1.有关根的成语诗句句子之类
归根到底 寻根究底 拔树搜根 拔树寻根 不根之论
不根之谈 刬草除根 剗草除根 错节盘根 达地知根
断根绝种 耳根清净 根椽片瓦 根孤伎薄 根结盘固
根结盘据 根据盘互 根据盘互 根牢蒂固 根连株拔
根连株逮 根盘蒂结 根蟠节错 根深本固 根深柢固
根深蒂固 根深蒂结 根深叶茂 根深枝茂 根生土长
根牙盘错 根牙磐错 根株附丽 根株结盘 根株牵连
归根到底 归根结底 归根结柢 归根结蒂 归根究柢
剪草除根 翦草除根 绝其本根 连根带梢 六根清净
六根清静 落地生根 落叶归根 孽根祸胎 刨根究底
刨根问底 刨树搜根 盘根错节 盘根究底 盘根问底
盘根错节 起根发由 切树倒根 上根大器 深根固本
深根固柢 深根固蒂 深根宁极 深根蟠结 树大根深
树倒根摧 树高千丈，叶落归根 搜根剔齿 无根而固 无根无蒂
无根之木，无源之水 无了根蒂 削草除根 削株掘根 寻根拔树
寻根究底 寻根问底 寻根追底 询根问底 咬得菜根
咬定牙根 叶落归根 一根一板 移根换叶 移根接叶
引绳排根 引绳批根 游谈无根 有根有底 有根有苗
再实之根必伤 扎根串连 斩草除根 芝草无根 枝末生根
追根查源 追根究底 追根究蒂 追根穷源 追根求源
追根溯源 追根问底 追根寻底
露华生笋径，苔色拂霜根。
幽兰香风远，蕙草流芳根。
2.求有根字的成语或诗词
有根字的成语：
根连株拔、穷根究底、深根固蔕、削草除根、归根结蒂、落地生根、移根换叶、达地知根、无了根蒂、追根寻底、蟠根错节、追根查源、追根究蒂、咬定牙根、穷苗苦根、根盘蔕结、根椽片瓦、追根溯源、归根结柢、追根究底、枝末生根、归根到底、深根宁极、根深柢固、根深蒂结、无根无蒂、搜根7a686964616fe59b9ee7ad9431333337386633剔齿、拔树搜根、追根求源、落叶归根、不根之谈、盘根问底、穷根究底、根连株逮、根深蔕固、寻根问底、落地生根、根深蔕结、绝其本根、拔树寻根、穷苗苦根、连根带梢、根盘蔕结、根生土长、追根溯源、起根发由、芝草无根、根牢蒂固、不根之论、扎根串连、无根无蒂、搜根剔齿、拔树搜根、归根结底、落叶归根、根株结盘、根牙磐错、斩草除根、有根有底、根据槃互、咬得菜根、不根之谈、盘根问底、穷根究底、根连株逮、根深蔕固、寻根问底、落地生根、根深蔕结、绝其本根、拔树寻根、穷苗苦根、连根带梢、根盘蔕结、根生土长、追根溯源、起根发由、芝草无根、根牢蒂固、不根之论、扎根串连、无根无蒂、搜根剔齿、拔树搜根、归根结底、落叶归根、根株结盘、根牙磐错、斩草除根、有根有底、根据槃互、咬得菜根
有根字的诗句：
拔去名根，融去客气
本是同根生，相煎何太急。
本自同根生，相煎何太急？
点绛唇日月无根，
吊影分为千里雁，辞根散作
蝶恋花水漾萍根风
凡事抓住根本
非分收获，陷溺根源
根结第四
过商山一宿白云根
满庭芳月窟蟠根，
摸鱼儿·问莲根有丝多少
墙上芦苇，头重脚轻根底浅
蔷薇根本似玫瑰
人生无根蒂，飘如陌上尘。
善根暗长，恶损潜消
生查子天上得灵根
束书不观，游谈无根。
松托根蟠泰华
庭草庭草根自浅
五月水边柳结根挺涯涘
昔日芙蓉花，今成断根草。
咏竹根珓子
杂诗·人生无根蒂
早梅天然根性异
中和是天下的根本
3.容易让人想歪的诗句有哪些
前段日子，汪峰新歌因涉“色”引发网民热议，让网友直呼“这哥们的歌词越来越没节操”。
一如人体写真或油画，艺术与色情之间往往一步之遥，前进一步是深渊，后退一步是坦途。而创作家的技巧高明与否，完全在于度的把握。换言之，尺寸拿捏得好，就是经久弥远的经典，反之，则变成下三滥的粗制滥造，只博一时眼球。
追根溯源，今天流行歌词的前世今生大体应脱胎于古时的诗词。而在艺术的意境追求方面，歌词虽因更加大众化、通俗化，比较淡化意境方面的功能，但作为一种大众传播，创作者也须当承担社会教化职责，作为公众人物，更应有所担当，而不是任意“性”情，想怎唱就怎唱，否则难免遭世人吐槽、质疑。
其实，在中国诗歌史上，也有几句名诗颇容易让人想入非非，但这些诗或者并非作者本意而是读者恶意揣测，或者在“色”方面浅尝辄止、含蓄一带，给人无限艺术包裹质感，可谓含苞骨朵，将露未露，似有而无，煞是耐看。
1.杜牧《山行》，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。当年高中补习班的语文老师在范读这两句诗特别是“坐爱”二字时，两只鼠眼大放光芒，不知何故。
2.学叶绍翁《游园不值》这首诗时，其中两句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”让邻座两位女生突然吃吃而笑，那笑声至今难忘。
