1.古代汉语的诗经用韵和双声叠韵通假这块的通论考试怎么考
古代汉语 【作 者】王力主编 【版商】 北京市：华书局 ， 一999.05 【ISBN号】漆-一0一-000吧二-漆 【主题词】汉语-古代 部阅读图书馆文献传递 【参考文献格式】王力主编. 古代汉语 第一册. 北京市：华书局， 一999.05. 《古代汉语》王力 华书局 目录 王力 简介 ——————————————————————————– ◇绪论 ◇古汉语通论（）查字典辞书 ◇古汉语通论（二）古今词义异同 ◇古汉语通论（三）单音词复音词同义词 ◇古汉语通论（四）词本义引申义 ◇古汉语通论（五）汉字构造 ◇古汉语通论（六）古今字异体字繁简字 ◇古汉语通论（七）判断句 ◇古汉语通论（八）叙述句 ◇古汉语通论（九）否定句否定词 ◇古汉语通论（十）疑问句疑问词 ◇古汉语通论（十）词类用 ◇古汉语通论（十二）称代词 ◇古汉语通论（十三）连词介词 ◇古汉语通论（十四）句首句语气词；词词尾 ◇古汉语通论（十五）《诗经》用韵 ◇古汉语通论（十六）双声叠韵古音通假 ◇古汉语通论（十七）古书注解（） ◇古汉语通论（十八）古书注解（） ◇古汉语通论（十九）古代文化识（） ◇古汉语通论（二十）古代文化识（二） ◇古汉语通论（二十）古代文化识（三） ◇古汉语通论（二十二）古代文化识（四） ◇古汉语通论（二十三）古文文体及其特点 ◇古汉语通论（二十四）古书句读 ◇古汉语通论（二十五）骈体文构（） ◇古汉语通论（二十六）骈体文构（） ◇古汉语通论（二十七） ◇古汉语通论（二十八） ◇古汉语通论（二十九）诗律（） ◇古汉语通论（三十）诗律（） ◇古汉语通论（三十）词律 ◇古汉语通论（三十二）曲律 ◇第单元 文选（左传） ◇第二单元 文选（战策） ◇第三单元 文选（论语） ◇第四单元 文选（孟） ◇第五单元 文选（墨） ◇第六单元 文选（诗经） ◇第七单元 文选（楚辞） ◇第八单元 文选（史记） ◇第九单元 文选（贾谊） ◇第十单元 文选（韩愈） ◇第十单元 文选（沈约） ◇第十二单元 文选（贾谊） ◇第十三单元 文选（两汉乐府民歌） ◇唐宋五言古体诗 ◇第十四单元 文选（词） ◇韵章质夫杨花词[一] ◇曲· 令 ◇用词（） 陆0字 ◇用词（二） 陆二字 ◇用词（三） 陆5字 ◇用词（四） 陆5字 ◇用词（五） 陆三字 ◇用词（六） 陆陆字 ◇用词（七） 漆一字 ◇用词（八） 9三字 ◇用词（九） 9一字 ◇用词（十） 95字 ◇用词（十） 吧9字 ◇用词（十二） 吧吧字 ◇用词（十三） 9陆字 ◇用词（十四） 吧二字 ◇〔附录〕简化字与繁体字照表 ◇〔附录二〕汉字部首举例 ◇〔附录三〕古韵部及用字归部表 ◇〔附录四〕古声母用字归类表 ◇〔附录五〕词谱 ◇〔附录六〕曲 谱 ◇〔附录七〕曲韵用字表 ◇〔附录八〕用词音序检字总表 ◇（〔附录九〕用词笔画检字总表 ◇编记 书籍 助字辨略 祝。
2.求简介古诗平仄和押韵
关于押韵韵是诗词格律的基本要素之一，诗词中的用韵叫做押韵（压韵），也叫“叶（xié）韵”，是语音学上的名词.从《诗经》、《楚辞》到后来的诗、词、曲，包括民歌、歌词、戏曲，只要是吟咏歌唱的，没有不押韵的.韵又叫“辙”，押韵又叫“合辙”，所以人们常说“合辙押韵”.所谓韵，大体就是汉语拼音音节中的韵母，押韵就是把同一个韵部（韵母相同）中的字，放在诗歌（包括词曲）规定的固定位置，一般都用在偶数句最后一个字末尾，这样就构成了押韵，所以又叫韵脚.汉字大都是拼音字母拼出来的，一个字（音节）一般都有声母、韵母、声调三部分.声在前，韵在后，比如“忠”字，用拼音字母表示，写成“zhōng”，还有一些字和它的韵母是相同的，如“童”（tōng）、“弓”（gōng）、“空”（kóng）等，所以它们都是同一韵部里的同韵字.凡是同韵字就可以用为韵脚押韵.