1.诗经反映哪些儒家思想
孔子说：“依于仁，游于艺”（3），只有依照仁的精神，才能创造诗歌的生命。以这个观点去看《诗经》，无论是祭祖颂歌和周族史诗的《生民》、《大明》，反映劳动生活的《七月》、《丰年》，描写爱情婚姻的《关雎》、《卫风·氓》，以战争徭役为题材的《采薇》、《王风·君子于役》，还是反映上层社会欢乐、和谐的燕飨诗《小雅·鹿鸣》、《大雅·既醉》，揭示政治黑暗的怨刺诗《荡》、《正月》等，都是以善良的情感和美好的愿望为根底，都是要“经夫妇，成孝敬，美人伦”，以达到孔子所倡导的艺术标准，即“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（4）的政治标准。
如《硕鼠》里，对于那个不劳而获的统治者，早已经忍无可忍了，但他也只能“逝将去汝，适彼乐土”的消极选择。君权的思想在统摄着他的思想，在无奈的压迫下，人唯一能做的就是从自身的出发，另寻一块修身养性的乐土，正应验了：诗可以怨而不可怒也。 《诗经》一些作品赞美贵族阶层的才德容仪，颂扬温文尔雅、谦恭有德的彬彬君子，抨击失德违礼之辈不如：“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”（5）这本身就在强调仁礼统一的道德修养标准，即体现了“诗可以观”的社会认识作用。再如《采薇》、《出车》、《六月》等，堪称中国边塞诗的源头，写战争，回避刀光剑影，恐怖血腥，其主要意义就是回避战争，表现出对战争的厌弃，对和平统一的渴望，正体现了儒家天人合一的大一统思想。如《秦风·无衣》里所描绘的战争前的情景，就要求大敌当前，所有的臣民都应该“修我戈矛，与子同仇”（6）。
如果说，《采薇》等通过兴、观而有“我心伤悲，莫知我哀”的微微怨悱的话，那么《秦风·无衣》则可以看成是教育群臣民，号召臣民同仇敌忾的“群”。孔子所谓的“诗三百，一言蔽之，思无邪”的论述，即无邪就是要合理。礼即理，就是在儒家道德规范，儒家思想文化原则下，诗歌观念取向和诗歌创作的原则，就是要体现仁的中华文化的根本精神。
参考
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2.诗经为什么是儒家经典
孔子在《论语·阳货》中写道“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
一。诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，诗的内容大体反映了那个时代，周朝自文王、武王开国，周公定制度典籍，风俗、习惯、制度、文化受文王、武王和周公的影响较大，大体反映了春秋时期的概貌。当时的儒家，以孔子为代表，远追周公为该学说的鼻祖，所以诗经是在文学上对这一学说的集中反映。
二。诗经涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，大概几千首，至少也有上千首，孔子选择篇目，把其中符合儒家学说的篇章摘录其中，删减其中的错字，和不妥的地方，相当于整理并编录，所以诗经从始至终都符合孔子这位真正儒家鼻祖的儒家思想与理念。
三。诗经是孔子编录的集子，其它几部是《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，称六经，后《乐》失传，从宋代朱熹注释定篇后，始称五经，所以诗经不仅是儒家经典，而且是比较重要的儒家经典.并且，诗三百，一言以蔽之，思无邪
3.【新儒家思想主张对后世有什么影响】
孔子是我国古代最早最伟大的文学家，史学家，哲学家，教育家，政治家，举世公认的世界历史文化名人.孔子是儒家学派的创始人.一. 哲学上的贡献《易》是大道之源， 是中国哲学之源.《汉书》记《易》之由来，”人更三圣，世历三古”.伏羲始作八卦是第一阶段；周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段；孔子作《易传》是第三阶段.《易传》的基本特点是，绕开卜筮， 阐发易理.《易传》中运用和阐述的一些基本范畴，命题，思维方式和哲学思想，如： “阴阳”，”穷则变，变则通，通则久”，”天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物””和，合”思想等等，发现了自然界，社会领域及思维领域的一般规律，即对立统一，量变与质变和否定之否定规律.创立了”君子时而中”，”过犹不及”，”通变动成”，”中庸成道”等原则，体现了辩证法的普遍联系，发展变化，运动过程的思想.从礼的发展历程可以看出其辩正回归的轨迹.