1.国风·鄘风·定之方中的注释译文
【注释】
①定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。 楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。
②揆（音葵）：测度。日：日影。
③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。
④虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。
⑤堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。
⑥臧：好，善。
⑦灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。
⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。
⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
⑩騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。
【译文】
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
2.诗经麟之趾注音
《麟之趾》出自先秦佚名《诗经国风·周南》全文注音如下： lín zhī zhǐ 《麟之趾》 lín zhī zhǐ ，zhēn zhēn gōng zǐ ，xū jiē lín xī 。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 lín zhī dìng ,zhēn zhēn gōng xìng ,xū jiē lín xī 。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 lín zhī jiǎo ,zhēn zhēn gōng zú ，xū jiē lín xī 。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 白话译文：麒麟脚蹄不踢人，仁厚的公子呵。
哎呀你是麒麟啊！麒麟额头不撞人，仁厚的公姓呵。哎呀你是麒麟啊！麒麟尖角不伤人，仁厚的公族呵。
哎呀你是麒麟啊！ 扩展资料： 这是赞美诸侯公子的诗歌。此诗以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。
全诗三章，每章三句。三章回旋往复，反覆唱叹，通过视觉意象与听觉效果的交汇，营造出一种兴奋、热烈的诗情画意。
其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人（包括孔子自己）。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。
不过古代传说中的“麟”，却非同寻常，是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经过了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
3.诗经采薇 全文注音
采（cǎi）薇（wēi）采（cǎi）薇（wēi）。
薇（wēi）亦（yì）作（zuò）止（zhǐ）。曰（yuē）归（guī）曰（yuē）归（guī）。
岁（suì）亦（yì）莫（mò）止（zhǐ）。靡（mí）室（shì）靡（mí）家（jiā）。
玁（xiǎn）狁（yǔn）之（zhī）故（gù）。不（bù）遑（huáng）启（qǐ）居（jū）。
玁（xiǎn）狁（yǔn）之（zhī）故（gù）。采（cǎi）薇（wēi）采（cǎi）薇（wēi）。
薇（wēi）亦（yì）柔（róu）止（zhǐ）。曰（yuē）归（guī）曰（yuē）归（guī）。
心（xīn）亦（yì）忧（yōu）止（zhǐ）。忧心（yōuxīn）烈（liè）烈（liè）。
载（zǎi）饥（jī）载（zǎi）渴（kě）。我（wǒ）戍（shù）未（wèi）定（dìng）。
靡（mí）使（shǐ）归（guī）聘（pìn）。采（cǎi）薇（wēi）采（cǎi）薇（wēi）。
薇（wēi）亦（yì）刚（gāng）止（zhǐ）。曰（yuē）归（guī）曰（yuē）归（guī）。
岁（suì）亦（yì）阳（yáng）止（zhǐ）。王（wáng）事（shì）靡（mí）盬（gù）。
不遑（bùhuáng）启（qǐ）处（chù）。忧心（yōuxīn）孔（kǒng）疚（jiù）。
我（wǒ）行（háng）不（bù）来（lái）。彼尔维何（bǐěrwéihé）。
维（wéi）常（cháng）之（zhī）华（huá）。彼路斯何（bǐlùsīhé）。
君子（jūnzǐ）之（zhī）车（chē）。戎（róng）车（chē）既（jì）驾（jià）。
四（sì）牡（mǔ）业（yè）业（yè）。岂敢（qǐgǎn）定居（dìngjū）。
一月三（yīyuèsān）捷（jié）。驾（jià）彼（bǐ）四（sì）牡（mǔ）。
四（sì）牡（mǔ）骙（kuí）骙（kuí）。君子（jūnzǐ）所（suǒ）依（yī）。
小人（xiǎorén）所（suǒ）腓（féi）。四（sì）牡（mǔ）翼（yì）翼（yì）。
象（xiàng）弭（mǐ）鱼（yú）服（fú）。岂不（qǐbù）日（rì）戒（jiè）。
玁（xiǎn）狁（yǔn）孔（kǒng）棘（jí）。昔（xī）我（wǒ）往（wǎng）矣（yǐ）。
杨柳（yángliǔ）依依（yīyī）。今（jīn）我（wǒ）来（lái）思（sī）。
雨雪霏霏（yǔxuěfēifēi）。行道（xingdào）迟迟（chíchí）。
载（zǎi）渴（kě）载（zǎi）饥（jī）。我（wǒ）心（xīn）伤（shāng）悲（bēi）。
莫（mò）知（zhī）我（wǒ）哀（āi）。
4.简兮诗经拼音版
简兮xiàn xī
xiàn xī xiàn xī，fāng jiāng wàn wǔ。rì zhī fāng zhōng,zài qián shàng chǔ。
简兮简兮，方将万舞。日之方中4，在前上处。
Shuò rén yù yù，gōng tíng wàn wǔ。Yǒu lì rú hù，zhí pèi rú zǔ。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
