1.诗经简介报告 350字
《诗经》是中国最早的诗歌总集。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
2.介绍古诗PPT的演讲稿
[编辑本段]【写作背景】 唐代宗广德元年（763年）正月，史朝义兵败自杀，部将田承嗣、李怀仙相继投降，河南河北先后被官军收复，延续了七年多的“安史之乱”才彻底平息。
当时诗人杜甫正携着妻子流落在四川梓州，听到这一胜利喜讯不禁大喜若狂，在极度兴奋中，一改过去沉郁顿挫、含蓄蕴藉的诗风，以轻快活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脍炙人口的七律名作。 杜甫家人 草案 杜甫的家人历史记载比较少，按《杜甫传》看来，他的妻子姓杨，是司农少卿杨怡的女儿。
他有两个儿子宗文宗武。有一女名凤儿，安史之乱才出生。
随后举家流离，均到过四川，后面到川东，最后流落湖南。杜甫死后，妻杨氏无奈何，变卖衣物，买了棺木，草草成殓，带了宗文、宗武，几个姨姑，把灵柩送到岳阳。
又把坐的船卖掉，才在当地勉强殡葬。后来宗文、宗武虽然成长，但是进身无路，家道还是那么穷困。
直到宗武的儿子嗣业长大，长年焦劳，费了不少事，求了许多人，才继续先人之志，把杜甫的灵柩送到洛阳惬师。这时杨氏已早病死，嗣业才得把祖父母的灵柩合葬在首阳山。
离开杜甫的死已四十多年了。 【安史之战】 唐朝平定安史之乱的战争，是唐中叶朝廷中央集权与地方割据势力分权的一场统治 阶级内部权力再分配的斗争。
这场战争从唐玄宗天宝十四年（755年）安禄山起兵反唐， 到代宗宝应二年（763年）史朝义兵败，前后长达8年之久，中经洛阳之战、常山之战、太原之战、睢阳之战、河阳之战等重大战役，最后以唐朝平定叛乱结束。 唐朝中期以后，府兵制度破坏，募兵制逐渐产生，驻守边防城镇的节度使大量招募 军队，在其防地内逐渐取得了政权、财权和兵权，势力渐渐壮大。
朝廷权力被藩镇割据 势力分割。节度使不服从朝廷调遣，联合起来反对中央，甚至向皇帝兴师问罪，形成与 中央抗衡的割据势力。
相比之下，京师禁卫寡弱，不足以控制外地节镇之兵，形成外重 内轻局面。 天宝元年（742年）唐全国有55万军队，其中49万驻守边境，归各地节度使掌握。
河北边防重镇平卢（今河北卢龙县）、范阳（今北京市）节度使更是兵精将广，势力强 大。各地节度使都以养兵起家，极度姑息将领，士卒骄横跋扈，废易主帅为常事。
如河 北幽州（今北京市）、成德（今河北定州市）、魏博（今河北大名县）三镇在位的57个 节度使中，由朝廷任命的只有4人，其余53人或擅立，或为士兵拥立，其中又有22人为 部下逐杀。因此，在藩镇统治地区连年征战，攘夺不休，这种局面使方镇节度使争夺最 高统治权力的野心不断膨胀，终于酿成安史之乱。
天宝十四年（755年）十一月，安禄山以讨伐权相杨国忠为名，在范阳起兵反唐。 安禄山叛兵由范阳南下，一路攻陷藁城、陈留（河南开封市）、荥阳，直逼洛阳。
唐朝 命荣王李琬为元帅，右金吾大将军高仙芝为副元帅，讨伐叛军。叛军田承嗣、安守忠进 攻洛阳，守将封常清军队被叛军骑兵冲杀，大败溃逃，叛军攻占洛阳，封常清逃走。
叛 军追击高仙芝军队，唐军大乱，人马践踏，死者不可胜数。后唐军退守潼关，才阻住叛 兵西进。
在河北，平原（今山东德州市）太守颜真卿、常山（今河北正定县）太守颜杲 卿兄弟相约阻击叛军。史思明率兵攻打常山，颜杲卿昼夜拒战，终因粮尽无援，常山失 守，颜杲卿及一家30余人被害。
常山之战虽然失败，但却牵制了叛军攻打潼关的兵力， 减轻了关中的压力。 天宝十五年（756年）正月，安禄山在洛阳称大燕皇帝，准备西进夺取长安（今陕 西西安市）。
唐玄宗任命河西陇右节度使哥舒翰为兵马副元帅，扼守潼关。哥舒翰采用 以逸待劳战术阻击叛军，等待决战时机成熟。
但玄宗屡次催促他出战，哥舒翰不得已出 关与叛军决战，结果唐军大败，哥舒翰力战被俘，投降了安禄山。潼关既破，长安已无 险可守，玄宗仓皇逃往四川。
安禄山兵进长安，纵兵劫掠，搜捕百官、宫女、宦官押赴 洛阳。 当叛兵攻下长安时，玄宗之子李亨逃到灵武，即位称帝，是为肃宗。
肃宗整军经武， 准备收复两京，中兴唐朝。唐将郭子仪率兵5万赴灵武，李光弼赴太原抗敌，肃宗政权 始能立足。