3.读贵妇人李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》时，一哥们突然声情并茂，摇头晃脑，并做喘气状，真是有点莫名其妙，不就“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”吗？至于让你乐成那样？小样！最最不能容忍的是，他还舔着舌头，问前面一位女生说：“妹纸，绿肥红瘦啥意思？”这——无解？
4.在品鉴老毛《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》时，咱班的毛猴拿着笔记本前去请教那位事业线分明的辅导员，弱弱得问：“老师，您说‘天生一个仙人洞，无限风光在险峰’揭示‘世上无难事，只要肯登攀’这个人生哲理，我怎么越琢磨越不像呢？”辅导员笑着问：“嗯哪，这就说明你有了质疑精神，那末，你从中琢磨出什么？”毛猴笑嘻嘻地说：“咱这样分析吧，这是毛泽东写给江青童鞋的对不？咱再联系白居易《长恨歌》：‘云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春晓，春晓苦短日高起，从此君王不早朝’，以及清朝临川山人一首艳诗《花荫露》中‘天生一个神仙洞，无限风光在玉峰’的诗句，这说不得是在写江青同志身体的那啥哩。”辅导员抬头一看，发现毛猴童鞋正拿一双贼眼盯着自己波澜壮阔的事业线看，大怒，低吼一声：“滚”，全班顿时鸦雀无声。
5.再来看《蝶恋花》和《沁园春》，其中“蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满”和“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？”两句诗，让同桌当时就泪奔了……也难怪，像“花落狂风”，“晚来风急”这样性之荷尔蒙偏高的诗行，让童鞋们怎能不邪恶。
6.此外像“少无适俗韵，性本爱丘山”、“飞流直下三千尺”、“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”、“一晌贪欢”、“春宵一刻值千金，绝知此事要躬行”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“曲径通幽处，双峰夹小溪”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”、“侍儿扶起娇无力，始是初承恩泽时”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”等诗句也让人相当崩溃。
当然，诚如笔者前文所述，因其尺寸拿捏得当，或者本意根本不在“色”上，故其虽容易让人想歪，却也流传千古，可见真正的艺术须经时间的考验和沉淀，方才能够大浪淘沙，留下质地纯正的“好料”。
4.鉴赏《诗经·邶风·柏舟》
赏析《诗经·国风·邶风·柏舟》有关诗经的评论文章和专著，不消说，肯定早已是汗牛充栋了。
但周汝昌说：“不要怕别人做过了，我们就没有事情做。”更何况，诗经还有许多悬而未决的问题值得我们进一步探讨。
有道是初生牛犊不怕虎，人不轻狂枉少年，正因为如此，我才有胆量来谈谈《诗经·国风·邶风·柏舟》。研究诗经，离不开烦琐的训诂考证，但我不具备这样的水平和能力。
我仅仅是以一个现代人的身份，从已有的文本出发，不拘泥于具体的故事情节和历史背景，对《柏舟》作出自己的理解。我认为，只有这样，诗经才能突破训诂索隐带来的条条框框，外延它的表达范围，从而在新时代获得具有现代意义的新生命。
柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
“泛彼柏舟，亦泛其流。”《诗经·国风·邶风·二子乘舟》有“二子乘舟，泛泛其景。”
古人乘船用“泛”字，给人一种舒缓貌，很能引起不尽的遐思。我读到此句的时候，眼前不由自主地浮现出这样的画面：一对情窦初开的青年男女，泛着小舟，在夕阳下，于荷花深处，谈情说爱，海誓山盟。
但如果结合全诗，我们发现，此处只是一个人在“泛”舟。此时，“泛”字的舒缓貌所流露出的不再是情意绵绵，而变成了精神恍惚。
我仿佛看到，徐徐前行着的小舟上正坐着一位心不在焉的诗人。我很自然地想到了李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
诗人是在发愁吗？如果是的，诗人又为何发愁呢？我又想到了《越女歌》：“今夕何夕兮，藆洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不誓诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”同样是乘舟，《柏舟》表达的是不是同样的情思主题呢？我借助于其他作品来揣摩这两句的含义，其实主要是受了中国传统的象征体系的影响。
这种象征体系在很大程度上是从诗经开始建立起来的，今天我们重读诗经，正可以把这种象征体系反过来运用，由后人的作品来体味最原始的诗经的象征系统。以上对诗人形象的种种猜测，仅仅是由“泛彼柏舟，亦泛其流”一句发散开去，我正是带着这些疑问迫不及待地读下去的。