Zuǒ shǒu zhí yuè，yòu shǒu bǐng dí。Hè rú wò zhě，gōng yán xī jué。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
Shān yǒu zhēn,xí yǒu líng。Yún shuí zhī sī？Xī fāng měi rén。Bǐ měi rén xī，xī fāng zhī rén xī。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
5.请给我一些诗经名篇的拼音版
（ 诗经•周南·关雎•先秦 ）
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
读音注意：因为一些大众口头原因，其中有6个字的读音要特别注明，其应该为：
6.诗经采蘩全文注音
诗经《采蘩》全文拼音注音如下： 采蘩 cǎi fán 于 以 采 蘩，于 沼 于 沚；于 以 用 之， 公 侯 之 事。
yū yǐ cǎi fán yū zhǎo yū zhǐ yū yǐ yòng zhī， gōng hóu zhī shì 于 以 采 蘩，于 涧 之 中； 于 以 用 之，公 侯 之 宫。 yū yǐ cǎi fán yū jiàn zhī zhōng yū yǐ yòng zhī， gōng hóu zhī gōng 被 之 僮 僮， 夙 夜 在 公； 被 之 祁 祁，薄 言 还 归。
bì zhī tóng tóng sù yè zài gōng bì zhī qí qí bó yán huán gūi 创作年代：周代 作品出处：《诗经》 作者：无名氏 注释：于以：问词，往哪儿。一说语助。
蘩（fán）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
沼：沼泽。沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。”
这里用为水中的小块陆地之意。 事：此指祭祀。
涧：山夹水也。山间流水的小沟。
宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。 被（bì）：同“髲”。
首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。
《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。”僮（tóng）僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。
一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》：“僮，未冠也。”
夙：早。公：公庙。
祁（qí）祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。
薄：这里用为减少之意。归：归寝。
释义： 什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。
差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
简介： 《国风·召南·采蘩》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首反映人们为祭祀而劳作的诗，主要叙写为了采办祭祀所需的用来燎烧的蒿草，主人公大费周章地去寻找和采办的经过和完成祭祀过程的辛劳。
汉语拼音（Chinese phonetic alphabets,Chinese Pinyin），是中华人民共和国的汉字拉丁化方案，于1955年—1957年文字改革时被原中国文字改革委员会（现国家语言文字工作委员会）汉语拼音方案委员会研究制定。 该拼音方案主要用于汉语普通话读音的标注，作为汉字的一种普通话音标。
1958年2月11日的全国人民代表大会批准公布该方案。1982年，成为国际标准ISO 7098（中文罗马字母拼写法）。
部分海外华人地区如新加坡在汉语教学中采用汉语拼音。 2008年9月，中国台湾地区确定中文译音政策由“通用拼音”改为采用“汉语拼音”，涉及中文英译的部分，都将要求采用汉语拼音，自2009年开始执行。
汉语拼音是一种辅助汉字读音的工具。 扩展资料： 此诗主人公采蘩者的身份，历来有很多说法。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”
是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。 朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”
定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”
贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。 凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。
而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就忙忙送去“公侯之宫”。
诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。
答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。 这便是首章透露的氛圈。
再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。 第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。
据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。
这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。
那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。 如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而。