然而李亨任用志大才疏的房绾谋划军国大事，命他率兵收复两京。房绾于是 分兵3路，向长安进发。
他迂腐地效用古代车战之法，用2000辆牛车，两翼由步兵和骑 兵掩护，与叛军安守忠在咸阳附近作战，敌军乘风纵火，拉车的老牛吓得四处乱窜，唐 军死伤4万余人，部将杨希文、刘贵哲投降叛军，房绾只带数千人逃归灵武。 在抗击安史叛军的战斗中，影响最大的是太原之战和睢阳之战。
至德二年（757年） 正月，安禄山为其子安庆绪所杀。 这年，史思明、蔡希德率兵10万两路围攻太原，准备攻下太原，长驱朔方（今宁夏 灵武县西南），消灭肃宗政权。
唐将李光弼率领军民于城外掘濠沟，在城内修堡垒，凭 险固守太原。 史思明率骁骑兵攻城，命令军队攻东城西城接应，攻南城北城接应，百般设计，又 造云梯、土山攻城，双方相持月余。
李光弼募人挖地道通到城外，把叛军攻城的人马云 梯陷入地道中，又制造大炮，毙伤叛兵2万余人，史思明才率军稍稍后退。李光弼派偏 将诈降，亲自率军挖好地洞，严阵以。
3.介绍古诗PPT的演讲稿
[编辑本段]【写作背景】 唐代宗广德元年（763年）正月，史朝义兵败自杀，部将田承嗣、李怀仙相继投降，河南河北先后被官军收复，延续了七年多的“安史之乱”才彻底平息。
当时诗人杜甫正携着妻子流落在四川梓州，听到这一胜利喜讯不禁大喜若狂，在极度兴奋中，一改过去沉郁顿挫、含蓄蕴藉的诗风，以轻快活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脍炙人口的七律名作。 杜甫家人 草案 杜甫的家人历史记载比较少，按《杜甫传》看来，他的妻子姓杨，是司农少卿杨怡的女儿。
他有两个儿子宗文宗武。有一女名凤儿，安史之乱才出生。
随后举家流离，均到过四川，后面到川东，最后流落湖南。杜甫死后，妻杨氏无奈何，变卖衣物，买了棺木，草草成殓，带了宗文、宗武，几个姨姑，把灵柩送到岳阳。
又把坐的船卖掉，才在当地勉强殡葬。后来宗文、宗武虽然成长，但是进身无路，家道还是那么穷困。
直到宗武的儿子嗣业长大，长年焦劳，费了不少事，求了许多人，才继续先人之志，把杜甫的灵柩送到洛阳惬师。这时杨氏已早病死，嗣业才得把祖父母的灵柩合葬在首阳山。
离开杜甫的死已四十多年了。 【安史之战】 唐朝平定安史之乱的战争，是唐中叶朝廷中央集权与地方割据势力分权的一场统治 阶级内部权力再分配的斗争。
这场战争从唐玄宗天宝十四年（755年）安禄山起兵反唐， 到代宗宝应二年（763年）史朝义兵败，前后长达8年之久，中经洛阳之战、常山之战、太原之战、睢阳之战、河阳之战等重大战役，最后以唐朝平定叛乱结束。 唐朝中期以后，府兵制度破坏，募兵制逐渐产生，驻守边防城镇的节度使大量招募 军队，在其防地内逐渐取得了政权、财权和兵权，势力渐渐壮大。
朝廷权力被藩镇割据 势力分割。节度使不服从朝廷调遣，联合起来反对中央，甚至向皇帝兴师问罪，形成与 中央抗衡的割据势力。
相比之下，京师禁卫寡弱，不足以控制外地节镇之兵，形成外重 内轻局面。 天宝元年（742年）唐全国有55万军队，其中49万驻守边境，归各地节度使掌握。
河北边防重镇平卢（今河北卢龙县）、范阳（今北京市）节度使更是兵精将广，势力强 大。各地节度使都以养兵起家，极度姑息将领，士卒骄横跋扈，废易主帅为常事。
如河 北幽州（今北京市）、成德（今河北定州市）、魏博（今河北大名县）三镇在位的57个 节度使中，由朝廷任命的只有4人，其余53人或擅立，或为士兵拥立，其中又有22人为 部下逐杀。因此，在藩镇统治地区连年征战，攘夺不休，这种局面使方镇节度使争夺最 高统治权力的野心不断膨胀，终于酿成安史之乱。
天宝十四年（755年）十一月，安禄山以讨伐权相杨国忠为名，在范阳起兵反唐。 安禄山叛兵由范阳南下，一路攻陷藁城、陈留（河南开封市）、荥阳，直逼洛阳。
唐朝 命荣王李琬为元帅，右金吾大将军高仙芝为副元帅，讨伐叛军。叛军田承嗣、安守忠进 攻洛阳，守将封常清军队被叛军骑兵冲杀，大败溃逃，叛军攻占洛阳，封常清逃走。
叛 军追击高仙芝军队，唐军大乱，人马践踏，死者不可胜数。后唐军退守潼关，才阻住叛 兵西进。
在河北，平原（今山东德州市）太守颜真卿、常山（今河北正定县）太守颜杲 卿兄弟相约阻击叛军。史思明率兵攻打常山，颜杲卿昼夜拒战，终因粮尽无援，常山失 守，颜杲卿及一家30余人被害。
