1.电影《皮绳上的魂》里塔贝念贝念的歌词
一个人失忆 – 薛凯琪词：李偲菘曲：刘伟恩你要旅行 我还能不能去你不开心 我还是不是原因总不确定 我还能够靠你多近两个人 翻来覆去你的简讯 是一般的语气你的关心 都有些小心翼翼还爱着你 我要怎麽才能适应两个人 只剩朋友关系就让我一个人失忆消失在你的世界里就当我任性 不懂体谅你让我 躲在角落安静的放空着呼吸就算我知道你也不愿意消失在我的世界里可是我不能 再自然看你装做 两个人 什麽都没有发生一个人失忆你的简讯 是一般的语气你的关心 都有些小心翼翼还爱着你 我要怎麽才能适应两个人 只剩朋友关系就让我一个人失忆消失在你的世界里就当我任性 不懂体谅你让我 躲在角落安静的放空着呼吸放空着呼吸就让我一个人失忆消失在你的世界里就当我任性 不懂体谅你让我 躲在角落安静的放空着呼吸我知道你也不愿意消失在我的世界里可是我不能 再自然看你装做 两个人 什麽都没有发生一个人失忆。
2.扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》
内容提要：二十世纪的藏南帕布乃冈山区，生活已经逐渐现代化。
作者扎西达娃由于创作文思上的枯竭，追求理想上的迷惘，来到这生、灭共存的帕布乃冈山区。在即将去世的扎妥思寺的桑杰达普活佛的榻前，活佛说了两件事情，一件是宗教的劫与生：“人间净土”的理想国“香巴拉”的遭外魔侵入而发生战斗，在一千年后又是一轮回。
另外一件是由活佛口中说出的，作者一部废而不用的小说中的两个人物：婛和塔贝。并由此引出婛和塔贝历经苦难，找寻人间理想国“香巴拉”的故事：他们最初也不知道自己到底要找寻什么。
仿佛他们生来就是为了找寻，在来到一个叫“甲”的村庄后，由酒店的老人才告诉他们只有翻过喀隆雪山，走过山脚下错综复杂的掌纹地，才可能达到人间的净土。婛被迫留下，而塔贝却单独离开，离开之前内脏受伤。
曾经的故事到此为止。作者扎西达娃却进入了小说中来，来到了莲花生大师的掌纹地去寻找故事中的主人公。
经过不断的求索，排除外物心魔的干扰，终于找到了婛和塔贝。塔贝已死，而作者扎西达娃却代替了塔贝，带着婛往回走。
粗粗看来，觉得如果要写这篇文章，实在冒昧。觉得如果以自己的观点来揣测本小说所蕴涵的美与意义，实在是对藏胞们千百万摇转着的经筒的大不敬。
但是再看，三看，总觉得心里有种痛苦在萌动着，梗在胸口，于是便不揣冒昧。不吐不快了。
一.康德在其《关于优美感与壮美感的考察》中认为：“壮美感动着人，优美摄引着人。”而近人王国维在其《〈红楼梦〉评论》中指出：“若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志为之破裂，因之意志遁去，而知力得为独立之作用，以深观其物，吾人谓此物曰壮美。”
壮美，是一种抽象的美感，是从人生或者生命的本来痛苦、迷惘、求之而不得的徘徊等情绪为情感基调，具体体现为肃穆、庄严、广大等美的表现形式。犹如王维诗：“大漠孤烟直，长河落日圆”，犹如后主词：“自是人生长恨水长东”，犹如古希腊之拉奥孔雕像，着尽痛苦而不发一言，犹如鲁迅诗：“我以我血荐轩辕”。
作为文学体裁之一的小说，也可以或者必然成为壮美的载体。《系在皮绳扣上的魂》就是体现生命中之壮美的一部中篇小说。