（字下带点的字是入声字，下同）例如： 陆游（宋）《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀（āi），尚思为国戍轮台（tái）.夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来（lái）.句中的“哀”、“台”、“来”，它们的韵母都是“āi”，构成押韵.第三句按格律是不押韵的.在汉语语音单韵母a、o、e的前面，还可以有i、u、ü这些韵头，有了韵头又可以组成若干韵母：ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等，它们虽然韵头不同，但主要的韵母（韵腹）相同，也是同韵字.例如： 范成大（宋）《四时田园杂兴》 昼出耕田夜绩麻（má），村庄儿女各当家（jiā） 童孙未解供耕织， 也彷桑阴学种瓜（guā）杜牧（唐）《金谷园》 繁华事散逐香尘（chén），流水无情草自春（chūn）. 日暮东风怨啼鸟， 落花犹似坠楼人（rén）.“尘”、“春”、“人”，都是押韵的平声字.其中“春”（chūn）字的韵母“ūn”是“uēn”的略式.都是平水韵中“上平声”的“十一真”里的字，读起来也是押韵的.押韵是为了声韵的和谐，构成诗词的音乐美，也便于吟咏、歌唱、记忆和传诵.但是有时候我们诵读古诗时，觉得诗中的韵脚读起来并不押韵，感到有些别扭.应该知道这是因为语言的发展，语音有了变化的缘故，如果按过去的语音读，那是押韵的、合辙的.当然今天让现代汉语诵读，自然就觉得不押韵了.诗歌押韵自古就有，但将它格律化是从齐梁时期讲究四声开始，逐渐形成的，到了唐代，更是达到了高峰.同韵相押（即音节中主要元音和韵尾相同）是诗人根据当时的语音用韵，后来语音的变化越来越大，用韵也就有所不同了.古人写近体诗是严格依照韵书用韵的，汉字的音节，都有三个重要的因素：声、韵、调.韵书就是依照音节声、韵、调的不同情况把汉字编排起来的工具书.按字韵分部编排，每一个韵部收有若干同韵的字，以便写作用韵时查阅，这样的韵书实际上就是查阅诗韵的字典.关于韵书据文献考证，我国最早的一些韵书，因为历史的原因多已散失，并未流传下来.到了隋代，陆发言继承和总结了前代韵书的精华，编写了《切韵》一书，盛行于世.这部书共二百零六韵，因太繁细，不便于使用.唐人孙缅把《切韵》改为《唐韵》，规定相近的韵可以同用，成了当时作诗用韵的官书，用韵的标准.到南宋时平水刘渊把同用的韵和并起来，编成一部《壬子新刊礼部韵略》，分成一百零七韵.其后又有金人王文郁（山西平水）合并为一百零六韵，被称为“平水韵”，也就是一般人说的《诗韵》，成为后世用韵的依据.康熙时代编辑的《佩文诗韵》和后来的《诗韵集成》、《诗韵合璧》等都是根据“平水韵”整理而成的.“平水韵”（佩文诗韵〉的韵目，共有一百零六个韵部，现分列如下： 上平声（十五韵）一东 二冬 三江 四支 五微 六鱼 七虞 八齐 九佳 十灰 十一真 十二文 十三元 十四寒 十五删 下平声（十五韵）一先 二萧 三肴 四豪 五歌 六麻 七阳 八庚 九青 十蒸 十一尤 十二侵 十三覃 十四盐 十五咸 上 声（二十九韵）一董 二肿 三讲 四纸 五尾 六语 七麌 八荠 九蟹 十贿 十一珍 十二吻 十三阮 十四旱 十五潸 十六铣 十筱（筱）十八巧 十九皓 二十哿（ge） 二十一马 二十二养 二十三梗 二十四迥 二十五有 二十六寝 二十七感 二十八琰 二十九豏（xian） 去 声（三十韵）一送 二宋 三绛 四置 五未 六御 七迂 八霁 九泰 十卦 十一队 十二震 十三问 十四愿 十五翰 十六谏 十七霰 十八啸 十九效 二十号 二十一个 二十二祃 二十三漾 二十四敬 二十五径 二十六宥 二十七沁 二十八勘 二十九艳 三十陷 入 声（十七韵）一屋 二沃 三觉 四质 五物 六月 七曷（he） 八黠 九屑十药 十一陌 十二锡 十三职 十四缉 十五合 十六叶 十七洽说明：（一）在韵书里平声分为上平声、下平声，这是因为平声字多，故分为上下两卷，无其他含义.