1.诗经里有“山无棱,水无崖,
上邪！》原文：
我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
翻译：
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
《上邪》 《乐府诗集·鼓吹曲辞一》
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！
2.谁知道《诗经》中“山无棱,天地合”的全文
《上邪》① 汉乐府民歌 上邪！② 我欲与君相知，③ 长命无绝衰。
④ 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！⑤ 【注释】 ①这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。
②上：指天。 上邪： 犹言“天啊”。
这句是指天为誓。 ③相知：相亲。
④命：令，使。从“长 命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。
⑤除 非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发 生了，我才会和你断绝。 【品评】 本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。
诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。 主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。
这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。
这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
3.古诗天地
此诗经“孤城”为中心而衬以辽阔雄奇的背景。首句“黄河直上”，有人 认为很费解，故易“黄河”为“黄沙”。然而“黄沙直上”，天昏地暗，那能 看见“白云”？其实，“黄河直上”并不难理解。李白与王之涣都写过沿黄河 西望的景色，不同点在于：李白的目光由远而近，故创出“黄河之水天上来” 的奇句；王之涣的目光自近及远，故展现了“黄河远上白云间”的奇景。遥望 西陲，黄河由东向西，无限延伸，直入白云，这是纵向描写。在水天相接处突 起“万仞山”， 山天相连， 这是竖向描写。就在这水天相接、山天相连处， “一片孤城”，隐约可见。这，就是此诗所展现的独特画面。
前两句偏重写景，后两句偏重抒情。然而后两句的情，已孕育于前两句的 景。“一片孤城”，已有萧索感、荒凉感。而背景的辽阔，更反衬出它的萧索； 背景的雄奇，更反衬出它的荒凉。“孤城”中人的感受，尤其如此。这“孤城” 显然不是居民点，而是驻防地。住在这里的征人，大约正是沿着万里黄河直上 白云间，来此戍守边疆的。久住“孤城”，能无思家怀乡之情？这就引出了三 四句。羌笛吹奏的不是别的，而是“愁杀行客见”的《折杨柳曲》，其思家怀 乡之情已明白可见。妙在不说思家怀乡，而说“怨杨柳”。“怨”甚么呢？从 结句看，是怨杨柳尚未发青。李白《塞下曲》“五月天山雪，无花只有寒。笛 中闻折柳，春色未曾看”，有助于加深对这个“怨”字的理解。诗意很婉曲： 闻《折杨柳曲》，自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景，激起思家之情； 由亲人折柳的回忆转向眼前的现实，便想到故乡的杨柳早已青丝拂地，而“孤 城”里还看不风一点春色，由此激起的，仍然是思家之情。诗意如此委婉深厚， 而诗人意犹未足，又用“不须”宕开，为结句蓄势，然后以解释“不须”的原 因作结。 意思是：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？黄生《唐诗摘抄》云：“王龙标‘更吹羌笛关山月，无那 金闺万里愁’，李君虞‘不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡’，与此并同一意， 然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何须’二字略略见意故耳。”写景雄奇壮 阔，抒情含蓄深永，正是这首诗的艺术魅力所在。
含蓄深永的诗是可以从多方面理解的。杨慎《升庵诗话》卷二：“此诗言 恩泽不及边塞，所谓君门远于万里也。”李锳《诗法易简录》进 一步指出： “不言君恩之不及，而托言春风之不度，立言尤为得体。”
从唐人薛用弱《集异记》所载，“旗亭画壁”故事看，这道诗脱稿不久， 已传遍四方，推为绝唱。
4.关于相守的诗经
《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《击鼓》写了一个年轻战士打了胜仗，却依然不得归来，心中思念订了婚约的妻子，于是大声呼唤道：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
爱之坚贞，天地可表，日月可鉴，真是隔了千百年，依然感动着世人的心。跟自己的妻子说一句吧：执子之手，与子偕老。
《诗经·邶风·静女》 原文：静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。 匪女以为美，美人之贻。
译文：闲雅姑娘真美丽，等我城上角楼里。 故意逗人不露面，来回着急抓头皮。
闲雅姑娘美娟娟，送我笔管红艳艳。 红色笔管光闪闪，喜爱你的美容颜。
送我嫩茅自郊外，嫩茅确实美得坚。 不是嫩茅有多美，只因美人送得到。
《诗经·国风·王风·采 葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 【注释】 ①葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。②萧：植物名。
蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用于祭祀。
③三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
④艾：植物名，菊科植物，可制艾绒灸病。译文：那个采葛的姑娘啊。
一日不见她，好像三个整月长啊。那个采蒿的姑娘啊。
一日不见她，好像三个秋季长啊。那个采艾的姑娘啊。
一日不见她，好像三个周年长啊。 【赏析】 本篇由于只是表现一种急切的相思情绪而没有具体内容，所以旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“淫奔”之诗，说“采葛所以为絺綌，盖淫奔者托以行也。