常山之战虽然失败，但却牵制了叛军攻打潼关的兵力， 减轻了关中的压力。 天宝十五年（756年）正月，安禄山在洛阳称大燕皇帝，准备西进夺取长安（今陕 西西安市）。
唐玄宗任命河西陇右节度使哥舒翰为兵马副元帅，扼守潼关。哥舒翰采用 以逸待劳战术阻击叛军，等待决战时机成熟。
但玄宗屡次催促他出战，哥舒翰不得已出 关与叛军决战，结果唐军大败，哥舒翰力战被俘，投降了安禄山。潼关既破，长安已无 险可守，玄宗仓皇逃往四川。
安禄山兵进长安，纵兵劫掠，搜捕百官、宫女、宦官押赴 洛阳。 当叛兵攻下长安时，玄宗之子李亨逃到灵武，即位称帝，是为肃宗。
肃宗整军经武， 准备收复两京，中兴唐朝。唐将郭子仪率兵5万赴灵武，李光弼赴太原抗敌，肃宗政权 始能立足。
然而李亨任用志大才疏的房绾谋划军国大事，命他率兵收复两京。房绾于是 分兵3路，向长安进发。
他迂腐地效用古代车战之法，用2000辆牛车，两翼由步兵和骑 兵掩护，与叛军安守忠在咸阳附近作战，敌军乘风纵火，拉车的老牛吓得四处乱窜，唐 军死伤4万余人，部将杨希文、刘贵哲投降叛军，房绾只带数千人逃归灵武。 在抗击安史叛军的战斗中，影响最大的是太原之战和睢阳之战。
至德二年（757年） 正月，安禄山为其子安庆绪所杀。 这年，史思明、蔡希德率兵10万两路围攻太原，准备攻下太原，长驱朔方（今宁夏 灵武县西南），消灭肃宗政权。
唐将李光弼率领军民于城外掘濠沟，在城内修堡垒，凭 险固守太原。 史思明率骁骑兵攻城，命令军队攻东城西城接应，攻南城北城接应，百般设计，又 造云梯、土山攻城，双方相持月余。
李光弼募人挖地道通到城外，把叛军攻城的人马云 梯陷入地道中，又制造大炮，毙伤叛兵2万余人，史思明才率军稍稍后退。李光弼派偏 将诈降，亲自率军挖好地洞，严阵以。
4.明朝的送别诗词,我要做一个关于某一首送别诗词的PPT介绍,求最好
话别秦六郎 袁崇焕 海鳄波鲸夜不啾，故人谈剑剡溪头.言深夜半犹疑昼，酒冷凉生始觉秋.水国芙蓉低睡月，江湄杨柳软维舟.自怜作赋非王粲，戛玉鸣金有少游. 金阊送别图 唐寅 金阊杨柳麦尘丝，又送吾儿上路岐.若到长安见知己，为言贫甚转工诗.寻芳草 别恨 明 夏完淳几阵杜鹃啼，却在那，杏花深处.小禽儿，唤得人归去，唤不得愁归去. 离别又春深，最恨也，多情飞絮.恨柳丝，系得离愁住，系不得离人住.送明卿之江西 李攀龙 明 青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷.谁向孤舟怜逐客？白云相送大江西. 送妻弟魏生还里 王世贞 明 阿姊扶床泣，诸甥绕膝啼.平安只两字，莫惜过江题.。
5.《诗经`采薇》的写作背景
战争，我觉得是思念妻子 寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。
道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。
艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。
其类归《小雅》，却颇似《国风》。 全诗六章，可分三层。
既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。
这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。
因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。
边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。
“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。
那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。
《汉书•匈奴传》说：“（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”
这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。
