1.诗经.唐风多少篇
《国风·唐风》是《诗经》十五国风之一。
为先秦时代唐地民歌，有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性；有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有些诗记叙了奴隶一年四季的劳动生活，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。《国风·唐风》从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。
这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。一共是 12 篇。
作品目录 蟋蟀 山有枢 扬之水 椒聊 绸缪 杕杜 羔裘 鸨羽 无衣 有杕之杜 葛生 采苓 作品原文 蟋蟀 原文：蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。
无以大康。职思其忧。
好乐无荒，良士休休。注释：①聿（yù 玉）：作语助。
莫：古暮字。②除：过去。
③无：勿。已：甚。
大（tài 太）康：过于享乐。④职：相当于口语”得”。
居：处，指所处职位。⑤好乐：娱乐。
无荒：不要过度。⑥瞿瞿（jù 巨）：警惕瞻顾貌；一说敛也。
⑦逝、迈：义同，去。⑧蹶蹶（jué 厥）：勤奋状。
⑨役车：服役出差的车子。⑩慆（tāo 涛）：逝去。
⑾休休：安闲自得，乐而有节貌。译文：蟋蟀在堂屋，一年快要完。
今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。
好乐事不误，贤士当防范。蟋蟀在堂屋，一年将到头。
今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。
好乐事不误，贤士该奋斗。蟋蟀在堂屋，役车将收藏。
今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。
好乐事不误，贤士应善良。赏析：就诗论诗，本篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是”刺晋僖公也。
俭不中礼，故作是诗以闵（悯）之，欲其及时以礼自虞（娱）乐也”。清方玉润驳得好：”今观诗意，无所谓’刺’，亦无所谓’俭不中礼’，安见其必为僖公发哉？《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。
“（《诗经原始》）对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出”此大夫之相警戒者也”，而”警戒”的内容则是” 为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。
释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。
拙著《诗经选注》定本篇为”劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。本篇三章意思相同，头两句感物伤时。
诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到”时节忽复易”，今 年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：”七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
“”九月在户”与本诗”蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，本诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。
本篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋” 岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为”兴”，朱熹《诗集传》定为”赋”，理解角度不同，实际各有道理。
作为”兴”看，与《诗经》中一些含有”比”的”兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从”直陈其事”说则是”赋”。
从触发情感说则是”兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首（依《阮籍集校注》次第）：开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。
感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准…… 开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了”感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由”岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。
其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。
可见”思”字是全诗的主眼，”三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。
最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定”好乐”，但要求节制在限度内，即”好乐无荒”。
这一告诫，至今仍有意义。本诗作者，有人根据”役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己”役车其休”，只是借所见物起情而已，因”役车休息，是农工毕无事也”（孔颖达《毛诗正义》），故借以表示时序移易，同”岁聿其莫”意思一样。