（二）韵部表示韵母的分类（种类），把同韵母的字归在一起，找出其中一个字做为代表，就是所谓的韵部，如“一东”、“二冬”等等.“平水韵”在金、元以后的知识界，影响很大，直到今天写近体诗有时还要按照“平水韵”用韵.至于某一韵部中有哪些常用字，可参考后面的附录《古诗韵常用字简表》.诗韵有宽有窄，韵部里同韵字数量多的是宽韵，使用时有更多选择的余地，用韵方便.字数少的叫窄韵，也叫险韵。
3.诗经压韵吗
怎样作古诗词，是一个既简单又不太简单的问题，笔者在本文中只针对古诗词的结构进行解说，希望广大爱好古典诗歌的朋友能从中获益。
一、诗体关于诗歌的种类，问题是相当复杂的，这里只是根据王力先生〈诗词格律〉书中说法简要讲讲。古代诗歌按格律分，分为古体诗和近体诗。
古体诗又称古风或古诗；近体诗又称今体诗，近体诗以外的古典诗歌通称古体诗。律诗只能押平韵，古诗则还可以押仄韵。
古代诗歌以字数分有四言诗、五言诗、七言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集都分为五言诗，七言诗。
这是古典诗歌的基本结构，为什么要这样分，因为这和古诗的“节奏”有关，至于古诗节奏是什么，会在以后的章节中讲到。古风按字数分为五古、七古。
律诗也可分为五律和七律。律诗中也有长篇，称为排律。
除了五言、七言之外，古诗还有杂言体。杂言指长短句杂在一起，比如李白的〈蜀道难〉就是杂言。
杂言诗歌一般不另立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。
这是习惯上的分法，没有什么理论根据。古代诗歌还有一种绝句，过去把绝句算为律诗，但根据北师大的王力教授和楮斌杰教授的说法，作为五言四句体的绝句，应该比律诗的起源更早，所以绝句单独算一类，既包括古绝也包括律绝。
为什么叫绝句，明吴呐〈文章辩体〉引〈诗法源流〉说：“绝句者，截句也。”也就是说绝句是把诗歌的开头、结尾或者中间部分截取后的诗。
但是，绝句的本质是一种五言或七言四句诗体。二、律诗而近体诗以律诗为代表，产生与初唐，一般认为他们的开创者是初唐人沈诠期和宋之问。
为什么律诗比较难做却会不可避免的出现呢？这是因为此前古代中国的诗歌，从〈诗经〉到乐府诗歌都是合乐的，有音乐伴奏。但后来诗歌逐渐脱离音乐，这样它只能依靠自身解决音乐中的节奏和抑扬顿挫之美，这也就只能靠汉语本身的声调变化来解决了，这是律诗出现最根本的原因。
律诗的发展有两源，一是对仗的盛行，二是声调的发展。正常情况下，做好律诗肯定就可以做好古诗，所以，写古典诗歌都先丛律诗开始。
由于律诗的韵、平仄、对仗，都有很多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。
律诗的特点，按照前人分析，有六大要素：1、整：每句字数整齐，或五言，或七言。2、俪：要求在诗歌中使用骈俪，即使用对仗。
2、叶：指奇偶两句的平、仄是依次相对的。4、韵：指古诗只能押平声韵。
5、谐：是指全篇的平仄有较严格的规定。6、度：指全篇文字是一定的。
实际上，律诗最重要的，按照王力先生和启功先生的说法，只有四个关键：1、每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字。律诗每两句称为一联，其开头两句称为首联，中间两句称为颔联，下面两句称为颈联，最后一句又称尾联。
2、只能押平声韵。3、每句的平仄，包括句与句的平仄，都有严格的规定。
4、每篇必须有对仗，除首尾两联外，中间各联都必须对仗。三、韵韵是诗词格律的基本要素之一。
用韵也叫“押韵”。诗词中所谓“韵”，大致等于汉语拼音中的韵母。
