1.《美哉.诗经》的全文内容是什么
我从网上的视频上记录下来的，但总感觉不是全文，貌似视频也有删节
《美哉 诗经》
有一种美 无需修饰 那是从心里流出来的长歌
河畔滩头 关关雎鸠的鸣唱声里，我们听见了 窈窕淑女，君子好逑的爱情箴言
山野林地 坎坎伐檀声里，我们看见一群袒露的脊背上，迸发出的 不稼不穑 胡取禾三百亿兮的悲愤
旌旗呼啸处，我们听见了出征将士 岂曰无衣 与子同袍 的怒吼
无论放浪还是婉约
无论高歌引吭还是踱步吟哦
听起来都是那样的自然 真切 活脱 透明
纯粹得就像远古的天空 无邪得就像源头的活水
这 就是诗经
有一种美不会凋谢
那是盛开在一个民族血脉上的鲜花
三千多年前，在一个古老的国度里 那些没有留下姓氏的先民
将生活 爱情 劳动揉进琴瑟 让散布在山间田野里的飞歌流韵 漫延成一条生生不息的歌的长河
这 就是诗经
历史的风吹落了无数的皇冠 催散了无尽的繁华
却吹不断那一串串带响的竹简 以及竹简上留下无数指纹的风景
三千年涛声云灭 不变的 还是那跳动着生命活力的人性之美
逃之夭夭 灼灼其华 执子之手 与子偕老 谷则异室 死则同穴
这无以伦比的东方之美啊
美的河流 美的田野 美的天空 美的云彩
更有美的人 美的情操 美的节奏 美的律动
在人类所有关于美的描绘中 诗经是最美的容貌
来吧，让我们沿着诗三百的诗行
去踏青 去漂流 去追寻 去拾起封尘记忆中永远的歌
哦 美哉 诗经
2.诗经的作者是谁
诗经没有唯一的作者，是相当长一段时间内的一个作者群。
诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
麻烦采纳谢谢
3.《诗经》的作者是谁啊
编纂者 但是，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢？迄今仍存在种种不同的说法。
一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。
这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”
《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”
都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。 但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。
在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。
三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，恢复楚国。
如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。那么，究竟由谁来编纂《诗经》的呢？ 一说王者采诗。
《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。
怎样把众多的诗歌集中起来呢？早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月（阴历正月），群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”
刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”（何休《公羊解诂》）。
一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。
他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。
太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。
又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。
各国的乐工和太师们是搜集-整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。
今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。
4.诗经子衿的作者是
诗经子衿的作者佚名
《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
《诗经·郑风·子衿》
青青子衿， 悠悠我心.
纵我不往， 子宁不嗣音？
青青子佩， 悠悠我思.
纵我不往， 子宁不来？
挑兮达兮， 在城阙兮.
一日不见， 如三月兮！
白话译文
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！
【赏析】此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典之作，其中“一日不见，如三月兮”更是千古名句。
5.《美丽诗经》中,作者为什么花那么多的笔墨来写《陈风月出》
不回答前面的了哈..
《诗经》中常用的表现手法有赋、比、兴，对赋比兴，我比较认可的是朱熹的《诗集传》中的解释：
“赋者，敷陈其事而直言之者也”
“比者，以彼物比此物也”
“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”
我认为《陈风.月初》用的是赋的表现手法，各句均以叹词“兮”结尾，所谓一唱三叹，与这无边的月色相映的是“佼人”无尽的相思，语气一韵到底，让我们彷佛还能感受到当时静谧的月光与“佼人”的徘徊
好了，就这样吧，错了，错了我就，我就。。.我闪！
6.诗经关雎的作者是谁
《关雎》的作者不详，是先秦周代无名氏。
出自：《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
原文：
关雎
先秦：佚名
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。
参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。
参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。
扩展资料：
创作背景：
周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期，春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。
周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣。把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章。
也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。
赏析：
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。
《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。
文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。
《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。
凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱。并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。
“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。
姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。
盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。
此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象。
即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”
这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。
曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
7.【求教：《诗经》的篇目中,署名的作者有哪些
《诗经》中的署名作者
《诗三百》，其《风》多出于里巷歌谣之作，《雅颂》则是朝廷郊庙乐歌之辞，至于诗的作者，每首诗前的《诗序》也有指明的，但是大都并不可靠。《诗经》作品中真正有作者署名的，只有五篇，作者四人。
1、《小雅？？节南山》，作者：家父。其诗末章有云：“家父作诵，以究王詾。式讹尔心，以畜万邦。”此诗是大夫家父刺幽王任用师尹，听政不平之作。《公羊传》何休注：家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。
2、《小雅？？巷伯》，作者：孟子。其诗末章有云：“杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”作者姓名是孟子，担任宫内的巷伯。陈子展《诗经直解》说，明为奄官巷伯伤谗而遭宫刑，悔恨之作。奄官，即寺人。班固《汉书》曾把司马迁比作“《小雅》巷伯之伦”。
3、《大雅？？崧高》，作者：吉甫。其诗末章有云：“吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。”尹吉甫，周宣王时大臣，尹是官名。宣王之舅申伯出封于谢，而尹吉甫作诗以送之，虽美申伯，多述王命。
4、《大雅？？烝民》，作者：吉甫。其诗末章有云：“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”宣王命仲山甫筑城于齐，仲山甫远行深思，尹吉甫作诗送行，安慰他的心。
5、《鲁颂？？閟宫》，作者：奚斯。其诗末章有云：“奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。”奚斯，即鲁大夫公子鱼。此是颂美僖公保卫疆土、修建寝庙之诗，也是《诗经》中的最长诗篇，其格宏壮，其词瑰玮，其色苍古，其思沉密。诗中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”之句，后人因刻石“岩岩”于泰山云。
