1.带有山的诗句
山行— 唐朝杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.古风—-李白 西上莲花山，迢迢见明星.素手把芙蓉，虚步蹑太清.《望岳》—杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生层云，决眦入归鸟.会当凌绝顶，一览众山小.会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫：《望岳》） 国破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》） 种豆南山下，草盛豆苗稀.（陶渊明：《归园田居》） 西上莲花山，迢迢见明星.素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风） 山高月小，水落石出.陆游《后赤壁赋》 夕阳山外山，春水渡边渡.（一个对联） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.（李白《望庐山瀑布》） 百川沸腾，山冢碎甭.高谷为岸，深谷为陵.（《诗经》） 江流天地外，山色有中无.（王维 《汉江临泛》） 晋·陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山.宋·郭熙：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡 唐·司空图：逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 宋·苏轼：横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.唐·王维：江流天地外，山色有无中.唐·韩愈：江作青罗带，山如碧玉簪.唐·李白：庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉.九江秀色可揽结，吾将此地巢云松.唐·张锡：山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生.唐·李白：泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海.元·张养浩：云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。
2.带有山的诗句
山行— 唐朝杜牧
远上寒山石径斜， 白云深处有人家. 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
古风—-李白
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
《望岳》—杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风）
山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》
夕阳山外山，春水渡边渡。（一个对联）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （李白《望庐山瀑布》）
百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。 （《诗经》）
江流天地外，山色有中无. （王维 《汉江临泛》）
晋·陶渊明： 采菊东篱下，悠然见南山。
宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡
唐·司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山
宋·苏轼： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
唐·王维： 江流天地外，山色有无中。
唐·韩愈： 江作青罗带，山如碧玉簪。
唐·李白： 庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
唐·张锡： 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。
唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
元·张养浩： 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下
3.写十首关于“山”的四句古诗
1、《题西林壁》
宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《鸟鸣涧》
唐代：王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
3、《早发白帝城 / 白帝下江陵》
唐代：李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4、《夏日山中》
唐代：李白
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
5、《鹿柴》
唐代：王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
6、《独坐敬亭山》
唐代：李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
7、《咏华山》
宋代：寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
8、《与浩初上人同看山寄京华亲故》
唐代：柳宗元
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
9、《蜀道难·其二》
南北朝：萧纲
巫山七百里，巴水三回曲。
笛声下复高，猿啼断还续。
10、《柏林寺南望》
唐代：郎士元
溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。
青山霁后云犹在，画出东南四五峰。
4.含有山的古诗句的古诗句
游山西村
朝代：宋代
作者：陆游
原文：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
注释
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
⑵足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，中代指猪肉。
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑻无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。
5.有什么带有山的诗句
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。 王维善于概括地。
6.含有风云雪霞雨月的诗句四句.还有山
.夜来风雨声，花落知多少.（孟浩然：《春晓》） 2.风劲角弓鸣，将军猎渭城.（王维：《观猎》） 3.林暗草惊风，将军夜引弓.（卢纶：《塞下曲》） 3.遥知不是雪，为有暗香来.（王安石：《梅花》） 明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间.转朱阁，低琦户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟夜来风雨声，花落知多少.（孟浩然：《春晓）） 2.空山新雨后，天气晚来秋.（王维：《山居秋瞑）） 3.好雨知时节，当春乃发生.（杜甫：《春夜喜雨）） 4.山路元无雨，空翠湿人衣，（王维：《山中》） 12；唐 张籍 《学仙》诗：“高歌如芙蓉，霞月披衣裳.”13； 唐 常建 《梦太白西峰》诗：“松风引天影，石濑清霞文.”14；明 陈子龙 《秋潭曲》：“摘取霞文裁凤纸，春蚕小字投秋水.”15；南朝 宋 鲍照 《登庐山望石门》诗：“瑶波逐穴开，霞石触峯起.” 16；《文选·郭璞》：“集若霞布，散如云豁.” 17；唐 崔湜 《江楼夕望》诗：“ 楚 山霞外断，汉水 月中平.” 18；宋 杨万里 《雪巢赋》：“ 赤城 兮霞外，天台 兮云表.”19；唐 宋之问 《答田徵君》诗：“传闻 颍阳 人，霞外漱灵液.”20；唐 孟浩然 《舟中晓望》诗：“坐看霞色晓，疑是 赤城 标.”21；唐 陈师穆 《立春日晓望三素云》诗：“人归悬想处，霞色自氛氲.”22；唐太宗 《正日临朝》诗：“组练辉霞色，霜戟照朝光.”23；南朝 梁 沈约 《和刘中书仙诗》之二：“殊庭不可及，风熛多异色；霞衣不待缝，云锦不须织.”24； 南朝 梁 江淹 《惜晚春应刘秘书》诗：“霞衣已具带，仙冠不持簪.”25；唐 张籍 《送宫人入道》诗：“名初出宫籍，身未称霞衣.” 26；明 屠隆 《彩毫记·祖饯都门》：“念卑人已服霞衣，我荆妻亦顶星冠.” 27；唐 李峤 《舞》诗：“霞衣席上转，花袖雪前明.” 28；宋 柳永 《荔枝香》词：“金缕霞衣轻褪，似觉春游倦.”。
