1.《诗经 卫风 木瓜》的原文和译文
原文 木瓜（《诗经·卫风·木瓜》） 投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。 注释 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。
按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 2.木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
3.木李：果名，即榠楂，又名木梨。 4.琼：赤色玉；亦泛指美玉。
5.琚（jū居）：玉佩。 6.匪报也：（美玉）哪能算回报。
匪，通“非”。 7.永以为好也：是求永久相好。
8.瑶：美玉；一说似玉的美石。 9.玖：浅黑色玉石。
翻译 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
赏析 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。
可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。
按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。
卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。
与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。
疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。
但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。
有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。
首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。
其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。
这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。
这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。
清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。
实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 【相关资料】 清·曹溶。
《南浦·木瓜》：“庭下结芳心，好移栽碧瓷梧桐双井。犹记蕊初含，妆痕淡，娇学棠梨红静。
金额剪剪，抱技。
2.诗经中关于“酒”的诗有哪些
1、《大雅·既醉》：
既醉以酒，既饱以德，君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将，君子万年，介尔景明。
昭明有融，高朗令终，令终有俶，公尸嘉告。
其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子，孝子不匮，永锡尔类。
其类维何，家室之壶，君子万年，永锡祚胤。
其胤维何，天被尔禄，君子万年，景明有仆。
其仆维何，厘尔女士，厘尔女士，从以子孙。
2.《小雅·鱼藻之什·瓠叶》
幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。
3.《邶风·柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
7、《小雅·南有嘉鱼之什》
南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思
3.在诗经卫风中,木瓜全诗是什么意思
《诗经.卫风.木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
琼琚、琼瑶、琼玖：美玉美石之通称
匪：非
翻译：
他送我木瓜，我拿美玉回报他。不是为了回报，是求永久相好呀！
他送我红桃，我拿琼瑶回报他。不是为了回报，是求永久相好呀！
他送我的是李子，我拿琼玖回报他。不是为了回报，是求永久相好呀！
4.《诗经 卫风 木瓜》中琼琚琼瑶琼玖的含义是什么
“琼琚”、“琼玖”、“琼瑶”：美玉名。
《国风·卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。在艺术上，全诗语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味，取得声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。
原文节选： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！ 译文： 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
扩展资料全诗三章，每章e68a84e79fa5e9819331333431353263四句。关于此诗主旨有很多争论，经过汉人、宋人、清人乃至当今学者的考释，对此诗，文学史上大致出现了“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。
《卫风·木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。
这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃、李），报以琼琚（瑶、玖）。 匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。
其次，语句具有极高的重叠复沓程度。 不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。
这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 “你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。
这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。 “投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。
这里不宜将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实。 实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
5.朗在名字中有什么寓意
字在名字中的意思是由其本身而决定的，所以你可以看看它的本身含义来有一个准确的认知
1、（形声。从月，良声。本义：明亮）
2.同本义 [light;bright]
朗，明也。——东汉·许慎《说文》
高朗令终。——《诗经·大雅·既醉》
其圣能光远宣朗。——《国语·楚语下》
新而不朗。——《淮南子·原道》
朗月垂光。——嵇康《琴赋》
复行数十步，豁然开朗。——陶潜《桃花源记》
天朗气清。——王羲之《兰亭集序》
3.又如：朗白（明亮发白）；朗朗（光明亮洁的样子；声音清脆嘹亮）；朗鉴（明鉴）；朗亮（雪亮）；朗明（明亮）；朗净（明净）；朗烈（明亮）；朗朗烈烈（大大方方；理直气壮）
4.声音清晰响亮 [loud and clear]
朗咏清川飞夜霜。——李白《劳劳亭歌》
5.又如：朗言（响亮的话；说大话；任意胡说）；朗然（形容声音响亮）；朗吟（高声的吟诵）；朗弹（大声弹奏）；朗畅（谓声音响亮流畅）
6.明察 [sharp-minded]
公达潜朗。——袁宏《三国名臣序赞》
7.又
公瑾英达朗心独见。
8.又如：朗心（明察之心；光明之心）；朗照（明察，明鉴）；朗抱（旷达的胸襟）；朗畅（明白畅达）；朗朗彻（明白透彻）；朗练（明白凝炼）
9.高洁 [noble and unsullied] 。如：朗目清眉（眉清目秀）；朗秀（清秀）；朗夷（高洁坦荡）；朗烈（高洁刚烈）
10.清早 [early]。如：朗旦（清晨）
11.清澈 [limpid]。如：朗清（清澈，清明）
12.爽朗 [bright and clear]。如：朗爽（爽朗；明朗）；朗畅（爽朗舒展）；朗迈（爽朗超脱）
13.颖悟 [understanding]。如：朗拨（颖悟超群）；朗赡（颖悟赡详）
6.”昭明有融”怎么解释
【翻译】光明又长久
【注释】
昭明：光明
有：又
融：盛长之貌；长远；长久
【出处】《诗经.大雅.既醉》
。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终。
