1.题西林壁的全部诗句
题西林壁的全部诗句： 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。
庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。
后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。
全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 版本一 《题西林壁》苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 版本二 《题西林壁》苏轼 横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 创作背景： 苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。
瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。
据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。 此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。
之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。
这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙[1-3] 。
汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。
宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
2.题西林壁的全部诗句
题西林壁的全部诗句：
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
版本一
《题西林壁》苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
版本二
《题西林壁》苏轼
横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
创作背景：
苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙[1-3] 。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
3.题西林壁的古诗
题西林壁
作者：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
4.题西林壁古诗短文
题西林壁》【宋】苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。短文—金秋时节，秋高气爽，天气晴朗，夏姑娘悄悄地退到幕后，秋姑娘粉墨登场，苏轼带着他的老父亲苏洵、弟弟苏辙、妹妹苏小妹一起去庐山游玩。
庐山的空气真是太新鲜了，苏轼深吸一下，真像进了天然氧吧一样。苏轼举目四望，周围的山岭一座挨着一座，像一只只绵羊，又像一条条青绿色的蛟龙，它们谁也不孤峰突起，盛气凌人。
半山腰轻轻地笼着一层薄雾，一座座山就像一位位仙女披着面纱在舞动……庐山真是名不虚传！苏轼一边牵着老父亲，一边喊弟弟妹妹跟紧了。他们沿着蜿蜒的小路，缓缓前行。
路旁许多参天的古木挺立着——银杏树拿着小扇子，枫树在摇摆着自己的身子，好像在展现它那优美的身材，展示它如火般的热情……沿着山峰前行，突然奇迹出现了——庐山的山岭改成了山峰的模样！山峰有的高耸入云，直插云霄；有的像一把利剑……那里怪石嶙峋，千姿百态。苏轼拿出毛笔，挥笔在西林寺的墙壁上写下了一首诗：《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。从此以后，《题西林壁》这首诗引来了成千上万的游客。
人们慕名而来，想亲眼目睹庐山的神秘面目是否和苏轼写的一模一样。
5.题西林壁古诗
1. 原文： 《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2. 字词注释：
⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
⑸缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。
3. 翻译：
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
6.题西林壁古诗
《题西林壁》 著名学者、书画篆刻家洪亮先生作品（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。题西林壁：写在西林寺的墙壁上。
西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。
西林：西林寺，在江西庐山。横看：从正面看。
庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面。各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
【译文】从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
比喻对事物要有新的看法，从整体去看。编辑本段作品解读倾蓝紫著《那些年，我们一起读的诗》解读此诗：1084年，元丰七年，四月，一个诗人行在庐山之中，路遇的僧人和当地老百姓见到他纷纷打招呼：“苏子瞻来了！”苏东坡，第一次做庐山客，却已被当作庐山人。
似乎人们在这里等了许久，等他回来赋得庐山一首，而庐山等了许久，就等他到此空山岩径迷。跟着陶渊明窈窕寻壑的身影，循着白居易筑堂为诗的心情，苏东坡本为庐山盛景，应接不暇，而不欲作诗，但为这人们等了许久的心情也不得不作诗了。
此时，他尚看见的是窈窕萝径上，迎面而来为他露出笑靥的人们——“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”
抬头望，他望不见让李白惊落人间而觉人与天之近的银河，他只看见高耸入云的群山，更觉人之渺小，所以说：“青山若无素，偃蹇不亲。要识庐山面，他年是故人。”
从进庐山的这一刻起，他就一直在迷，偶然的路经客，只为庐山盛名而来，遇不到那些诗人的景，体悟不了那些诗人愿弃置红尘落山而坐的心情，他以为只因他还是个陌生人，所以说，他年再来做故人，便能识得庐山身。没有等到他年，半个月之后，苏东坡又来了，东林寺的和尚陪着他逛了西林寺。
苏东坡为上次自己入得庐山反而迷失了眼界不识庐山真面目，便想在庐山外再见庐山，把庐山看小是不是就能识得庐山身了呢？他没有登高而是远望，所以不能如杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，不能如王安石“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”所以他远望的庐山还是让他看得糊涂。
本来人们总是去庐山东林寺，而苏轼偏偏去了西林寺，西林寺与东林寺依庐山而立，相距不过百丈，景观各有千秋。东林寺规模宏大，气势雄伟；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨。
东林寺，东晋慧远大师携净土宗而来，见庐山闲旷，可以息心，遂驻足弘法，剃草开林，缔构伽蓝，创立了我国佛教第一个社团——白莲社，开佛教中国化之先河。传说，一天在庐山也建了简寂观的道学宗师陆修静，和隐逸诗人之宗陶渊明，来东林寺与佛学宗师慧远相聚，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意一笑，于是就有了中国古代“虎溪三笑”的佳话，不过真正陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世34年，而慧远更已逝去45年，那虎溪三笑的不过是场空话。
苏东坡还曾画过《三笑图赞》，他还真为此虚妄的传说迷了。而从老虎吼叫声中送走三位宗师后，无数的诗人来了，留下无数的诗而去，满寺万诗咏，一步一惊心。
见自己在此已无处可落笔，苏轼转到百丈之外偏寂的西林寺，他要为自己留一曲而艳压庐山客，他远远地眺望庐山，庐山也静静地等着他，生怕惊扰了他作诗的思绪，他看了很久，回望自己的前尘旧事，发现他一生都误在一个迷字：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
此时，苏东坡正陷在乌台诗狱案。他被一群大大小小的文化官僚纷纷检举其诗对皇帝有大不敬，就连他的好朋友，那位后来写得《梦溪笔谈》赫赫有名的沈括，拿着苏东坡在湖州与他分别时送给他留作纪念的诗，将其意淫为反对皇帝的句子，一一注释出来向皇帝检举，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。
众位为了自己的政治立场的大臣纷纷出来落井下石，于是苏东坡就从湖州被抓回京城，过了一个月，又被关进御史台监狱。一众人欲置之于死地而后快，连苏东坡都以为自己快死了，给弟弟苏辙写了诀别诗：“是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。
与君今世为兄弟，更结来生未了因。”这就是中国最有名的文字狱：“乌台诗案”。
而此时闲居钟山不问朝廷事的王安石终看不下去，上疏劝导宋神宗“安有圣世而杀才士乎？”这场文字狱最终“以公（王安石） 一言而决”。苏东坡被释放出狱被贬黄州。
追其原因，苏东坡是因为反对变法，而被执掌王安石变法大旗的吕惠卿为首的变法派整治，其时，苏东坡反对变法了许久，在王安石执政时期相安无事只是不得志而已，在王安石离去后，却被置之于死地，幸得王荆公一句而得搭救，但后来人们纷纷把害苏东坡的屎盆子扣在了王安石头上。怪不得梁启超要把王安石比作英国的克伦威尔，说他以“不世出之杰，而蒙天下之垢。”
苏轼一家一开始就站在王安石的对立面上，他的父亲苏洵更是。
