舟。
君子曰:学不可以已。青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然。
…… 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不知登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟戢者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。 南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。
风至苕折,卵子死。巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而中正也。
物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。肉腐生虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉。物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎! 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
行衢道不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听聪。
螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。
淑人君子,其仪一兮。其仪一兮。
心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。
故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳。
曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊。
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。
富者不用买良田,书中自有千锺粟。安房不用架高梁,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无随人,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。 少壮不努力,老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲,白了少年头,空悲切 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千。
3.写出劝学的诗句
劝学的诗句(一)
志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。《冬夜读书》
学非探其花,要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》
问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》
书中有女颜如玉,书中自有黄金屋。《劝学诗》
劝学的诗句(二)
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。《古今贤文》
书当快意读易尽,客有可人期不来。《绝句》
十年磨一剑,霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》
少壮不努力,老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》
少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。 《神童诗》
劝学的诗句(三)
年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》
弱龄寄事外,委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
弱冠弄柔翰,卓荦观群书。《咏史·其一》
如切如磋,如琢如磨。 《诗经.卫风.淇奥》
劝学的诗句(四)
青春须早为,岂能长少年。 孟郊 《劝学》
奇文共欣赏,疑义相与析。《移居二首·其一》
年小从他爱梨栗,长成须读五年书。 王安石《赠外孙》
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。《离骚》
力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。宋 刘过《书院》
关于劝学的诗句名言
1.如切如磋,如琢如磨——>
2.学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧>
3.十年磨一剑——唐.贾岛>
4.不是虚心岂得贤——宋.王安石>
5.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤
6.古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游>
7.故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼>
8.问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹>
9.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌>
10.志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄>
11.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明>
12.青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊>
13.莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞>
4.劝学的古诗文有哪些
孙权劝学 原文 初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。 卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即当刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别 译文:起初,吴王孙权对大将吕蒙说道:“你现在当权掌事,不可以不学习啊!”吕蒙用军营中事务繁多为理由加以推托。
孙权说:“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗?你应当粗略地阅读,了解历史罢了。你说你军务繁忙,能比的上我吗?我常常读书,并感到自己获得了很大的收益。”
于是吕蒙开始学习。等到鲁肃来到寻阳的时候,与吕蒙讨论事情,鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说:“你如今的才干谋略,已不再是过去吴州的阿蒙了!”吕蒙说:“对于有抱负的人,分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后告别而去。
劝学 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:「嗟尔君子,无恒安息。
靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。
」神莫大于化道,福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。 物类之起,必有所始。
荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。
酰酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎! 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。
淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。
故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。
则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。
故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。 问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。
有争气。
5.劝学类的古诗
劝学 年代:【唐】 作者:【颜真卿】 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.劝学年代:【唐】 作者:【孟郊】 击石乃有火,不击元无烟.人学始知道,不学非自然.万事须己运,他得非我贤.青春须早为,岂能长少年.唐 颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。唐 《金缕衣》劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。唐 韩愈《劝学诗》读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。宋太宗《勤读》富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安房不用架高梁,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。
宋 刘过《书院》力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。
宋 陆九渊《读书》读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过,切身须要急思量。
元 翁森《四时读书乐》冬木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
明 杨继盛《言志诗》读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。
(明)文嘉 昨日歌昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼。 世人但知悔昨日,不觉今日又过了。