内容提要中已经介绍过故事梗概，但是我觉得提要只能提出情节，而其中的美感是不能够提出的。只有放在具体的内容、描写中，才能感到这深深的震撼，一如欣赏西方印象派大师的油画， 那么我们不妨以观赏油画的心情来欣赏它。
因为画的色调、光影固然是固定的，我们却可以从中看出作者的心情与情绪。 整部小说的“色调”是浓重的黑色调。
作者扎西达娃在写作这部作品之前的心情，无疑是迷茫的，是徘徊的。也许是创作思绪的枯竭？也许是世事的无常？这无从可知。
但是，他的心思中却肯定存在着一丝墨黑天边即将出现的曙光。从中间的主要部分之一，也即是作者嵌入的原来创作的那部作品中可以看出。
我们且来看这段引文：“婛从小就在马蹄和铜铃单调的节奏声中长大，每当放羊坐在石头上，在孤独中冥思时，那声音就变成一支从遥远的山谷中飘过无字的歌，歌中蕴涵着荒野中不息的生命和寂寞中透出的一丝苍凉的渴望。” 在压得人喘不过气的黑暗中，婛仿佛离不开那亘古不变的天与地的牢狱。
作者仿佛也在思想的大墙里游走，找不到破墙而出的理由。而塔贝的出现，给了婛一丝牢狱外的光芒，给了作者一个理由。
塔贝的出现，无疑是在黑与白的边界的一抹暗红——或者有希望，或者这暗红一瞬即逝。 那么走吧。
婛跟着塔贝走了。离开了她父亲。
作者也跟着塔贝走了。他们要到哪儿去？婛没有问。
作者也没有想过。 到了喀隆雪山脚下，暗红消失了。
塔贝不知道到底去不去喀隆雪山那头的莲花生的掌纹地，作者也不知道。求索的脚步在作者原来的那部作品中，嘎然而止。
一定是过了很长时间，当作者重新注意到他的思绪的时候，妥思寺的桑杰达普活佛告诉他，不应该停止。于是在这副长卷的另一头，重新出现了一抹深红。
这红色深沉却深含着狂热，它是来向淹没了原有的暗红的黑与白挑战的！“……一定是这又凉又潮的寒意把我冻醒了，加上从四处沟底吹来的风更冷得我牙齿打颤。我急忙攀上眼前一面乱石突出的沟壁，探头一看，前面是一望无际的地平线，我已经到了掌纹地。”
从下文中，他不懈的寻找和追求，我们更可以看到这抹深红，是一直延伸至画外，是极具有生命力而永远不熄灭的。 从黑郁与深红的战斗中，在极沉郁、极痛苦和远方曙光似的希望纷纷来袭的时候，我们是选择沉没于黑暗，还是站在黑暗里长啸？在红与黑之间的希望和追求。
这也就是本小说的壮美之体现。 二.我们能不能记起西藏的那些朝圣者？在雪山下，在盐湖边，他们一步一磕，系着厚帆布围裙，胸部和膝部都磨穿了，额头上磕出了鸡蛋大的肉瘤。
他们单纯的挚着是为了达到佛祖身边，还是为了了解自己生命中到底应该做到什么？如果用“追求”来概括他们的行动，一定是不全面的。我们应该用“求索”来形容他们–他们寻找自己应有的在生命中的位置，他们追求自己的最单纯但是肯定是最高的理想——本小说也体现着求索与理想。
在想要求索之前，必定要。
3.如何评价张扬导演的电影《皮绳上的魂》
《皮绳上的魂》是由马灯电影（深圳）有限公司与和力辰光国际文化传媒（北京）有限公司推出的一部剧情电影，由张扬执导，金巴、曲尼次仁、夏诺·扎西敦珠等人主演。
如果说《冈仁波齐》是“安静内敛”，那《皮绳上的魂》可以形容成“狂野彪悍”。《皮绳上的魂》在拥有着浓烈的魔幻现实主义色彩的同时，也包含了 “西部片”元素与悬疑片的特点，有点“混搭风”。
