1.研究《诗经》需要参考那些书目
你不能这样问啊。太笼统了，你想想从那个角度写？然后才好说啊。
看躇斌杰的《诗经与楚辞》吧，有介绍相关研究。目录
上编 《诗经》
一 《诗经》作品选注
（一）周民族史诗
（二）农事诗
（三）燕飨诗
（四）战争徭役诗
（五）卿士大夫美刺诗
（六）爱情诗与婚姻诗
（七）其他
二 《诗经》研究参考资料
（一）总论
（二）《诗经》重点阅读作品辑评
（三）《诗经》研究参考书简介
下编 楚辞
一 “楚辞”作品选注
（一）《离骚》
（二）《天问》
（三）《九章》
（四）《九歌》
二 “楚辞”研究参考资料
（一）屈原生平事迹与评价
（二）“楚辞”作品简评
（三）“楚辞”研究参考书简介
参考、引用书目举要
……
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另外有一本
二十世纪诗经研究文献目录
2.诗经包括哪些
风、雅、颂。*风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。 *“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。 *“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。 其中，风占的位置最重要，《诗经》中的名篇皆出于此。
大致可以分为以下几类： 1，反映阶级剥削和民族压迫的诗歌。 2，反映征战和徭役的诗歌。 3，反映爱情和婚姻的诗歌。 4，反映劳动生产生活的诗歌。 5，反映社会黑暗腐朽的政治讽刺诗歌。 6，反映民族发展的史诗以及一些祭祀诗歌。 大致就这些吧，其实我个人感觉〈诗经〉最值得研究的是它的语言，很—！无法形容的精彩！
3.列举五部古代《诗经》研究的名著
《三海经》
《西游记》
《三国演义》
《水浒传》
《红楼梦》
《世说新语》
《史记》
《资治通鉴》
《淮南子》
《封神演义》
《儒林外史》
《西厢记》
《琵琶记》
《牡丹亭》
《长生殿》
《聊斋志异》
《浮生六记》
《论语》
《大学》
《中庸》
《墨子》
《孙子》
《劝学》
《天论》
《九歌》
《九章》
《天问》
《离骚》
《国风》
《战国策》
《楚辞》
《诗经》
《书经》
《礼》
《周礼》
《仪礼》
《礼记》
《易经》
《春秋》
《大学》
《中庸》
《孟子》
《左传》
《国语》
《吕氏春秋》
《山海经》
《战国策》
《玉台新咏》
《乐府诗集》
4.诗经研究的意义
在我看来《诗经》研究的意义可以这样来讲：
首先从诗经学上来讲。诗经学即研究《诗经》的学科。由于原始文献成书很早，所以后人不断层累完成的著作可谓卷帙浩繁。慢慢形成了体系极为庞大的学科，其中解决了许多问题，但是提出了许多至今仍未能解决的问题，而且还有很多的问题没有被发现出来，比如他的作者与创作地点、时代，甚至于其作诗之义都存在着各种观点与争议。并且研究成果也由于视野不宽、材料有限有许多的讹误。现在的研究则是在前人研究的基础之上利用旧的史料，或是根据近些年发现的新的证据，修正前人错误的观点、提出更为贴切的看法、甚至于是提出铁证将问题解决。
其次是作为其他学科的研究。
1.作为纯文学上的，诗经作为我国最早的诗歌，其在文学史上的意义同样不容忽视，他的韵读、用字方式都可以作为当时时代语言用法的代表；研究他的这些创作特点也可以与楚辞甚至是《老子》等同时代成书的文献进行对比。
2.同时由于先秦时期文献很少，而诗经之中又记载着许多方面的诸如礼制、历史等的内容，可以作为研究先秦时代许多制度与史实、考古的重要资料；有诸如风俗、名物又可研究当时的风俗制度，各种名物诸如服饰，车马等。
3.同时，《诗经》作为十三经之一，也是经学研究中不可缺少的一环。
总的可以说其中包含的内容特别的多，极有研究价值，这里只是简单的概述之。