这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。
其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。 四、五章追述行军作战的紧张生活。
写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。
这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。
接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”
这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”
这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”
战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。
《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。
从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。
笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。
追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。
绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。
“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。
一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”（唐李频《渡汉江》）的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。
综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。
自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。
而“昔往”、“今。
6.《论语》全部的PPT
编辑本段论语简介 《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通行本《论语》共二十篇。
论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”
因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。
《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。
然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。
这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。
事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。1 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius。
兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上（即今日孔林所在地）。
编辑本段“论语”杂谈 （一）“论语”命名的意义和来由 《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说： “《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《文选·辨命论注》引《傅子》也说： “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
从这两段话里。
7.怎么样做一个古诗的PPT
1、启动PowerPoint2013，切换到“插入”选项卡选择“形状”组中的“圆角矩形”，插入到页面中。
2、画出圆角矩形之后，在“格式”选项卡下，调整矩形的填充颜色，为了村托文字，这里不建议大家填充较深的颜色。
3、再画出标题框，右击页面空白处，右键菜单中选择设置背景格式。
4、弹出“设置背景格式”窗格，勾选“图片或纹理填充”，选择填充背景。
5、然后右击标题框，编辑文字，输入诗歌的题目并改变字型、字号、颜色等等。
6、切换到“插入”选项卡，选择“文本”组中的“文本框”，作者名称用横排文本框插入，诗句用垂直文本框插入。
7、在文本框中输入文字，因为我们插入的是垂直文本框，这样就不需要在改变文字方向，简单许多。
8、给每个垂直文本框添加动画效果，这样在幻灯片播放的时候更加生动有趣。
9、大家还可以插入音频文件，营造一个气氛，让学生更好的领略诗歌所要表达的意境。
10、OK，我们的动画到此已经全部完成
8.《诗经》的内容有哪些
又称诗三百，是我国第一部诗歌总集， 收集了从西周初期到春秋中期的305篇民 歌、庙堂宴饮乐歌和祭祀乐歌。
西汉时被尊 为儒家经典，称《诗经》。它是中国现实主 义文学的光辉起点，对中国的文学传统和民族特色的形成起到了重要作用。
《诗经》原为配乐的歌词，分为风、雅、颂三类。 “风”，周朝诸侯国地方乐 歌，故而又称“国风”。
共160篇，大部分 是当地流行的民歌，小部分是贵族作品。包 括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹 风和豳风，称为十五国风。
这是《诗经》的 精华所在，描绘了广大人民群众的繁衍生息 和生产劳作，歌颂他们的劳动和爱情，宣 泄他们心中的苦恼和愤怒。 “雅”本义为 “正”，指的是周朝宫廷宴会或朝会时的乐 歌，可以分为“大雅”和“小雅”，“大 雅”是贵族文人的作品，有31篇。
“颂”的 意思是“舞容”，是宗庙祭祀的舞曲歌词， 内容多为歌颂祖先功业的。《周颂》31篇， 《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶 约500多年的诗歌，全面展示了这一时期的 社会生活，反映了中国奴隶社会从盛到败的 全貌。周代朝廷有“采风”制度，即派专人 到民间各地搜集民谣。
这些集中起来的民谣 和统治阶层在祭礼、庆典、宴会或其他仪式 上演唱的歌曲，据说共有3000多首，后来经 过孔子的系统整理和编订，保留300多篇， 这就是现在我们看到的《诗经》一书。 关于 对《诗经》内容的理解，众说纷纭，孔子、《毛诗》以及后来的大理学家朱熹，解读各 不相同，给后人巨大的思考空间。
《诗经》 中诗歌的表现手法有“赋、比、兴” 3种， “赋”指的是描述事物，“比”指的是比 喻，“兴”指的是联想。
9.《诗经》有什么特点
《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统，表现了现实的广泛性。
《诗经》中的诗歌来源广泛，作者有奴隶、一般的民众、士兵、流民、乞丐、妇人等阶层，此外还有受打击和排斥的部分贵族。他们有着不同的身份地位、遭遇和生活感受，从各个不同的社会侧面反映了当时的社会生活，向人们展示了从西周初年到春秋中叶五六百年间的社会生活状况。
《诗经》真实地描绘出了周代如何从全盛走向没落崩溃的历史过程。 《诗经》有着丰富多彩的艺术表现手法，有着朴素自然的风格。
作者善于运用朴素的语言、白描的手法，概括地描绘出具体事物特征，如实地反映出现实生活。 《诗经》广泛应用了赋、比、兴手法来叙事、写景、抒情，这大大地增强了诗歌的形象性，提高了诗歌的艺术表现力和感染力。
《诗经》的形式特征多种多样，基本上是四言体诗歌，一句两拍，句式整齐，表现出了一种韵律美。有时为了能够更好地表达内容，《诗经》也会突破该种格式，运用富于变化的句式。
除了四言之外，《诗经》中也有一字到九字的多种句型。《诗经》采用多重章叠句，反复回旋，使内容层层深化，感情步步加深。
在用词方面，《诗经》的用韵自然而富于变化，语汇丰富，用词鲜明生动而富有形象性。