除了脉络比较清晰的故事，电影还包含了大量耐人寻味的角色：一路追随塔贝的神秘作家，拥有预知能力的哑巴男孩普，深爱塔贝的美丽藏族女孩琼等等。这些人物的命运交错编织出电影关于宿命、责任、爱以及救赎的主题，不仅烧脑还直击人心，片中许多细节要多看几遍才能明白其中深意。
而除此之外，《皮绳上的魂》让人细细品味的不仅仅只有剧情，精美的电影画面也非常值得一看。
4.扎西达娃的《系在皮绳扣上的魂》题目中的“魂”如何理解
无尽的长路，不息的前奔 ———扎西达娃小说《系在皮绳扣上的魂》 人之生存本相析 扎西达娃小说《系在皮绳扣上的魂》，是对人的真实生存状态，特别是精神自 我的挖掘颇有深意之作，作家揭示了人之生存状态中精神自我的三种真实状态。
一、追求的主体的我； 二、被放逐的客体的我 ；三、反思进取的我。作家最终揭示的是人作为一个“不息前奔”的精神存在的真实命题。
[当代作家扎西达娃的短篇小说《系在皮绳扣上的魂》神秘虚玄、想象力丰富，特别是作品潜存着一个极大的召唤结构，既能满足读者的期待欲，又能启动读者重构的创造欲。这是一部从接受美学向度来讲值得挖掘的作品。
一、追逐的主体之我 《系在皮绳扣上的魂》结构新颖，内蕴深远，虚实相间，技巧娴熟。但它绝对不是单纯玩弄技巧之作，其中有着对人之灵魂存在深刻之思考，在结构技巧的背后潜藏的是作家对于人这一真实命题的深度挖掘。
小说开头就写到扎妥寺的第二十三位转世活佛桑杰达普活佛快死了，“他的瞳孔正慢慢扩散，‘香巴拉’他蠕动的嘴唇，‘战争已经开始’……根据古代的经书记载，北方有个‘人间净土’的理想国———香巴拉。据说天上瑜伽密教起源于此……在世界末日到达时，总会有一些幸存的人被神祗救出天宫。
于是当世界再次形成时，宗教又随之兴起……扎妥、桑杰达普躺在床上，他进入幻觉状态，跟眼前看不见的什么人在说话：‘当你翻过喀隆雪山，站在莲花生大师的掌纹中间，不要追求，不要寻找。在祈祷中领悟，在领悟中获得幻想。
在纵横交错的掌纹里，只有一条是通往人间净土的生存之 路。’”这是小说的事实部分。
可活佛讲的这个故事是在背诵作者虚构的一篇小说，这又将这个严肃的生存之路的话题纳入虚，不管怎样，让我们看看这个虚构的故事又是什么。 是一个牧羊女。
父亲是一个说《格萨尔》的艺人，一天一位顶天立地的汉子的到来打破了的生活，“ 这位疲惫的汉子吃过饭道完谢后便倒在的爸爸的床上睡了。……黑暗中，她像发疟疾似地浑身打颤，一声不响地钻进了汉子的羊毛毯里。”
第二天准备好了一切，“汉子吸完最后一撮鼻烟，拍拍巴掌上的烟末、起身。摸她头顶搂住她的肩膀，两 人低头钻出小屋，向黑的西方走去……” 。
这里我们注意到这部作品的玄机和象征几个细节值得分析： 作品提到的父亲是个说《格萨尔》的艺人。这里的《格萨尔》艺人应该具有某种原型意味， 其中充满着对的未来生存状态的暗示。
这里面既有传统生存样态的暗喻：父亲、格萨尔；又有着人对某种形而上意义的顽强追求：艺人。而一位顶天立地的大汉的到来，钻入汉子的羊毛毯和与汉子的出走表明已在一种不知不觉中完成了作为成长的“成人仪式”，于是一个“主体的我”———I已经凸现于读者眼前。
父亲隐退，大写的个体的我出现，即将独立地面对自己，面对前途，面对命运。对此，西方女性主义者朱莉亚.克里斯蒂娃曾说到：“男女进入语言或象征秩序阶段时，同样遭受着缺乏和‘精 神分裂’感”。
