1.有关描写汉服的诗句
【名称由来】
从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
【基本特点】
汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。
男装的式
“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。
自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。
女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种：
大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。
隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。
大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。
汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣 古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。
了民族融合。此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。
2.有关描写汉服的诗句
最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：纯粹依然fang Q版萌系列ppt模板（六）美美汉服最美不过相思•灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
•静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。•一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
•待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。•昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
•相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
•山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。•任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
•听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。•苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。•谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
•终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离•寄君一曲，不问曲终人聚散。•乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
•多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。•用我三生烟火，换你一世迷离。
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3.关于汉服
汉服，又称为汉装、华服，是从夏商周时期到现代，华夏民族所着的、具有华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。
在民族和国家概念没有明确的古代，一般作 为与中华文明周边地区的“胡服”相对的词使用。汉服是中国上古三皇五帝至明末（17世纪中叶）以前，汉族（及汉族的前身华夏族）以民族文化为基础，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的具有民族特点的服装体系。
如果以服装体系而言，汉服是上溯炎黄，下至明朝，汉（先秦时期则为华夏）族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合 。[1] 目录 [隐藏] * 1 历史和发展 * 2 名称由来 * 3 特点与样式 o 3.1 历代基本样式 + 3.1.1 春秋战国时期 + 3.1.2 秦汉时期 + 3.1.3 魏晋南北朝时期 + 3.1.4 隋唐五代时期 + 3.1.5 宋元时期 + 3.1.6 明朝 + 3.1.7 配饰 * 4 各种汉服 * 5 汉服与文化 o 5.1 汉服和易经 o 5.2 汉服和舞蹈 o 5.3 汉服和诗歌 * 6 对周边民族服饰的影响 o 6.1 中国北魏鲜卑族改穿汉服 o 6.2 日本的和服 o 6.3 朝鲜的韩服 o 6.4 越南的越服 o 6.5 琉球的琉装 * 7 参考文献 * 8 相关条目 * 9 外部链接 [编辑] 历史和发展 身着汉服的轩辕黄帝（山东济宁东汉武梁祠的石刻像） 汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。
例如，唐代张守节《史记正义》认为“华夏衣裳为黄帝所制”[2]。 约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
传说中的黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。
周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。
冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。
言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”
其制，详见《礼记·深衣》。最要者为“续衽，钩边。
要缝半下。格之高下，可以运肘。
袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。
[3]“ 按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。
