1.《诗经伐檀》译文
《诗经-伐檀》译文： 叮叮当当砍檀树， 把树堆在河岸上。
河水清清起波纹。 既不耕种不收割， 为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂貉肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐， 把树堆在河旁边。 河水清清起直波。
既不耕种不收割， 为何取稻三百捆？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂兽肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。 叮当砍树做车轮， 把树堆放在河边。
河水清清起环波。 既不耕种不收割， 为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂鹤鸿？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。
伐檀原文： 作者：佚名 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 扩展资料： 《诗经-伐檀》赏析 诗中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。
即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者， 同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。
这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。 当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。
从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。 但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。
他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。
2.“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪”是什么意思
诗经·伐檀坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。
“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“涟”都是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。这时，在河岸边，奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活。于是，不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，作“束”解。三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数。“县”同悬。“貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要。另一方面也加深了所要表现的主题。“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大 的不平和愤慨。尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。
这首诗艺术性也是很强的。它运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理吗？结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点。句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。参考资料：朗诵中国
3.诗经代檀读后感
“ 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”坚硬的树被砍倒了，放在河边，伴着清清的河水。后俩段“坎坎伐辐兮，”“坎坎伐轮兮”，大树被分解成“辐”·成“轮”。坚硬的树象征着历史长河中的伟人，清清的河水象征着他们高洁的品格。肢解后做成车轮载着历史前进。“不稼不穯，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬狟兮？”这些不劳而获，坐享其成，贪得无厌的官僚，是历史长河中吸血的饕餮。“彼君子兮，不素食兮！”那些忠臣良将鞠躬尽瘁，没有白吃国家的俸禄，却得不到重用，反而被排挤陷害。
过往的历史总是虐待真善美而奉养假丑恶。
4.阅读下面两首诗,完成第1~2题
1.赋为直陈其事，如“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，直接写劳动的场景；比是打比方，如“硕鼠硕鼠，无食我黍”，将统治者比喻成大耗子；兴是用另外的事物引出所要歌咏的事物，如“河水清且涟猗”，引出后文的不平之气。
2.这两首诗在主旨上的共同之处是对统治者的剥削进行了批评、控诉。不同之处是批判的程度有所不同，《魏风﹒伐檀》只是对统治者的不劳而获进行了质问，表达了愤懑之情《硕鼠》对统治者的讽刺更为辛辣，否定更为彻底，并且表达了“逝将去女，适彼乐土”的决绝之心和追求幸福生活的愿望。
5.什么是象声词 《诗经》中的拟声词
《诗经》使用拟声词的地方就有一百二十多处，三百零五篇中，有拟声词的诗篇有五十三篇之多，将近六分之一的比例。
然而其中尤以十五国风中数量里最多。《诗 经》中拟声词的运用，给我们在朗读诗歌时带来了全方位的感官享受，仔细听来有水声、虫声、风声、玉声、金铁之音、钟鼓之音等等，悦人耳目，畅人心意，怡人 神智。
（一）鸟声 关关雎鸠，在河之洲。（《周南·关雎》） 集于灌木，其鸣喈喈。
（《周南·葛覃》） 雍雍鸣雁，旭日始旦。（《邶风· 匏有苦叶》） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
（《小雅·伐木》） 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。（《小雅·鸿雁》） 菶菶萋萋，雍雍喈喈。
（《大雅·卷阿》） 鸿雁于飞，肃肃其羽。（《小雅·鸿雁》肃肃：鸿雁振翅声。）
凤凰于飞，翙翙（音huì）其羽。（《大雅·卷阿》翙翙：凤凰振翅声；一说，众多也。）
后面两例不是表示鸟声鸣叫的拟声词，在这里也被归为“鸟声”一类。（二）虫声 螽斯羽，甍甍兮。
（《周南·螽斯》） 喓喓草虫，趯趯阜螽。（《召南·草虫》） 菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。
（《小雅·小弁》） （三）水声 河水洋洋，北流活活（音guō，）。 （《卫风·硕人》） 施罟嚄嚄，鳣鲔发发（音bō）。
（《卫风·硕人》） 二之日凿水冲冲（音chōng），三之日纳于凌阴。（《豳风·七月》） （四）风声 习习谷风，以阴以雨。
（《邶风·谷风》） 南山烈烈，飘风发发。（《小雅·蓼莪》） 南山烈烈，飘风弗弗。
（《小雅·蓼莪》） 北风其喈，雨雪其霏。（《邺风·北风》） （五）钟鼓等乐器之音 简兮简兮，方将万舞。
（《邶风·简兮》简：即简简，鼓声；一说，和大貌。） 击鼓其镗，踊跃用兵。
（《邶风·击鼓》） 伐鼓渊渊，振旅阗阗。 （《小雅·采芑》） 鼓钟将将，淮水汤汤。
（《小雅·钟鼓》） 鼓钟喈喈，鼓瑟湝湝。 （《小雅·鼓钟》） 鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。
（《小雅·鼓钟》） 聎鼓渊渊，嘒嘒管声。 （《商颂·那》） （六）玉器、金铁之音 将翱将翔，佩玉将将。
（《郑风·有女同车》） 约軝（音qí）错衡，八鸾玱玱。 （《小雅·采芑》） 君子至止，鸾声哕哕。
（《小雅·庭燎》） 君子至上，鸾声将将。 （《小雅·庭燎》） 八鸾鸧鸧（音qiáng），以假以享。
（商颂·烈祖）） 其旗淠淠（音pèi），鸾声嘒嘒。 （《商颂·采菽》） （七）车马之音 大车槛槛，毳衣如菼。
（《王凤·大车》） 大车啍啍，毳衣如璊。 （《王凤·大车》） 有车粼粼，有马白颠。
（《秦风·车粼》） 载驱薄薄，簟莩朱鞟。 （《齐风·载驱》） 戎车嘽嘽（音tān），嘽嘽焞焞（音tūn）。
（《小雅·采芑》） 间关车之舝兮，思娈季女逝兮。（《小雅·车舝》间关；车辖声；一说，设舝貌。）
萧萧马鸣，悠悠旆旌。 （《小雅·车攻》） （八）劳动之音 伐木许许（音hǔ），酾酒有媭。
（《小雅·伐木》） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 （《小雅·伐木》） 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
（《魏风·伐檀》） 约之阁阁，椓之橐橐（音tuó）。 （《小雅·斯干》） 捄之陾陾（音réng），度之薨薨。
（《大雅·绵》） 筑之登登，削屡冯冯（音píng）。 （《大雅·绵》） 释之溲溲，蒸之浮浮。
（《大雅·生民》） 获之挃挃（音zhì），积之栗栗。 （《周颂·良耜》） （九）其他声音 殷其雷，在南山之阳。
（《召南·殷其雷》殷：雷声。） 有弥济盈，有鷕（音yǎo）雉鸣。
（《邶风·匏有苦叶》拟声词，鷕：野鸡鸣叫声。） 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
（《郑风·风雨》喈喈：鸡鸣叫声。） 呦呦鹿鸣，食野之苹。
（《小雅·鹿鸣》呦呦：鹿鸣声。） 无罪无辜，馋口器器。
（《小雅·十月之交》器器：众人之声。） 鸟乃去矣，后穆呱矣。
（《大雅·生民》呱：小儿哭声。） 伐鼓渊渊，振旅阗阗（音tián）。
（《小雅·采芑》阗阗：群行声。） 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
（《郑风·风雨》胶胶：鸡鸣叫声）。