本诗作者身份难具体确定，姚际恒说：”观诗中’良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”（《诗经通论》）可备一说。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，。
2.成语”踽踽独行”出自于《诗经》中的哪一篇诗歌
踽踽独行
（四字成语）
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踽踽独行 踽（jǔ）踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。
出 自
宋·张《祭程伊川文》. 【出自】：《诗经·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
成语释义
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【成语文字】踽踽独行
【成语拼音】jǔ jǔ dú xíng
【成语解释】踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。[1]
【成语来源】·宋·张《祭程伊川文》：“先生踽踽独行于世；众乃以为迂也。”
【示例】1.他成了一个踽踽独行，形单影只，自言自语，孤苦伶仃的畸形人。长空里，一只孤雁。（徐迟《歌德巴赫猜想》）[2]
2.向一声声/激越清朗而听不懂的晚钟/踽踽独行（洛夫《血的再版——悼亡母诗》）
近义词 踽踽而行 举目无亲 形影单只 独行踽踽 踽踽凉凉 孑然一身
反义词 成群结队
成语接龙
踽踽独行 行不从径 径一周三 三三两两 两世为人 人一己百 百万雄兵 兵不厌权 权倾中外 外刚内柔 柔声下气 气义相投 投井下石 石人石马 马上功成 成一家言 言三语四 四不拗六 六亲不和 和光同尘 尘垢秕糠 糠秕在前 前仆后继 继古开今 今夕何夕 夕寐宵兴 兴云致雨 雨丝风片 片云遮顶 顶名冒姓 姓甚名谁 谁是谁非 非亲非故 故人之情 情不可却 却之不恭 恭而有礼 礼为情貌 貌似强大 大中至正 正中下怀 怀丸操弹 弹丝品竹 竹报平安 安不忘危 危于累卵 卵与石斗 斗丽争妍 妍姿艳质 质伛影曲 曲不离口 口不二价 价值连城 城下之盟 盟山誓海 海不扬波 波光鳞鳞 鳞次栉比 比众不同 同休共戚 戚戚具尔 尔汝之交 交口同声 声东击西 西台痛哭 哭丧着脸 脸无人色 色丝虀臼 臼头深目 目不别视 视下如伤 伤化败俗 俗下文字 字字珠玉 玉关人老 老之将至 至亲好友 至亲骨肉 肉山脯林 林下清风 风不鸣条
3.哪首诗经适合晴雯的遭遇
最适合晴雯遭遇的当然是《金陵十二钗》判词咯：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
贾宝玉的《芙蓉女儿诔》：
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
窃思女儿自临浊世，迄今凡十有（通“又）”六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。
忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故樱唇红
褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏
恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋
蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残
绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。
昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。
尔乃西风古寺，淹滞青磷，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。
呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。
始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，
事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗
之词，有污慧听。乃歌而招之曰：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍
耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤
兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予
于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化
耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警
柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠
林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡
忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。
呜呼哀哉！尚飨！
4.描写树叶落下来的诗经
诗经 瓠叶
幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。
诗经 匏有苦叶
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有渳济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。
早秋客舍 杜牧
风吹一片叶，万物已惊秋。
独夜他乡泪，年年为客愁。
别离何处尽？摇落几时休？