端衣不削幅，不邪杀，不圆袂，不继掩，不侈袂。其衡长八尺八寸，每幅长广皆二尺二寸，四角方正，故谓之端。
其裳，前三幅，后四幅，要有辟积无数，谓之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。
[4] 直到三百多年的清初，这一服饰制度才被迫中止。1644年明朝灭亡后，满清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感、以达到长期统治中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，勒令禁止人民穿戴汉族服饰，“留发不留头”，推行了血腥残暴的政策（史称“剃发易服”，“剃发”也作“剃发”）。
为此遭到中国各地民众的反抗，使暂时平稳下来的中国到处狼烟四起，发生了江阴大屠杀等一系列屠杀行为，超过千万平民百姓死在屠刀之下，这使得汉服逐渐消亡。并因而实行了极其野蛮的剃发易服（史称“剃发令”，“剃发”也作“剃发”），其执行口号是：“留发不留头，留头不留发”。
对此多数汉族为保护世代相承的文物衣冠进行了长达数百年的反抗，他们以各种方式试图阻止清朝政府的民族压迫，例如当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。 今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。
清朝统治期间爆发的多次农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都身着汉族风格的衣服，并要求其统治区的人们恢复汉族式样的衣服，此时距离明朝灭亡已久，虽然农民军衣服也已经很大程度清朝化了，但其头巾衣服等还是恢复了明显的汉族风格。太平天国的一部分将领拒绝清朝式样的战服，宁愿穿戏服作战。
又例如明郑东宁王朝国王郑经也曾以拒绝剃发易服令作为投降的政治条件之一，这种反抗抗争在清朝政府执政时期此起彼落，直到辛亥革命爆发民国建立后，强令民众剪去辫子时，方才彻底结束满族历经250余年以上的殖民文化，不过惨遭满。
4.描述女子穿汉服的样子
有服章之美，谓之华。
著我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。 汉服，一直被视为华夏文化的代表之一。
它锦衣华裳，天机云锦，在朝代的更替中翩翩起舞。 它飘逸灵动，衣袂翻飞，长风玉立间，才是女神姿态。
当你读到「披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。」 「步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。
」 「鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？」 你必会沉醉於它的璀璨华美。 那古老的曲裾，朴素的直裾，娇俏的襦裙，每一种款式，都曾风光过、浪漫过，惊艳了岁月。
从形制上看，汉服主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳缝连起来）和「襦裙」制（襦，就是短衣）。 深衣就是指上下连在一起的汉服，又有曲裾深衣，直裾深衣，直缀深衣和圆领衫袍几636f7079e799bee5baa6e79fa5e9819331333433616330种款式。
今天看来，曲裾深衣有著别样的风韵。不论是下摆宽敞的曲裾，还是楚风浓郁的汉代鱼尾式「三绕膝」，都最能体现女子婀娜优雅。
像《汉武大帝》《大汉天子》《美人心计》等影视剧，基本都是曲裾。 直裾深衣不绕襟，衣裾在身侧或侧后方。
圆领袍衫出现很早，但真正流行起来是在隋唐时期，这种服装延续了唐，五代，宋，明，可谓是经久不衰。 襦裙从战国时期就出现了，从战国到明朝的两千多年间，它的长短宽窄有些变化，但是其基本形制并没有变化。
按裙腰的高低，可分为齐腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙等。 到明朝时期，袄裙很盛行，最后甚至替代了襦裙。
其实袄裙是齐腰襦裙的一种。 襦裙可以单襦穿著，也可内辅以诃子、抹胸等。
外衣可以选择半臂、褙子、比甲、袖衫等。 汉服，它不仅形制多样，更是浓缩了华夏大地，最古老的文明。
那上衣下裳，代表天地阴阳；那圆袖交领，代表天圆地方；那中缝垂带，代表人道正直。 坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
汉服是多少女孩一个美丽的梦。 想要穿上汉服，衣带飘飘，做一回温柔娴静的女神。
汉服，它是璀璨华美的，但同时，它也是寂寞的。 它深藏於岁月的尘埃之下，晨钟暮鼓，静守流年。
在千年的时光中，我只能隔著漫漫的岁月，想你绝代的芳华。 。
5.有关汉服
不可以。
官靴汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。
汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。
其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。
配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。
鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。 汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。
6.辨认汉服山正的关词是哪些,我想要具体的
正品汉服关键词： 1、单一形制名词。
如齐腰襦裙和立领斜襟不会同时出现。 2、会说清楚流行于什么朝代。
部分店铺会写唐制，宋制，明制。 3、跟店铺名一致的关键词。
如汉尚华莲会写汉尚华莲，花朝记会写花朝记。 4、非古装。
这是汉服正店习惯的增加搜索的手段，汉服本来就不是古装。 山寨店铺关键词： 1、古装。
正经汉服店铺是不会有古装的，因为汉服是民族服饰不是古装。山寨店铺说古装为了增加搜索关键词的店铺曝光率。
2、形制混用。比如齐胸魏晋风明制交领襦裙一大圈形制名词混用。
3、出现别家店铺名字。为了增加曝光率通常冒用别家店铺名字做关键词，如汉尚华莲、花朝记、道定、梨花渡等等。
4、仙女，学生装，演出服，公主贵妃，娘娘等。商家惯用增加搜索的关键词。
5、复刻。除了正店的复刻，其他复刻一律都是给山寨的换名字叫法。
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