水去日日流,花落日日少, 成事立业在今日,莫待明朝悔今朝。明 文嘉《今日歌》今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。清钱泳《明日歌》明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。 世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看东流水,暮看日西坠。 百年明日能几何?请君听我明日歌。
民国 熊伯伊《四季读书歌》春春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。读书求学不宜懒,天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。劝学年代:【宋】 作者:【张咏】大化不自言,委之在英才.玄门非有闭,苦学当自开.世上百代名,莫遣寒如灰.晨鸡固自勉,男子胡为哉.胸中一片地,无使容纤埃.海鸥尚可狎,人世何嫌猜.勤慎君子职,颜闵如琼瑰.克薄小人事,斯辈真可哀.放荡功不遂,满盈身亦灾.将心须内疚,祸福本无媒.。
6.关于劝学的诗句
古人写过不少劝学诗,从诗歌欣赏的角度看,未必有多少艺术性,但在老百姓中流传很广,所有的读书人,童年时都学过这样的诗句。
譬如《神通诗》中的句子:“少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀”,“朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强”。譬如“少小不努力,老大徒伤悲”,“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝”。当然,还有“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”之类。
从前成人教子,在这些诗句中各取所需,让孩子背诵。我小时候,就在日记本上抄过其中的句子。
后来读古诗多了,发现一些更有趣的劝学诗。劝学诗中,韩愈的《劝学诗》很有名:“读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行”,短短二十个字,讲了很多读书的道理,书要多读,还要多思,要真正明白书中的道理,读书不能满足,要学以致用,要重实践。说到读书的境界,不得不提到朱熹的两首《观书有感》,都是脍炙人口的名篇,其一:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来”;其二:“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行”。
书读到这样的境界,当然是智者,是大学问家了。和劝学诗相类的,有不少提倡惜时的诗,譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”这样的诗,比空讲道理的规劝有意思。
陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗:“盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人”。
说到惜时诗,很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》,这三首诗,出现在不同的时代,但如出一辙,都是用大白话,讲了珍惜生命的道理。《昨日歌》:“昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼。
世人但知悔昨日,不觉今日又过了。水去汩汩流,花落日日少。
万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。”《今日歌》:“今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。”《明日歌》:“明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看东流水,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。”
这三首诗,现在读来,依然觉得生动晓畅,道理也讲得通俗贴切,可以引起今人共鸣.唐 颜真卿《劝学》 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
唐 《金缕衣》 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
唐 韩愈《劝学诗》读书患不多,思义患不明。患足己不学,既学患不行。
宋太宗《勤读》 富家不用买良田,书中自有千钟粟。安房不用架高梁,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫愁无人随,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。 宋 刘过《书院》 力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。宋 陆九渊《读书》 读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。元 翁森《四时读书乐》冬 木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。
读书之乐何处寻?数点梅花天地心。明 杨继盛《言志诗》 读律看书四十年,乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。
7.劝学古诗
劝学 年代:【唐】 作者:【颜真卿】 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 劝学年代:【唐】 作者:【孟郊】 击石乃有火,不击元无烟。
人学始知道,不学非自然。万事须己运,他得非我贤。
青春须早为,岂能长少年。 劝学年代:【宋】 作者:【陈普】 七闽四海东南曲,自有天地惟篁竹。
无诸曾拥汉入秦,归来依旧蛮夷俗。未央长乐不诗书,何怪天涯构板屋。
人民稀少禽兽多,云盘雾结成烜燠。楼船横海未入境,淮南早为愁蛇蝮。
自从居股徙江淮,鸟飞千里惟溪谷。经历两世至孙氏,始闻种杏匝庐麓。
依然未识孔圣书,徒能使虎为收谷。异端神怪非正学,但可出野惊麋鹿。
三分南北又几年,匹士单夫无或录。开元天宝唐欲中,阑干始见盘中蓿。
日南韶石出名公,新罗二士非碌碌。七闽转海即洙泗,仅有令孜与思勖。
令人不忍读唐书,不胜林壑溪山辱。天心地气信有时,二三百年渐堪目。
述古大年创发迹,义理文章相接续。蔡襄风任獬廌司,陈烈气压龙虎伏。
介夫当仁意不让,了翁守义穷弥笃。天开道统游杨胡,一气北来若兰馥。
了翁责沈先识程,子容闻风亦知肃。剑龙化作李延平,道理益明仁益熟。
遂生考亭子朱子,撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。植立纲常鳌戴地,开发蒙昧龙衔烛。
三胡三蔡与五刘,新安建安知一族。直卿幸作东床客,照耀乾坤两冰玉。
四书才老多有见,楚辞全甫尤能读。正叔安卿亲闻道,稍后景元亦私淑。
礼书身后得直卿,遗经未了留杨复。奎宿分野忽在兹,神光秀气相追随。
灯窗眉宇辙不同,金玉满堂珠万斛。遂令四书满天下,西被东渐出九服。
方将相与作齐鲁,迩微觉忘南梳沐。贤良文学偶未设,墙角短檠充何速。
相看一一皆凤麟,相熏渐渐随鸡鹜。古今最重是习气,圣贤为此多颦蹙。
一落千丈不可回,坚冰都在坤初六。诗书自古不误人,明经不但为干禄。
聪明才智万景春,家国子孙千百福。 劝学 年代:【宋】 作者:【张咏】 大化不自言,委之在英才。
玄门非有闭,苦学当自开。 世上百代名,莫遣寒如灰。
晨鸡固自勉,男子胡为哉。 胸中一片地,无使容纤埃。
海鸥尚可狎,人世何嫌猜。 勤慎君子职,颜闵如琼瑰。
克薄小人事,斯辈真可哀。 放荡功不遂,满盈身亦灾。
将心须内疚,祸福本无媒。
8.劝学的古诗词
古代的“劝学诗”,按其内容大体可以分为六类: 一、立志 少小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀。(《神童诗》) 朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强。(《神童诗》) 读律看书四十年,乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》) 二、勤学 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》) 力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。(宋 刘过《书院》) 三、惜时 青青园中葵,朝露待日?。
阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,?黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(《长歌行》) 盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》) 今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(明 文嘉《今日歌》) 明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看东流水,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。
(清 钱泳《明日歌》) 四、方法 读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过,切身须要急思量。
(宋 陆九渊《读书》) 读书患不多,思义患不明。患足己不学,既学患不行。
(唐 韩愈《劝学诗》) 五、体会 半亩方塘一鉴开,天光月影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。
(宋 朱熹《观书有感》) 昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。
(宋 朱熹《观书有感》) 六、乐趣 木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
(元 翁森《四时读书乐》冬) 春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。读书求学不宜懒,天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。(民国 熊伯伊《四季读书歌》春。