1.诗经草虫字音
喓喓草虫1,
趯趯阜螽2;
未见君子，
忧心忡忡3。
亦既见止4,
亦既觏止5,
我心则降。
陟彼南山6,
言采其蕨7;
未见君子，
忧心惙惙8。
亦既见止，
亦既觏止，
我心则说9。
陟彼南山，
言采其薇10;
未见君子，
我心伤悲。
亦既见止，
亦既觏止，
我心则夷11。
1.喓喓（yāo腰）：虫鸣声。草虫：一种能叫蝗虫，蝈蝈儿。
2.趯趯（tì替）：昆虫跳跃之状，阜螽（fùzhōng付钟）：即蚱蜢，一种蝗虫。
3.忡忡（chōnɡ冲）：心跳。
4.止：之、他，一说语助。
5.觏（gòu够）：遇见。
6.陟（zhì至）：升；登。
7.蕨（jué决）：植物名，初生无叶，可食，
8.惙惙（chuò绰）：忧，愁苦的样子，（依据朱熹《诗集传》，读音应为张劣反，即jiè界）
9.说（yuè月）：通悦。
10.薇：草本植物，又名巢菜，或野豌豆。
11.夷：平。心平则喜
听那蝈蝈蠼蠼叫，
看那蚱蜢蹦蹦跳。
没有见到那君子，
忧思不断真焦躁。
如果我已见着他，
如果我已偎着他，
我的心中愁全消。
登上高高南山头，
采摘鲜嫩蕨莱叶。
没有见到那君子，
忧思不断真凄切。
如果我已见着他，
如果我已偎着他，
我的心中多喜悦。
登上高高南山顶，
采摘鲜嫩巢菜苗。
没有见到那君子，
我很悲伤真烦恼。
如果我已见着他，
如果我已偎着他，
我的心中平静了。
2.诗经 风 草虫有拼音的
喓々草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。
未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
注释 ①喓喓（yāo yāo）：昆虫鸣叫的声音。草虫：蝈蝈。
②趯趯（ti）：昆虫跳跃的确样子 。阜螽fù zhōng：蚱蜢。
③忡忡（chong）：心里跳动，形容心里不安，心神不定。 ④止：语气助词，没有实义。
⑤觏（gòu）：相遇，遇见。 ⑥降：放下，安定。
⑦言：语气助词，没有实义。蕨[jué]：一种野菜，可食用。
⑧惙惙（chuò chuò）：忧愁的样子。 ⑨ 说（yue）：同“悦”，高兴。
⑩嶶：一种野菜，可以食用。 ⑾夷：平静，安定。
译文草虫喓喓在鸣叫，蚱蜢四处在蹦跳。 久未见到心上人，心中忧愁不安宁。
已经见到心上人，终于相遇在这时， 心里安宁不忧愁。登上高高南山坡，采摘鲜嫩的蕨菜。
没有见到心上人，心中忧愁真难熬。 已经见到心上人，终于相遇在这时， 心里喜悦乐陶陶。
登上高高南山坡，采摘青青的嶶菜。 没有见到心上人，心中悲伤难言说。
已经见到心上人，终于相遇在这时， 心里平静又欣慰。赏析 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
离别的忧思，相聚的喜悦，以想象为心灵的慰藉，应当是古往今来人世间永恒的主题，也是人生永恒的生存状态，因而为我们提供了可歌可泣的永恒源泉。 小别如新婚，久别盼重逢。
长相厮守，日月淡如水；离别重逢，平静中泛起层层波澜。平淡如水，可以长久永恒；波澜起伏，可以激情澎湃。
这是不可同日而语、不可相互替代的两种生存状态，但却可以相互补充。 平平淡淡是真实，是踏实，是实在；但平平淡淡又容易枯燥乏味，沉闷琐碎。
激情澎湃是浪漫，是热烈，是冲动；但激情澎湃又难以持久，难以稳定，也充满危险。枯燥的平淡和危险的浪漫，形式不同，却一样使人心绪不宁。
尽善尽美的境界，大概只存在于想象之中。二人世界尽善尽美的境界，大概是有分有合，有平淡真实也有激情浪漫，有油盐酱醋锅碗瓢盆的细碎，也有潇洒旷达热情奔放的脱俗。
这种境界难于企及，正因为难于企及，也就更显可贵。 难以企及的理想境界存在的价值，在于它为我们提供了一个座标，指出了一个方向。
这样，即使地域阻隔、两相分离、思念绵绵，即使平淡琐碎、沉闷乏味、充满烟火气息，内心之中便有了依靠，有了寄托。心中踏实，就不畏道路的坎坷和生活的艰辛。
3.谁能将诗经中的谷风拼音全标下,谢谢了
○关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。 ○葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
○卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 ○樛木 南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。 ○螽斯 螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙。绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
○桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
○兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。
○汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。
言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。
江之永 矣，不可方思。 ○汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。 ○麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
——————————————————————————– ○鹊巢 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
○采蘩 于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
○草虫 喓々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 ○采苹 于以采苹？南涧之滨。