只有不断在追求中才能完成“有意味的形式” （这也是艺人女儿的命运）。于是跟大汉———塔贝一同出走。
这种出走同样带有宗教的意味。他们虽没有像那些佛教徒磕着等身长头般地前行，一路却也极尽顶礼膜拜之功。
每进一个寺庙，他俩便逐一在 每一个菩萨像的座台前伸出额头触碰。但是连他们自己也不知道自己要去那里，这里同样一个命义也加注于主体追求我的意义中，那就是西西弗斯神话的意义，可对于有了自主意识的我（I）来说，不知目标的追求也是追求。
于是完成了成熟的将被建构的主体的我而获得了永生。 二：被放逐的客体的我 其实，我们每个人都是被抛到这个世界上的。
客体的存在是谁也无法摆脱的命运，而这个客体的最真实的存在样态也许就是塔贝所演绎的那样：流浪。而这种的状态在塔贝所想：“只因我前世积了福德和智慧资粮，弃恶从善，才没有投到地狱，生在 邪门外道，成为饿鬼痴呆，而生于中土，善得人身。”
（P327） 这里作家是带有宗教虔诚信仰般地来对待客体人之真相的，泼洒的是悲天悯人的宗教情怀：能转世为人是多么大的幸运，天大的福祗啊，虽说不知所归， 可充满被追问的快乐。于是正如塔贝所悟：“在走向解 脱苦难终结的道路上， 女人和钱财都是身外之物，是道路中的绊脚石。”
[这里女人和钱财不一定是实指，只是某些象征，而最可喜的状态就是有身也才有了一切的可能。而经过了成人仪式后的塔贝也即是人的两面，常常也可能出现分离状态。
正如作品所写：“有人从的音容、谈吐和体态上看出了她有转世下凡的白度母的象征，于是塔贝被撇在一边了 。但是塔贝知道决不是白度母的化身。
因为在睡熟 的时候，他发现她的睡相丑陋不堪，脸上皮肉松弛，半张的嘴角流出一股股口涎。” 这里塔贝更像弗洛伊德说的那个本我，就是那个自我，本我常常总是处于最自然、无修饰、欲望外显的状态中，而自我常是轻拢着面纱的，这种轻拢有自为的，也有人为的。
正如 弗洛伊德所说：“本我”是一种本能的冲动，它不问时机、不看条件、不顾后果地一味要求自我满足，因此，在正常人的心理活动。
5.皮绳上的魂什么时候上映 电影皮绳上的魂上映播出时间
《皮绳上的魂》是由马灯电影（深圳）有限公司与和力辰光国际文化传媒（北京）有限公司推出的一部剧情电影，由张扬执导，金巴、曲尼次仁、夏诺·扎西敦珠等人主演。
该片改编自中国魔幻现实主义代表作家扎西达娃的两部短篇小说：《西藏，系在皮绳结上的魂》和《去拉萨的路上》，讲述一个背负原罪与世仇，死而复生的猎人经活佛点拨，一路降服心魔，最终将圣物天珠护送进入莲花生大师掌纹地的故事[1] 。
该片于2016年6月15日在第19届上海国际电影节首映，于2017年8月18日在中国内地正式公映[2] 。
6.诗歌《招魂》孙大雨
招魂 孙大雨
你去了，你去了，志摩，
一天的浓雾
掩护着你向那边，
月明和星子中间，
一去不再来的莽莽长途。
没有，没有去？我见你
在风前水里
披着淡淡的朝阳，
跨着浮云底车辆，
悠然地显现又悠然地隐避。
快回来。百万颗灿烂
点着那深蓝；
那去处暗得可怕，
那儿的冷风太大，
一片沈死的静默你过得惯？
暗是指远方的黑暗，而百万颗灿烂指的是掩护徐志摩的星星，与前方的黑暗并不矛盾。表达了作者对于徐志摩的离开难以接受，表达了对徐志摩的深深的思念。 希望能帮到你