不及磻溪叟，身闲长自由。
落叶 孔绍安
早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
和杜录事题红叶白居易
寒山十月旦，霜叶一时新。
似烧非因火，如花不待春。
连行排绛帐，乱落剪红巾。
解驻篮舆看，风前唯两人。
一叶落 白居易
烦暑郁未退，凉飙潜已起。
寒温与盛衰，递相为表里。
萧萧秋林下，一叶忽先委。
勿言微摇落，摇落从此始。
醉中对红叶 白居易
临风杪秋树，对酒长年人。
醉貌如霜叶，虽红不是春。
5.诗经中有雪中诗句
写“风”的诗句夜来风雨声，花落知多少。
——孟浩然《春晓》风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》林暗草惊风，将军夜引弓。
——卢纶《塞下曲》野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》城阙辅三秦，风烟望五津。
——王勃《送杜少府之任蜀州》我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·明月几时有》相见时难别亦难，东风无力百花残。
——李商隐《无题》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——北朝乐府民歌《敕勒歌》*************************************************************黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
花谢花飞花满天，红销香断有谁怜。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。日出江花红胜火，春来江水绿如兰。
待到山花烂漫时，它在丛中笑。墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。
花费花，雾非雾，……帘卷西风，人比黄花瘦。误入藕花深处，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。1.（停车坐爱枫林晚），霜叶红于二月花.2.（小荷才露尖尖角），早有蜻蜓立上头3.（满园春色关不住），一枝红杏出墙来4.清明时节雨纷纷，（路上行人欲断魂）5.独在异乡为异客，（每逢佳节倍思亲）6.落红不是无情物，（化做春泥更护花）1.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白《赠汪伦》）2.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。（戴叔伦《苏溪亭》）3忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）4.人闲桂花落，夜静春山空。（王维《鸟鸣涧》）5.纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
（司空曙《江村即事》）6.零落梅花过残腊，故园归去又新年。（李频《湖口送友人》）7.待到重阳日，还来就菊花。
（孟浩然《过故人庄》）8.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）9.四月南风大发黄，枣花未落荫桐长。
（李颀《送陈章甫》）10.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊《寓意》）11.五月临平山下路，藕花无数满汀洲。
（道潜《临平道中》）12.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）13.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
（陆游《临安春雨初霁》）14.梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。（姜白石《除夜自石归湖苕溪》）15.满地芦花和我老，归家燕子傍谁飞。
（文天祥《金陵驿》）16、到重阳日，还来就菊花.孟浩然《过故人庄》19、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.白居易《钱塘湖春行》20、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来21、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。22.去年今日此门中，人面桃花相映红。
（崔护《题都城南庄》）23.寥落古行宫，宫花寂寞红。（元稹《行宫》）24.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）25.东都放榜未花开，三十三人走马回。（杜牧《及第后寄长安故人》）兰花为草当作兰，为木当作松。
兰幽香风定，松寒不改容。——李白荷花毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。菊花飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。梅花墙角树枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。白居易的《秦中吟》之十《买花》共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。
有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。
一丛深色花，十户中人赋！《和令狐楚公别牡丹》刘禹锡平章宅里一栏花，临到开时不在家。莫道西就非远别，春明门外即天涯************************************************************诗中雪1.草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