“耿耿不寐，如有隐忧。”此句交代了诗人确有“隐忧”，证实了我刚才的猜测。
“耿耿”二字的含义正可以由“耿耿于怀”来类推，“耿耿于怀”这个成语是不是由此而来呢？这个我们不妨存疑，也并不影响我们的阅读和理解。“微我无酒，以敖以游。”
诗人说他（她）不是不能携酒以游。先秦时代，生产力低下，只有贵族才有可能喝酒，此句暗中交代了诗人的身份。
携酒以游，这似乎是男人的事，但我们并不能由此就认定诗人是男子。这是因为贵族女子未必不会饮酒，后世女词人李清照不就是贵族女性饮酒的代表吗？所以诗人的性别问题还要存疑，还需要继续读下去。
“我心匪鉴，不可以茹。”这句话是说：镜子可以不分美丑善恶将一切东西的影象都照进去，我的心则不能像镜子那样不分美丑善恶都加以容纳。
这样的比喻令人耳目一新。我们一般地将镜子比喻成美好的事物，比如说“心如明镜”“以铜为鉴”等等。
我们正可以从这样的比喻中受到启发，有意识地运用这样的比喻，进一步扩大镜子在现代汉语中的象征意向。在内容上，此句表达了作者明辨是非的性格特点。
“亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。”
这两句话让我想到了《孔雀东南飞》中的刘兰芝。刘兰芝“逼迫兼兄弟”，诗人的形象是不是和刘兰芝类似呢？通观《柏舟》的前两节，似乎说得通，诗人由此也很可能是一位女性。
但我们不能由此就敲定诗人和刘兰芝是同样的遭遇。凡此种种猜测，我们只有继续往下读，以求答案。
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
这两句比喻确实精彩，但不能给我以新鲜感，原因是《孔雀东南飞》中有如出一辙的句子：“盘石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。”
但毫无疑问，《孔雀东南飞》明显化用了《柏舟》中的这两句。读古文的时候，我们总有类似的发现，就是一个诗人的诗句其实是化用了前人的诗句，有时候这个前人还是化用了比他更早的人的诗句。
这也是学习古代文学，对作品追根溯源的乐趣之一，特别是读诗经，这样的发现并不新鲜。这两句话用比喻的形式，进一步申明了诗人的抗争。
“威仪棣棣，不可选也。”此句明确表示了诗人的威武不能屈。
“威仪棣棣”这样的形容似乎只适合男性，这让我对之前的认为诗人是女子的猜测产生了怀疑。但我也不能肯定“威仪棣棣”就不能形容女子，也许古代描述男女的词语与现代的词语不尽相同。
这其中就存在一些训诂的学问了。 “忧心悄悄，愠于群小”这里的“群小”是谁呢？是“兄弟”？我们不得而知。
“觏闵既多，受侮不少。”诗人的命运似乎和刘兰芝差不多。
“静言思之，寤辟有摽。”《诗经·国风·。
5.古代有气势的诗句,7句或8句就可以了,但要有作者,诗句题目和诗句
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《行路难》 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
《北风行》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》 5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《将进酒》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
《南陵别儿童入京》 12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》 13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》 15、山随平野尽，江入大荒流。
《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》 19、白发三千丈，缘愁似个长。
《秋浦歌》 20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》 21、举杯邀明月，对影成三人。
《月下独酌》 22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》 23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
《越中览古》 24、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》 25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
《梦油天姥吟留别》。