学过拼音的朋友应该都知道，拼音包括声母和韵母两大类。比如“公”字，拼音为“gong”，其中“g”是声母，而“ong”是韵母，押韵也就是押韵母相同的字。
凡是同韵的字都可押韵，所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，习惯上叫“韵脚”。
押韵的目的是为保持诗歌声律的谐和。同类的乐音在同一位置上重复，这就构成了声音回环之美。
律诗的韵古人写律诗，是严格依照韵书来压韵的。例如清代人一般查阅《诗韵集成》、《诗韵合壁》等韵书。
过去所指“诗韵”就是指这个来说的。通行的诗韵共有108韵，因为是南宋江北平水人刘渊所撰写的《壬子新刊礼部韵略》，将过去韵书加以合并简化后列出107韵，所以这些诗韵也称“平水韵”。
后世略有增加至108韵。“平水韵”包括平声三十韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。
律诗只能押平声韵，由于平声韵目多，又被分为上平声十五韵、下平声十五韵。这等于说平声上卷，平声下卷，没有别的意思。
韵有宽有窄，字数多的叫宽韵，字数少的叫窄韵。前面提到古人押韵是依照韵书的。
这种韵书，在唐代和口语还是基本一致，依照韵书押韵也是比较合理。至宋以后，语音变化较大，再照韵书押韵，声律反而不见得谐和，因此，今人写古诗，不一定非要依照韵书压韵。
就律诗而言，现在不但首句可用邻韵，就是其他的韵脚用邻韵，只要属于平声，也是可以的。四、四声、平仄、对仗四声，指汉语中的四种声调。
声调，由汉语的语音高低、升降、长短构成。而高低、升降则是主要因素。
现在的普通话，就包含阴平声（一个高平调，不升不降叫高），阳平声（一个中升调，不高不低叫中），上声（一个低升调或低平调），去声（一个高降调）古汉语中也有四声，但与今天略有不同：平声：这个声调到后代分化为阴平、阳平上声：这个声调到后代部分变为去声去声：这个声调没有多大变化入声：这是个发音短促的声调。也是与今天差别最大的声调。
在普通话以及大部分地方方言中，平声分。
4.古代诗歌讲究对称押韵
对，主要的就是格律和押韵，对称和押运一般比较难，顺了就好，刚开始就在格律，古音韵和今韵有许多字的平仄是不同的，现入门，多是今韵，一二平，三四仄，一般，就拿七律说，一三五不论，二四六分明，比如，早岁那知世事艰？（仄仄仄平仄仄平）中原北望气如山。
（平平仄仄仄仄平）楼船夜雪瓜洲渡，（平平仄仄平平仄）铁马秋风大散关。仄仄平平仄仄平）……其中，第三句要粘第二句的格律，等等，当然，七律有点难，很严格，也有不严格的，但是，刚入门呢，严格点好，至于押韵，山，和关，压的是an的韵，也有的诗不求押韵，这就看诗的格调等等，呵呵，希望能帮到你。
5.“韵”这个字产生于魏晋南北朝,那么之前的作品比如《诗经》怎么
音，声。
《玉篇》声音和曰韵。《文心雕龙》异音相从谓之和，同声相应谓之韵。
《晋书·律历志》凡音声之体，务在和韵，益则加倍，损则减半。《陆机·文赋》收百世之阙文，采千载之遗韵。
按：文人言韵，始见於此。汉魏以上之书，皆言音不言韵。
自晋以后，音降而为韵矣。至韵书之最古者，莫如魏李登《声类》，晋吕静仿其法作《韵集》，齐周顒始著《四声切韵》，梁沈约有《四声》一卷，隋秦王俊有《韵纂》，陆法言有《切韵》，至唐孙愐《唐韵》出，而诸书皆废。
宋 彭年等重修《广韵》，丁度有《集韵》，金韩道昭有《五音集韵》，元黄公绍有《韵会举要》，明洪武中宋濂等修《正韵》，此韵书大略也。《说文》声也。
生於心，有节於外，谓之音。宫商角徵羽，声。
丝竹金石匏土革木，音也。从言，含一。
《书·舜典》八音克谐。《礼·乐记》变成方谓之音。
《疏》方谓文章，声旣变转和合，次序成就文章谓之音。音则今之歌曲也。
《周礼·春官·大师》以六律为之音。《诗序》声成文，谓之音。