（王维：《观猎》）2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。（卢纶：《塞下曲》）3.遥知不是雪，为有暗香来。
（王安石：《梅花》）4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》）5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人））6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄：《从军行七首其四》）7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
（李白：《行路难））8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大））9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
（杜甫：《绝句》）10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参：（白雪歌送武判官归京））岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗摹，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
【春雪】刘方平飞雪带春风，徘徊乱绕空。君看似花处，偏在洛城东。
柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。古人题景诗云：“雪中望罗浮，玉峰峨峨起，不知山下村，人住梅花里。”
菩萨。
6.诗经当中 区分大小雅的标准是什么
诗经中的大雅和小雅，一般认为是西周中期与西周晚期的作品。
大小雅中的诗歌，多是贵族所写作，反映贵族的生活。较低层的是士身分的人；这里的士不是读书人的意思，而是低于大夫的一种身分，可以说是低层的官吏，即统治阶级中偏下层的人。
贵族自然写颂体的诗，或者说，颂体的诗本来就应是贵族所写的。这里要说说大雅中三篇非常有名的史诗性质的诗篇：《生民》《公刘》和《绵》。
《生民》是叙述周人传说中的始祖后稷的事迹的。诗中说，后稷的母亲足踩了天帝的巨大的脚印，因而怀孕，生下了后稷。
后稷在婴儿时期，就得到各种鸟兽的保护。长大之后，后稷开始种各种庄稼，于是周人开始有了农业生产。
《公刘》和《绵》两篇，分别叙述后来公刘和古公亶父这两位不同时期的周族的首领，先后带领周族的民众，寻找新的居住地，开垦荒地，划分疆界，发展农业生产；并构筑房屋，建立部落的中心机构。总之，三篇诗都是周人的创业史。
读这种辟草莱，划阡陌，修沟渠，建房舍的艰苦创业的历史，人心感到亲切，人心为之鼓舞；或者说，至少绝对不会让人心中有丝毫不舒服不愉快的感受。此外，大雅小雅中都还有些写胜利的征伐的诗。
这些诗，虽然中间也有一些周人的首领以德化人的语句，但人读这些诗，对战争总是难于形成一种纯净的温馨和谐的感觉。两三千年的历史书中，一直宣传周文王周武王无比伟大的德行，似乎武王伐纣，绝对是正义讨伐邪恶，战争的进行如同摧枯拉朽，商纣的民众全是箪食壶浆，欢迎武王。
但也有的古书上说武王伐纣的战争极其残酷，以致“血流漂杵”。周王朝的统治，后来虽然逐渐衰落，但终究其存在一直延续了八百年之久。
于是，周王朝，尤其是周文武、周公在道德正义上的崇高形象便被他们自己的反复宣传而逐渐固化为绝对的真理。先秦时代的以及后秦时代的儒家们又千遍万遍的宣扬，西周的政治以至成了文明、正义、道德、真理的代名词。
我的意思，对这些理应保留那么一点适度的怀疑。至少，对武王伐纣的正义性的信赖，在人们的心中不可达到百分之百的程度。
阻拦武王伐纣的伯夷叔齐，对武王伐纣就曾有过“以暴易暴”的批评与伤叹。中国的古籍中尚能留下这样的声音，实在可算是中华民族自古具有反思能力的可贵的证明。
官方编撰的历史从来不是完全可靠的。对自己开国时胜利的战争史的不厌其烦的宣传，其真正的积极意义一定是很有限的，甚至是值得怀疑的。
周人以武力灭掉了商，但还是懂得单纯宣传武力的不妥，于是努力宣传自己是因为有德，才得了天下，天命才转到了他们的身上。后世因自己的武功而宣扬自己的合法性的人，更应慎之。
大小雅中一些诗描写了贵族阶级的生活，例如，不时举行的丰盛的酒宴。《小雅·鱼丽》这篇不长的诗，主要的甚至唯一的内容，就是描写酒宴的奢侈、豪华。
但这一篇也许只是一个例外，其他一些写宴饮的诗，大都写得比较庄重。比如小雅的第一篇《鹿鸣》，写统治者欢宴群臣，并给臣子们以赏赐。
但诗中的句子，全把臣子当作他的高贵的宾客。实际上此诗并不是统治者自己写的，但很可能表现的是包括贤明的国君在内的统治阶层比较普遍的观念。
其第一章中写道： 人之好我， 客人爱护我， 示我周行。 反复叮咛使我方向明。
其第二章中又写道： 我有嘉宾， 我有博学善良的客人， 德音孔昭。 他的声誉多么崇高。
视民不恌， 激励人民不苟且因循， 君子是则是效。 君子向他学习仿效。
[1] 还有一些宴请兄弟、宴请朋友的诗，也都显得庄重，并包含一些有益的人生教诲。 诗经中上层社会的诗篇里，不时会有富于人生哲理的句子。
例如大雅的第一篇《文王》，本是赞颂周文王建立国家的诗篇，其第一章中就有这样的句子： 周虽旧邦， 周虽然是一个古老的国家， 其命维新。 它的国运从此更新。
[2] 其第六章则写道： 无念尔祖， 要想想你们的祖宗， 聿修厥德。 必须进德修业。
永言配命， 长久地配合天命， 自求多福。 以求更多的幸福。
殷之未丧师， 当殷还未丧失政权时， 克配上帝。 仁德与上天配合。
宜鉴于殷， 应当以殷为鉴戒， 骏命不易。 知道天命来之不易。
其第五章中还有“天命靡常”的话，也是在后世流传很广的名言。总之，周的统治者小心谨慎，认真治理国家，从不敢只信赖什么天命。
又如《大雅·皇矣》一篇，本是讲周朝之创业，又专说周文王伐密伐崇之事的，其第七章写道： 帝谓文王， 上帝对文王说； “予怀明德， “我怀念你显明的道德， 不大声以色， 不用声威和怒色， 不长夏以革。 不用罚打和鞭革。
不识不知， 好像不知不识， 顺帝之则。” 顺从上帝的法则。”