二.教育上的贡献孔子时代， 教育与学术由官府垄断， 提出”有教无类”的旗帜，以私人身份招徒讲学，创办了我国历史上第一所私人学校.选编了《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六种教材； 将内容分为”德行”，”言语”，”政事”，”文学”四科进行教育.孔子在其丰富的教学实践的基础上，提出了一套完整的教育理论和教学方法.教育目标是培养君子仁人教育对象则”有教无类”；教学原则是因材施教，教学方法采用”循循然善诱人”的启发式，要求弟子学思结合，举一反三，学而时习之，温故而知新；重视德育，智仁勇并举而以仁为中心；提倡教师以身作则，师生教学相长；端正实事求是的学习态度，”知之为知之，不知为不知，是知也.”当仁不让于师要求弟子学以成才，学以致用.孔子一生”学而不厌，诲人不倦”，被尊为”万世师表”.他的教育理论和教学方法，指导了两千多年的中国传统教育，而且在今天看来，仍与东西方与现代教育理念相合.三，文学上的贡献孔子修《诗》，正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》，是由孔子整理成书的.《乐经》失传.据《史记·孔子世家》记载，古时有诗三千余篇，孔子删除其重复的，选取其”可施于礼义”的，形成了三百零五篇的《诗经》文本.孔子还对《诗经》的主旨，作用和若干篇章作了重要解说.《论语》中就有很多记载，如：”《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪.” “不学诗，无以言.””诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对.虽多，亦奚以为 “上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》，更是最近发现的孔子诗论文献.孔子对《诗经》的解说， 涉及到文学，政治，伦理，教育等各个层面，其中的一些重要思想，理念，对后来的文学创作起到了重要的指导作用，产生了极其广泛而深刻的影响.孔子整理的《诗经》和孔子的诗论，就是两千五百多年来中国文学和文论的”源头活水”.四，史学上的贡献孔子是我国第一部史书《春秋》的作者.《春秋》是鲁国编年史，记载了上起鲁隐公元年（公元前722年）下至鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的鲁国历史.孔子修《春秋》，是有感于”世衰道微，邪说暴行有作”，出于拨乱反正的政治目的而作.具有”寓褒贬，别善恶”的正义治史精神.孟子说：”孔子成《春秋》而乱臣贼子惧” .五，政治上的贡献”殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲”.—〈礼记〉孔子的政治思想，从”仁者爱人”出发，以”恕”为手段，坚持以人为重， 实行仁政德治， 始终将社会的公正，秩序，诚信和人与人的和谐摆在第一位.孔子认为，为政首先要从自身做起， 他说：”政者，正也.子帅以正，孰敢不正.” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.”提倡选贤与能， 贤能的标准是德才兼备.主张为政以德，宽猛相济，德主刑辅.孔子认为德治是”道之以德，齐之以礼”， 法治是”道之以政，齐之以刑”，德治优于法治德治是以民为本的政治.德治要求”博施于民而能济众”，反对苛政虐民，主张厚施薄敛，”使民以时”，”因民之。
4.诗经《关雎》中有哪些元素是儒家的核心思想
.我觉得这首诗包含着这样一些信息：
1.儒家的礼仪思想。男子追求女子一定要文明，不要粗暴的、野蛮的去追求。原始社会和早期的奴隶社会，人们都是抢婚，这样是不利于人类的文明发zhidao展的。需要“琴瑟友之”、“钟鼓专乐之”；
2.不能始乱终弃的思想。真正的爱情，不是一时的激情，一时的兴趣。这首诗说表现的感情有辗转反侧，有日思夜想，已经是对对方有了深深的感情了。而且“钟鼓乐之”，说明是以结婚为目的的。
3.儒家的积极追求的思想。男子追求女子，有一个艰属辛的过程，不是那么一蹴而就的。
4.男尊女卑的思想。作为一个女子，要自尊、自重、自爱，要处在被动的位置上，不要主动。
5.《诗经》是儒家经典著作之一吗
十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
你提到的《诗经》在儒家的四书、五经之列。是儒家经典著作。
注：上文中的《易》为《易经》、《诗》为《诗经》、《书》为《尚书》、《礼》为《礼记》。