《疏》季扎见歌秦曰，此之谓夏声。《疏》以大师吹律为声，又使其人作声而合之，听人声与律吕之声合，谓之为音。
《诗序》情发於声，声成文，谓之音。《疏》此言声成文谓之音，则声与音别。
乐记注：杂比曰音，单出曰声。记又曰：审声以知音，审音以知乐，则声音乐三者不同，以声变乃成音，音和乃成乐，故别为三名。
对文则别，散则可以通。季札见歌《秦》曰：此之谓夏声。
公羊传曰：十一而税颂声作，声卽音也。下云治世之音，音卽乐也。
是声与音乐各得相通也。《易·中孚》翰音登于天。
《礼·曲礼》鸡曰翰音。《书·舜典》诗言志，歌永言，声依永，律和声。
《传》声谓五声，宫商角徵羽也。《礼·月令》仲夏之月，止声色。
《注》声谓乐也。又凡响曰声。
《张载·正蒙》声者，形气相轧而成。两气者，谷响雷声之类。
两形者，桴鼓叩击之类。形轧气，羽扇敲矢之类。
气轧形，人声笙簧之类。皆物感之良能，人习而不察耳。
《韵会》韵书平上去入为四声。韵文包括了如赋、诗歌、词曲等。
不同时代、语言都有其流行的韵文文体。在中国，有：周、春秋：诗经，以四言为主的诗歌。
战国：楚辞。汉、魏晋南北朝：汉赋、古诗、乐府。
唐：唐诗（近体诗为主）。宋：宋诗、宋词。
元：元曲（包括散曲和剧曲）。明、清：戏曲、赋。
近代：新诗、歌词。汉语音韵学研究汉语的古音。
现有的古音知识是利用大量的文献材料和非文献材料，通过多种方法研究出来的。由于汉字不是拼音文字，研究起来与其他语言有一些不同。
汉语音韵学最重要的研究资料是古代专门的韵书、等韵图等音韵著作，因为它们包含完备的音系框架。重要的古代音韵著作：广韵、中原音韵等。
汉语音韵学的研究对象——历代汉语音系及其发展过程——构成了汉语音韵史。目前学术界的共识为，将汉语音韵史分为上古汉语、中古汉语和近代汉语三个时期（但如何分期，上下限如何，学界看法并不一致）。
每个时期都有其代表音系，上古、中古、近古的代表音系分别是诗经音系、广韵音系和中原音韵音系。这并不是说，这些时期自始至终、从南到北，无一例外地使用同一个音系的语音。
汉语的语音是在一直演变着的，某一具体年代的代表音系可能与当时的语音差别很大，例如在《广韵》撰写成稿的北宋时期的语音，与《广韵》里所反映的语音已经相差很远了；汉语在不同地域的巨大差异也一直存在，但由于古音资料之匮乏，音韵学在研究或谈及某个具体年代的汉语语音时，往往只涉及该年代所具有的有代表性、为韵书等所纪录之语音音系即读书音，一般不涉及方言。研究古汉语音韵，就必然涉及到通用语语音状况。
但是读书音与全国通用语（或者说共同语）的实际语音状况，并不一定相同。明清时期的通用语是官话，清末官话采用北京音可确定，但在此之前，究竟是金陵音、北京音、洛阳音，各家的说法并不相同。
而更早的时候，如唐宋之际的中古时期，甚至连是否存在通用语（可能存在的称呼有通语、雅言、雅音等），是否有标准音，标准音以什么地方的语音为依据这些基本的问题，学术界都有争论。例如，作为中古代表音系的广韵音系（包括《切韵》、《韵镜》等），一部分学者，如马伯乐，认为很可能是以唐代长安方音为基础；而另一部分学者，如罗杰瑞和柯蔚南，则认为这种说法毫无根据，并认为唐代长安音未必是全国通用语。
对先秦音系的了解，语言学者主要是借助《诗经》、《楚辞》，还有《周易》、《老子》等先秦书籍中的韵语以构拟其韵部及声调。声母方面，一般是根据汉字的谐声偏旁，其次是异文。
但声符和其所谐的字不一定完全同音，所以也依谐声偏旁来推测上古汉语声母，不同的学者有不同的结论；通过异文推测上古声母的方法有可能遇及上古方音的问题，个别地方还是错别字，所以此方法亦难全面。另外还有一种方法就是引用外语译文（主要是佛经）来推证上古声母。
但翻译常常不可能以原音对译，如现代汉语通常用普通话中的[ʂ]去对应英语中的[ʃ]，普通话中的[x]去对应英语中的[h]，古人亦不可能把梵文中的原音完全准确的译成中文。最后。