[3]· 末尾的“不识不知，顺帝之则”，可是包含着极深刻的哲理的。 诗经里的许多诗中，多次提到“恺悌君子”（有时写作“岂弟君子”），例如《大雅·泂酌》一诗，其第一章写道： 岂弟君子， 快乐平易的君子， 民之父母。
民把他当父母看。 其第二章道： 岂弟君子， 快乐平易的君子， 民之攸归。
人民统统来归顺。[4] 这首诗，据说是周召康公对成王的诫勉。
看来，中国的古人赞赏的是统治者的温和平易的性格和平易近人的作风。对统治者，对贵族阶级，也不宜一概看作。
7.谁能告诉我有关”诗经.采薇”,”春夜喜雨”,”西江月.夜行黄沙道
诗经·采薇 原文： 采薇采蔽①， 该亦作止②。
曰归曰归， 岁亦莫止③。 靡室靡家， 玁狁之故④。
不遑启居⑤， 玁狁之故。 采薇采薇， 蔽亦柔止（6）。
曰归曰归， 心亦忧止。 忧心烈烈， 载饥载渴。
我戍未定， 靡使归聘（7）。 采薇采薇， 薇亦刚止（8）。
曰归曰归， 岁亦阳止（9）。 王事靡盬（10）， 不遑启处。
忧心孔疚（11）， 我行不来。 彼尔维何（12）， 维常之华。
彼路斯何（13）， 君子之车。 戎车既驾， 四牡业业（14）。
岂敢定居， 一月三捷（15）。 驾彼四牡， 四牡騤騤（16）。
君子所依， 小人所腓（17）。 四牡翼翼（18）， 象弭鱼服（19）。
岂不日戒， 玁狁孔棘（20）。 昔我往矣， 杨柳依依（21）. 今我来思， 雨雪霏霏（22）。
行道迟迟， 载渴载饥。 我心伤悲， 莫知我衷。
注释： ①蔽：一种野菜。②亦：语气助词，没有实义。
作：初生。止：语 气助词，没有实义。
③莫：同“暮’，晚。④ 玁狁（xian yun）：北方少数民族戎狄。
⑤遑：空闲。启：坐下。
居：住下。（6）柔：软嫩。
这里指初生的菠菜。（7）聘：问候。
（8）刚：坚硬。这里指菠菜已长大。
（9）阳：指农历十月。（10）盬（gu）：止息。
（11）疚：病。（12）尔：花 开茂盛的样子。
（13）路：辂，大车。（14）业业：强壮的样子。
（15）捷： 交战，作战。（16）騤騤（ku）；马强壮的样子。
（17）腓（fei）：隐蔽，掩 护.（18）翼翼：排列整齐的样子。（19）弭（mi）：弓两头的弯曲处。
鱼服： 鱼皮制的箭袋。（20）棘：危急。
（21）依依：茂盛的样子。（22）霏霏：纷纷下落的样子。
译文： 采薇菜啊采薇菜， 薇菜刚才长出来。 说回家啊说回家， 一年又快过去了。
没有妻室没有家， 都是因为玁狁故。 没有空闲安定下， 都是因为 玁狁故。
采薇菜啊采薇菜， 薇菜初生正柔嫩。 说回家啊说回家， 心里忧愁又烦闷。
心中忧愁像火烧， 饥渴交加真难熬。 我的驻防无定处， 没法托人捎家书。
采薇菜啊采薇菜， 薇菜已经长老了。 说回家啊说回家， 十月已是小阳春。
战事频仍没止息， 没有空闲歇下来。 心中忧愁积成病， 回家只怕难上难。
光彩艳丽什么花？ 棠棣开花真烂漫。 又高又大什么车？ 将帅乘坐的战车。
兵车早已驾好了， 四匹雄马真强壮。 哪敢安然定居下， 一月之内仗不停。
驾驭拉车四雄马， 四匹雄马高又大。 乘坐这车是将帅， 兵士用它作屏障。
四匹雄马排整齐， 鱼皮箭袋象牙弭。 怎不天天严防范， 玁狁犹猖狂情势急。
当初离家出征时， 杨柳低垂枝依依。 如今战罢回家来， 雨雪纷纷漫天下。
行路艰难走得慢， 饥渴交加真难熬。 我的心中多伤悲， 没人知道我悲哀。
读解： 战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。
凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧！无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。
倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。
可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。 对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。
对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。
能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。
正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。 整个人生就如一场战争。
活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。
追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。
参考资料：/article_view.asp?id=2002。
8.诗经名句取名 女孩
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原发布者：leedreamsky
据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。 笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些——古人多是单名，现在人口多，单名容易重复，最好取双名——特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能比较土。楚辞部分，待有空另开一篇。 1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。 4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。 5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。 6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。 7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”
