1.可以表现出刘禹锡精神高度的诗句
第一首诗“去”显然指自己被贬官，“去后栽”的桃树，就是指作者被排挤之后提拔起来的趋炎附势的权贵.只有明白这一层，才能明白诗中所蕴含的对朝中权贵的辛辣而轻蔑的讽刺.
第二首诗 是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协.诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去.
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，表现了刘禹锡蔑视权贵以及坚强乐观，敢于向权贵挑战的精神.
2.表现思想方法的诗句
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒
逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）
少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒
3.哪些诗句体现了古人的思想深邃精到
【题目】琴诗（宋 苏轼）
【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
【哲理】美妙
的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互
依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联
系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是
事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.
【题目】观书有感 （宋 朱熹）
【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.
【哲
理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不
间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学
问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.
【题目】过松源晨炊漆公店（宋 杨万里）
【诗词原文】莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢. 正入万山圈子里，一山放出一山拦.
【哲
理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估
计，不要被一时一事的成功所陶醉.
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应
不断进取.
4.表达思想抱负的诗句
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼
驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河朝天阙。 ——岳飞
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 苏轼
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 沙场秋点兵。
了却君王天下事，赢得生前生后名。 ——辛弃疾
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ——曹操《龟虽寿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
4、表现取舍两难、矛盾心情的诗句：
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 ——苏轼《水调歌头》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》
欲济无舟楫，端居耻圣明。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。 ——岳飞《 小重山》
5.表达思想情感的古诗
一、古代诗词中常见的思想情感 ●忧国伤时1.揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。2.反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。3.同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》4.对国家民族前途命运的担忧 如：杜甫《登楼》花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。这是一首感时抚事的诗。
作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。
最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗即景抒情 ●建功报国1.建功立业的渴望。
如：曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》2.保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》3.报国无门的悲伤 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》4.山河沦丧的痛苦如：陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》5.年华消逝，壮志难酬的悲叹 如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》6.揭露统治者穷兵黩武如：杜甫《兵车行》7.理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》●思乡怀人1.羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
温庭筠《商山早行》2.思亲念友 如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》3.边关思乡如：范仲淹《渔家傲•塞下秋来风景异》4.闺中怀人 如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行•候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声） ●生活杂感1.寄情山水、田园的悠闲 如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》2.昔胜今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》3.借古讽今的情怀 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》4.青春易逝的伤感如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》5.仕途失意的苦闷 如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》6.告慰平生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》●长亭送别1.依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》2.情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》3.坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【评析】 这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。
首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。
二、评价作品思想内容在注意的问题1.了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。
2.一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。
而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。3.许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。
4.大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行二度创作。另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。
如李清照、辛弃疾等，都有其固有风格之外的创作。三、检测练习 下列诗词中均有“愁”，请分析每一首诗中“愁”的具体内容。
1.长相思（白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
2.菩萨蛮（辛弃疾） 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
3.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
4.武陵春（李清照） 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
5.南乡子（王安石） 自古帝王州，郁郁葱。
6.纳兰性德的边塞诗有什么思想高度
在纳兰性德的边塞诗词中，雄浑苍莽的边塞风光和历史陈迹，往往使他触景生情，诱发了他对民族关系的一些思考和遐想。
例如，关于长城，人们向来认为，它对北方少数民族统治集团南侵中原起到了阻止作用。但纳兰几次出塞，数见长城残垣，还有山海关、姜女庙，他不禁发出了 “山海几经翻覆，女墙斜矗。
看来费尽祖龙心，毕竟为、谁家筑”的感慨秦汉以来，有多少北方民族和中原汉族统治者越过长城，在长城内外叱唾风云。长城阻止了他们的交往吗？没有。
那么，长城阻断了各族人民的交往吗？既不能，也没有。所以纳兰性德说，像“祖龙”——秦始皇式的一些统治者，想设置一些如长城之类的障碍，阻挡各族人民的交往，是枉费心机。
纳兰在另一首奉使塞外所作的词中，甚至说：“今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。”这里告诉人们，中华大好河山，不属一家一姓、一朝一帝，所以在各民族的统治阶级多少次争夺江山的军乐声中，各族人民仍然频来频往，不受时空的阻隔。
纳兰性德是清王朝统治阶级的成员，而且是贵族，受这种社会地位和历史的局限，他当然还不可能明确提出民族平等、民族团结的思想和主张。 但是，他在表述自己对边疆地区、少数民族的认识和思想感情的边塞诗词中，一扫以往边塞诗中歧视、侮辱边疆少数民族，夸耀征战、杀戮边疆少数民族人民的“武功”的思想和陋习，进而通过长城“毕竟为谁家筑”的发问，以及“今古河山无定据”的论断，抒发他对民族往来的见解，诅咒了设置人为障碍、隔绝民族交往的行为，这些都是难能可贵的。