于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。
于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。
谁其尸之？有齐季女。 ○甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
○行露 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！ ○羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。
委蛇委蛇，退食自公。 ○殷其雷 殷其雷，在南山之阳。
何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉。
4.诗经卫风硕人拼音版
硕shuo人ren其qi颀qi，衣yi锦jin褧jiǒng衣yi。齐qi侯hou之zhi子zi，卫wei侯hou之zhi妻qi。东dong宫gong之zhi妹mei，邢xing侯hou之zhi姨yi，谭tan公gong维wei私si。
手shou如ru柔rou荑ti，肤fu如ru凝ning脂zhi，领ling如ru蝤qiu蛴qi，齿chi如ru瓠hu犀xi。螓qin首shou蛾e眉mei，巧qiao笑xiao倩qian兮xi，美mei目mu盼pan兮xi。
硕shuo人ren敖ao敖ao，说shuì于yu农nong郊jiao。四si牡mu有you骄jiao，朱zhu幩fén镳biao镳biao，翟di茀fu以yi朝zhao。大dai夫fu夙su退tui，无wu使shi君jun劳lao。
河he水shui洋yang洋yang，北bei流liu活huó活huó。施shi罛gū濊huò濊huò，鱣zhān鲔wěi发po发po，葭jia菼tan揭jie揭jie。庶shu姜jiang孽nie孽nie，庶shu士shi有you朅qie。
1.硕：高大。
2.颀：（qí奇）形容头俊美。
3.褧：（jiǒng炯）古代用细麻布做的套在外面的罩衣。
4.私：中国古时女子称姊妹之夫为私。
5.荑：（ti题）通“稊”。草名。一种像稗子的草。这里用为草名之意。
6.蝤蛴：（qiú求.qí其）天牛的幼虫。此处借以比喻妇女脖颈洁白丰润之美。
7.瓠：（hù互）瓠瓜。
8.犀：锋利、坚固。
9.螓：（qín秦）虫名。古书上指像蝉的一种昆虫。蝉的一种。体小，方头，广额而有文彩。
10.倩：（qiàn欠）形容美人含笑的样子。
11.盼：比喻美目流转。
12.敖：散漫。
13.说：（shuì） 休憩；止息；舍也。
14.牡：雄性的马匹。
15.幩：（fén焚）缠在马口两旁上的绸子。
16.镳：（biāo标）美盛。
17.翟：（dí敌）翟羽。古代乐舞所执雉羽。
18.茀：（fú弗）本意为野草塞路之意。这里用为杂乱之意。
19.罛：（gū孤）一种大鱼网。
20.濊：（huò或）象声词。形容水声。
21.鱣：（zhān沾）大鲤鱼。
22.鲔：（wěi委）鲟鱼和鳇鱼的古称。
23.发：（po泼）形容词，形容鱼尾击水之声。
24.葭：（jiā家）通“遐”。这里用为疏远之意。
25.菼：（tǎn坦）初生的荻草。
26.揭：修长的样子。
27.庶：希冀。
28.姜：地名姜水。
29.孽：（niè聂）忧虑。
30.朅：（qiè怯）离去。
一点一点敲出来的，望采纳！
5.求诗经中几个多音字的读音
古音本来就争论不清，所谓的公论不过是串通好了。
《汉语拼音方案》
四、声调符号
阴平-
阳平/
上声ˇ
去声\
声调符号标在音节的主要母音上，轻声不标，例如：
妈 mā 麻 má 马 mǎ 骂 mà 吗 mɑ
（阴平） （阳平）（ 上声） （去声） （轻声）
1.jiāng “爿手”的假借字，扶助、扶持，如《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”
2.同上。可作 护卫 奉迎 解（此句写迎亲途中，跟武则天迎奉佛骨差不多）；
3.jiàng “夅”的假借字，放下（生米炒成了熟饭，自然放心咯~~）；
4.王室如火毁 王政暴虐
火毁（huǐ），亦作火尾，都是“火”的异体字；
王室：朝廷（以君主为首的中央统治机构）.
6.荀子的《劝学篇》原文+注音
槁gǎo 砺lì 臾yú 跂qì 舆yú 蛟jiāo跬kuǐ 骐qí 骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 蟮shàn 生（xìng） 【译文】君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。
认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”
精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”
所以正人君子的意志必须始终坚定专一。 古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很滋润，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
行善也可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢！ 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从《尚书》入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。长期积累才能深入探究出其中的奥秘，学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算毕业，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。 君子学习，要听在耳里，记在心里。
倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不。