【延伸】今人程俊英《诗经译注》谓《诗经.大雅.既醉》”这是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞“。在《既醉》中，享受了酒食祭品的神主心满意足，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。“昭明有融，高朗令终。”即是神主对主祭者的祝福之一，祝福主祭者的生活光明而又长久，主祭者本人德行高明清朗且有善终。
***参考资料：/link?url=vy-KieFK6hkevI6cmwPEXw4WcrkU2K55x3CAI-clHQEbKdumKmoEixRrofZI1QrUd6zGJAcED9hkj6-ROyKfX_（百度百科–大雅）
7.诗经中与风押韵的诗句
羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。
《诗经 国风 召南 羔羊 》嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。
寔命不同！《诗经 国风 召南 小星》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
《诗经 国风 邶风 击鼓》狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
《诗经 国风 邶风 旄丘》瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
《诗经 国风 卫风 淇奥》自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！《诗经 国风 卫风 伯兮》山有乔松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。《诗经 国风 郑风 山有扶苏》鸡既鸣矣，朝既盈矣。
匪鸡则鸣，苍蝇之声。《诗经 国风 齐风 鸡鸣》虫飞薨薨，甘与子同梦。
会且归矣，无庶予子憎。《诗经 国风 齐风 鸡鸣》椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。《诗经 国风 唐风 椒聊》采葑采葑，首阳之东。
人之为言，苟亦无从。《诗经 国风 唐风 采苓》二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
《诗经 国风 豳风 七月》嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。《诗经 国风 豳风 七月》我来自东，零雨其濛。
《诗经 国风 豳风 东山》呦呦鹿鸣，食野之苹。《诗经 小雅 鹿鸣》丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生。《诗经 小雅 常棣》伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
《诗经 小雅 伐木》天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
《诗经 小雅 天保》如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。《诗经 小雅 天保》喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。《诗经 小雅 出车》菁菁者莪，在彼中陵。
既见君子，锡我百朋。《诗经 小雅 菁菁者莪》我车既攻，我马既同。
四牡庞庞，驾言徂东。…… 萧萧马鸣，悠悠旆旌。
徒御不惊，大庖不盈。之子于征，有闻无声。
允矣君子，展也大成。《诗经 小雅 车攻》鴪彼飞隼，率彼中陵。
民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。
《诗经 小雅 沔水》此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
《诗经 小雅 黄鸟》殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。
君子攸宁。《诗经 小雅 斯干》尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
《诗经 小雅 无羊》不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。…… 昊天不平，我王不宁。
不惩其心，覆怨其正。《诗经 小雅 节南山》瞻彼中林，侯薪侯蒸。
民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。
有皇上帝，伊谁云憎。谓山盖卑，为冈为陵。
民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。
具曰予圣，谁知乌之雌雄？《诗经 小雅 正月》烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。
《诗经 小雅 十月之交》哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
《诗经 小雅 小旻》题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。
夙兴夜寐，毋忝尔所生。…… 战战兢兢，如履薄冰。
《诗经 小雅 小宛》小东大东，杼柚其空。…… 东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。《诗经 小雅 大东》无将大车，维尘冥冥。
无思百忧，不出于颎。《诗经 小雅 无将大车》交交桑扈，有莺其领。
君子乐胥，万邦之屏。《诗经 小雅 桑扈》肃肃谢功，召伯营之。
烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。
召伯有成，王心则宁。《诗经 小雅 黍苗》苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。《诗经 小雅 苕之华》来嫁于周，曰嫔于京。
乃及王季，维德之行。《诗经 大雅 大明》捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。《诗经 大雅 绵》於论鼓钟，於乐辟雝。
鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。《诗经 大雅 灵台》文王有声，遹骏有声，輴求厥宁，輴观厥成。
《诗经 大雅 文王有声》君子万年，介尔昭明。昭明有融，高朗令终。
《诗经 大雅 既醉》凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。
…… 凫鹥在潀，公尸来燕来宗。既燕于宗，福禄攸降。
公尸燕饮，福禄来崇 《诗经 大雅 凫鹥》其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。
女虽湛乐从。弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。
《诗经 大雅 抑》民之靡盈，谁夙知而莫成？《诗经 大雅 抑》靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。
旱既太甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。
上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝下临。
耗斁下土，宁丁我躬。…… 瞻卬昊天，有嘒其星。
大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。
何求为我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？《诗经 大雅 云汉》嗟嗟臣工，敬尔在公。
……於皇来牟，将受厥明。《诗经 颂 臣工》有瞽有瞽，在周之庭。
…… 喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
《诗经 颂 有瞽》日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
《诗经 颂 敬之》不亏不崩，不震不腾。三寿作。
8.诗经《木瓜》原文以及翻译
投我以木瓜， 报之以琼琚。
匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。
匪报也， 永以为好也！ gifts she throws a quince to me, i give her a green jade not in return, you see, but to show acquaintance made. she throws a peach to me, i give her a white jade not in return, you see, but to show friendship made. she throws a plum to me, i give her a jasper fair not in return, you see, but to show love for e’er. （许渊冲 译）。
