1.比较《荷马史诗》和《诗经》的异同
首先来看内容，诗经是我国第一部诗歌总集分为风雅颂三部分（实际上这属于音乐上的分类）来源有采诗说这种说法，而周王朝希望借此来控制思想和借以查看政绩
以及提供贵族学子讲学教材。卫风里面有一首《北风》就是讲劝诫之风兴起诗人携友讽谏。风主要是民歌，雅是正音，主要是贵族写作，比兴手法居多。颂主要是宗
庙之歌。因此诗经主要内容有：婚恋诗（包括弃妇诗）、政治讽谕诗、征夫诗等。荷马史诗分为伊利亚特和奥德修记。内容主要讲复仇啊、部落纠纷balala史
传由诗人荷马根据民间故事改编，是民间吟游诗人的精华。这点和诗经很像，都是群众的结晶，在内容上就没有诗经广泛。
再看艺术手法，很早我们就学过诗经艺术手法 风雅颂^_^初中课本内容，而荷马史诗贵在辞章华丽、规模宏大，擅用比喻，诗经的比兴手法.
最后想讲二者都是现实主义的作品，因为都有属于叙事诗的范畴
2.比较《荷马史诗》和《诗经》的异同
首先来看内容，诗经是我国第一部诗歌总集分为风雅颂三部分（实际上这属于音乐上的分类）来源有采诗说这种说法，而周王朝希望借此来控制思想和借以查看政绩以及提供贵族学子讲学教材。
卫风里面有一首《北风》就是讲劝诫之风兴起诗人携友讽谏。风主要是民歌，雅是正音，主要是贵族写作，比兴手法居多。
颂主要是宗庙之歌。因此诗经主要内容有：婚恋诗（包括弃妇诗）、政治讽谕诗、征夫诗等。
荷马史诗分为伊利亚特和奥德修记。内容主要讲复仇啊、部落纠纷balala史传由诗人荷马根据民间故事改编，是民间吟游诗人的精华。
这点和诗经很像，都是群众的结晶，在内容上就没有诗经广泛。再看艺术手法，很早我们就学过诗经艺术手法 风雅颂^_^初中课本内容，而荷马史诗贵在辞章华丽、规模宏大，擅用比喻，诗经的比兴手法.最后想讲二者都是现实主义的作品，因为都有属于叙事诗的范畴。
3.荷马史诗和中国的诗经,两者相比,那个更早
荷马史诗
公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。
荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛耶的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。
《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周（公元前11世纪末叶至公元前771年）初年至春秋（公元前770年到公元前476年）中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
所以荷马史诗最小早500年
4.古希腊的《荷马史诗》VS中国的《诗经》
公元前七世纪，中国诞生了第一部诗歌总集《诗经》，其中史诗 、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。尽管它不是一人所作，但却比古希腊著名的《荷马史诗》的产生要早数百年。
总体来说，《诗经》是中国文学光辉的起点，是中国文学发达很早的标志。 其内容涉及中国早期社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与 反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有 所反映。《诗经》的语言则是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最 重要的资料。
西方的《荷马史诗》产生于公元前9至8世纪，与我国《诗经》相映，俱为世界诗坛发出璀璨的光华。无处不在，无所不知，现实的世界与神的世界混在一起，不分彼此。《荷马史诗》、古希腊悲剧等都体现了这一特点。与古希腊相比，先秦的文学作品中很少有“个体性”存在，有的只是群体、类。这时已有了严密的自上而下的政权组织形式，个人的生命存在被淹没在国家的利益与兴亡之中。修身——齐家——治国——平天下才是知识分子的理想人生。诸子散文大多是政治论文，也是一大明证。中国文学从一产生就带上了“文以载道”的特点，不知这是文学的幸运呢还是不幸。所以中国只会产生孔子、孟子式的人物，而不会产生荷马、索福克勒斯。就算是比较“个人化”一点的《诗经》吧，仍然有《大雅》《小雅》这样的东西存在，而一部《楚辞》更是充满了“不得帮闲的悲哀”。
5.古希腊的《荷马史诗》VS中国的《诗经》
公元前七世纪，中国诞生了第一部诗歌总集《诗经》，其中史诗 、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
尽管它不是一人所作，但却比古希腊著名的《荷马史诗》的产生要早数百年。 总体来说，《诗经》是中国文学光辉的起点，是中国文学发达很早的标志。
其内容涉及中国早期社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与 反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有 所反映。《诗经》的语言则是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最 重要的资料。
西方的《荷马史诗》产生于公元前9至8世纪，与我国《诗经》相映，俱为世界诗坛发出璀璨的光华。无处不在，无所不知，现实的世界与神的世界混在一起，不分彼此。
《荷马史诗》、古希腊悲剧等都体现了这一特点。与古希腊相比，先秦的文学作品中很少有“个体性”存在，有的只是群体、类。
这时已有了严密的自上而下的政权组织形式，个人的生命存在被淹没在国家的利益与兴亡之中。修身——齐家——治国——平天下才是知识分子的理想人生。
诸子散文大多是政治论文，也是一大明证。中国文学从一产生就带上了“文以载道”的特点，不知这是文学的幸运呢还是不幸。
所以中国只会产生孔子、孟子式的人物，而不会产生荷马、索福克勒斯。就算是比较“个人化”一点的《诗经》吧，仍然有《大雅》《小雅》这样的东西存在，而一部《楚辞》更是充满了“不得帮闲的悲哀”。