故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为采葛（萧、艾）比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”（《诗经原始》）近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。
闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”（《风诗类钞》）。译文取闻说作男词。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作《风诗含蓄美论析》曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。
这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。 《郑风·出其东门》 出其东门，有女如云。
虽则如云。匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。 缟衣茹藘，聊可与娱。
译文 1、走出东边那城门，游的姑娘多如云。 虽然姑娘多如云，可都不合我的心。
白衣青巾的那位，才是我所爱的人。 走出东城重门下，游女多如白茅花。
虽然多如白茅花，可我都不去牵挂。 白衣红巾的那位，愿同游乐恋着她。
2、信步走出东城门，美女熙熙多如云。 虽然美女多如云，没有我的意中人。
只有白衣绿佩巾，才能赢得我的心。 信步走出城门外，美女熙熙如茅花。
虽然美女如茅花，没有我的意中人。 只有白衣红佩巾，才能同我共欢娱。
注释 1、《集疏》：“郑城西南门为溱洧二水所经，故以东门为游人所集。” 2、如云：言众多。
3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。
4、缟（搞gǎo）：未经染色的绢。缟衣：是较粗贱的衣服。
綦（其qí）：暗绿色。巾：佩巾，就是蔽膝。
参看《召南·野有死麕》篇“帨（shuì）”字注。綦巾：是未嫁女子所服用的。
5、聊：且。员（云yún）：一作“云”。
语助词。
5.易经：天地之大德曰生,圣人之宝曰王位
【原文】天地之大⑴德曰⑵生⑶，圣人⑷之大宝⑸曰位⑹。
【译文】天地最优秀的品德是滋百生万物，帝王最珍视的东西是地位。
注释：⑴“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”度相对。
⑵“曰”为，是。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
⑶“生”滋生；产生。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑷“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不内躬小事。”
⑸“宝”珍视。《韩非子·解老》：“智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众。”
⑹“位”职位；地位。《诗经·小雅容·小明》：“靖共尔位，正直是与。”
6.谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂 出自《诗经》的哪里
这，好象不是诗经里的哦。这是仓央嘉措的诗。
谁；可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂；伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮；执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回；执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情 我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨；予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长？曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安。 就这些。诗名我不知道。你如果对仓央嘉措感兴趣，我空间日志有他诗集。
7.求《诗经》全部的感情诗句,爱情友情亲情都可以,越多越好,谢
山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
——《诗经*上邪》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君离我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
——《君生*诗经》
红豆生南国，
春来发几枝？
愿君多采撷（xie）,
此物最相思。
——《红豆》
我住长江头，妾住长江尾，日日思妾不见妾，共饮一江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿妾心似我心，定不负相思意。
—–《诗经*几时休》
北方有佳人，绝世而独立。
一笑倾人城，再笑倾人国。
宁不知倾人倾国，佳人难再得。
——《倾城*诗经》
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
——《且试天下》
碧玉挽金丝，香深路参差。一瓣捻魂魄，天成国色姿。清杯汲酒泪，睡酣俯烟鹂。会得华清醉，三界天人痴。玉阶羞颜色，檐宇浴洪熹。嬉戏雪花女，云共鸳鸯期。突如天裂皲，饕餮跑乱尘。世事堪预料，生死帝武门。蜀山横势峻，名声破地甄。波滚天地动，雨悲落云津。花落归坡冷，魂销尽藐瞑。雨住林幽寂，风声犹泣铃。垂却海棠楚，卑薄妾婢身。多情遗古恨，长使泪拭巾。
——《后宫*甄嬛传》
一生一代一双人，争教两处消魂。相思相望不相亲，天为谁春！
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
——纳兰容若《画堂春》
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——禅偈
死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.
唐棣其华，偏其反而.胡不而尔，室是远其.
